八字推命術的核心價值何在？這是任何討論的前提，所必須先確立的。 舉例而言，生物學與醫學息息相關，但兩者卻是相當不同的學術領域。 就如同天文曆法與八字推命的關係一樣。我們可以說，天文曆法的發展， 有助於釐清八字推命學的基礎架構，這一點是肯定的。但是，八字推命的 核心價值何在？古代的算命師，並非人人是欽天監，一般庶民根本沒辦法 如現代人一般，具備精確的時間觀念。從年月日時最基本的四柱結構來思 考，一個時辰等於120分鐘，是相當長的時間區間。如果按照精確曆算的 科學精神，古人早就有時辰中細分刻的能力，那為什麼不在時柱之下再 增加「刻柱」？弄成五柱，六柱也不是難事呀。事實上，現代真的有人 做這種事，可是沒有任何實益，因為推論基準還是沒有辦法突破四柱的 基本框架。從現實生活上來觀察，二十世紀中葉以前，一般庶民對於時 辰的觀念，都是取一個大約的概念而已，例如「雞報寅」、「煮飯巳」 「點燈酉」等等。聽到公雞叫，大概就是寅時，晚上天色黑，要點燈了， 就是酉時，這是何等粗略的時間認知？但是，這種情況一直普遍存在於 常民社會中，長達數千年之久。八字推命術的核心價值，就是以問命者 所「認定」的出生時間，來做為占卜一生概況的「取機」標準，如此而 已。現代人有了萬分精密的曆法，其目的也只是幫助問命者「自我認定」 更精確的出生時間而已。有了更精確的出生時間，排出來的八字盤正確 無疑了，但要捫心自問的是，能不能帶來更精確的八字推論結果？ 事實上，二萬分之一的八字共盤率，並不會因為更精準的曆法而降低， 因為，命盤排的再怎麼精準複雜，排出來的都只有八個字(四組干支)而已。 所以，八字推命的核心價值，是在當事人所認定的「出生時間」的基礎上 ，運用子平術所特有的推論邏輯，更精細的來解讀這八個字所蘊含的意象。 因此，整個八字推論的過程，是否正確，端賴其推論的結果是不是符合問 命者的實際狀況而定。八字推命學的價值，就在於此一玄學仍具備一定的 「信度」與「效度」，這才是八字推命術可以歷久長存的主要原因，也才 是八字命理學至今為止，仍然具有學術價值的原因。 排盤只是筌(魚籠)，推論才是魚，再怎麼精巧的筌，都不保證捕的到魚。 得魚可以忘筌，但是若只注重筌而忘了魚，就是智者所不取的了。 ※ 引述《gnuj (星斗情)》之銘言： : 我覺得這討論有點離題了。基本上我也認為不能隨便把生時不準當做論不準 : 的藉口，我也是極力反對。這個部份我們的看法是一樣的。但您將探究生 : 時與我認為從曆法上看早夜子時，扯在一起，其實並不需要。這是兩件事。 : 八字以年月日時干支為推算依據，但是年月日時干支的出現並不是同年代一 : 起突然完備的。它有不同的歷史發生原因。這對於由不同八字內論命系統的 : 溯源以及使用方式都會產生重大意義。絕非術數歸術數，曆法歸曆法。這完 : 全不正確。 : 對於術數源流，我的資料跟您所述並不一致。祿命系，占卜系與自然哲學 : 還有古人智慧開啟的過程都是一起的，都有脈絡可尋，當然還有另一個系統， : 就是通靈系統。因此它有絕對科學的部份，也有絕對非科學的部份。 : 之所以會出現不必以曆法為依據的說法，也一樣有歷史演變可尋，自明代禁民 : 間習天文曆數之後，很多需要天文依據的祿命術就勢微，或是只用舊法。這些 : 到清代才逐漸再打開，但是民間有的資訊，很多仍沿用各自系統的數據為準。 : 在古代所謂能精準預測農業活動，就是會"推算"，這是大事。現代能講到的任何 : 祿命或是占卜的術語都能跟古代天文觀測發生關聯。且各有不同系統。講到"機" : 這更是商代發展到相當有系統了。但是原先就都跟月相，即天文觀察有關係。以 : 現代的觀念去套古人，那就不太正確。任何思想都有演變，不是突然完備的，也 : 絕非借用曆術。你用的很多說法，其實當中都來自於不同朝代的創見，最後才融 : 和到現今的樣貌。像商代很重天干，因為它是十進位系來逼近月相變化，原先地 : 支並不需要連續的。但在當代卻也逐漸變成干支都連續。因為月相跟回歸年的觀 : 測需要橋一致的需要。六爻卦配論時干支，這絕對是後代樣貌，也就是漢代以後 : 的事，或最早也要到我們這邊講的東漢後。這樣我們就理解，六爻卦演變的脈絡 : 中，有的概念是最原始的，有的是後世配合曆法的進步加進去的。我們一定要知 : 道過去來自於何處，這樣才知未來走向何處。六爻方面的歷史脈絡，內地及香港 : 方面也有人整理出書了。 : 您的看法，我以前也堅持過一段時間，但那是在要探討術數源流資料不足的年 : 代，現代已經很充份了，這也是我一再強調的地方。搞清楚術數思想源流，並 : 不會影響到各家各派的技巧。並不會一竿子打翻一船人。只會更加堅強。 : 但是術數思想的內容，不僅僅是推算的機的問題。往往我也不太管真太陽時。 : 但是有需要確認就是"機"的感覺到了。該確認就要確認，就是這樣而已。 : 術數思想本身本就包含人類思考邏輯性及創造能力。這一樣要去探究。並不是 : 準就好了，這也是我個人教學一再強調的，一定要盡可能地知道為何準，絕大 : 部份的人只有遇到不準時，才會去思考原因。很少會在論準時還在檢討為什麼 : 會準？因為還是有人能夠更準，我們要追求的是不斷地進步，所以溯因，溯源 : 是必然的。不是說這沒關聯性，就可以閉眼操作。這在邏輯操作上是有漏洞的 : ，最後就落入"思考慣性" 久之只取用對自己一致的資訊，而越走越偏。 : 這個題目，我覺得沒有什麼好討論的。我並無意宣揚自己的想法。因為道路很 : 明確，資料又充份。應該盡量撇開個人主觀意識。現代機會難得，可以一步一 : 步都採得很穩。 : Gnuj -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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