※ [本文轉錄自 historia 看板 #1KhKUCjv ] 原文刊載於蘭陽博物館電子報《蘭陽博物》第85期 2012年12月號 http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=54&k=337 Kavalan 住在平原的人 文/圖：蘭陽博物館 噶瑪蘭（Kavalan）意思是：「住在平原的人」，是宜蘭平原上原住民族的統稱，現今 的學者發現並非單一族群，除噶瑪蘭人外，尚包括哆囉美遠人（屬凱達格蘭族）及猴猴人 ，後2者與噶瑪蘭人語言及文化皆不同。 其中噶瑪蘭人約在1,000年前抵達蘭陽平原，哆囉美遠人及猴猴人在3-400年前由花蓮 立霧溪口附近北遷至蘭陽平原。清代來自臺灣西部的平埔族後來被稱「阿里史」，在宜蘭 縣羅東、三星和蘇澳境內都留下一個叫「阿里史」的地名，是宜蘭歷史上一股特殊的移民 。在漢人大舉來到宜蘭開墾之前，這些平埔族人是蘭陽平原上的主要族群。 　　這些曾經活躍在宜蘭平原的族群，因為漢化或者遷徒等因素，到了二十世紀初期，有 的已然消失在歷史的洪流中，不過，宜蘭地名倒是保留了很多遺跡。右邊（下列）的表， 我們列舉了幾個舊社和現今位置對照，有機會不妨到現地去考察體會一下。　 舊社名 現今位置 羅東 羅東鎮公所附近 珍仔滿力 宜蘭市進士里育才國小 馬僯 礁溪鄉玉光村 抵美簡 俗稱大竹圍，礁溪鄉白雲村 猴猴 蘇澳鎮龍德里育英國小一帶 打馬煙 頭城鎮竹安里得子口溪出海口後側沙丘上 哆囉美遠 壯圍鄉新社村 留留 五結鄉季新村 加禮宛 五結鄉季新村 從這個表，也許你會發現濱海、河口附近，是噶瑪蘭族最喜歡居住的區域，沒錯，噶 瑪蘭人是親水的民族，他們濱水而居，村落大多分布於宜蘭平原10公尺以下近海沙丘或平 地，他們以刺竹和麻竹製成竹筏，自由地穿梭於溪流與海岸間。 http://goo.gl/7UBpzk 圖一 噶瑪蘭人的木雕，多以淺浮雕及線雕為主，作為裝飾建築牆垣的圖樣。 http://goo.gl/ZNTKgj 圖二 二十世紀初宜蘭平原噶瑪蘭族分佈圖。（參考詹素娟、張素玢著作繪製） 　　當平埔族遇到漢人 　　乾隆、嘉慶年間，漢人陸續進入宜蘭，由於漢人的大規模移墾，造成噶瑪蘭人生存的 空間日漸縮小。在漢人奪取土地之強大壓力，加上清廷的政策，使噶瑪蘭人的生計日趨困 難，人口流失嚴重。 　　為了防止族群間的紛爭，清代官方在將宜蘭納入版圖時的1810年代，就制定了「加留 餘埔」政策，類似今日的原住民保留地，以保障原住民的生存空間，然而由於平埔人不諳 文字，加上漢人的有意欺騙，不到二十年就弊端叢生，所以1833年當時的噶瑪廳通判仝卜 年，重申加留餘埔政策，特地勒石立碑公告於今宜蘭市天后宮（昭應宮）前。 http://goo.gl/2KXuif 圖三　現今所發現與噶瑪蘭人有關的古文書，多為賣地契，以手掌的摹印為憑據， 　　　且常被加寫「甘願」兩字。　 http://goo.gl/RnKODo 圖四　原立於宜蘭市天后宮（昭應宮）的「禁止漢人侵削社番保留地碑」， 　　　目前展示於蘭陽博物館平原層。 http://goo.gl/oPUUZE 圖五　禁止漢人侵削社番保留地碑碑文（標點符號為方便閱讀所加註） http://goo.gl/oLlub4 圖六　禁止漢人侵削社番保留地碑 清道光13年（1833）立碑 頒立者：仝卜年 　　即使官方三令五申，噶瑪蘭人仍不敵漢人的擴張，經濟與生存空間日益減縮，不得不 離開原居地，1850年代，溪北、溪南各社陸續向山區或三星平原展開大大小小的遷移，噶 瑪蘭社再度泛海尋求生存空間，來到現今花蓮的新城鄉、豐濱鄉以及台東縣長濱鄉等地， 由於在加禮宛港出海，因此這些人在花東被稱為「加禮宛」。 http://goo.gl/gxV9L3 圖七 宜蘭噶瑪蘭人遷徙花蓮路線圖（參考詹素娟、張素玢著作繪製） --

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