嘖，實在有點不想理有些人愛講不講的。 但sam sun，建議你要弄清楚一個基礎的觀念，書要再多讀一些。 協紀辨方書中，卷一本原一之五行生旺，對於生死所這個概念， 已經做了總結。 當講到五行這個概念時，是沒有陰陽觀的，因此就是一般講的陰陽 同生死。但要搞清楚，此時是在講<<五行>> !! 但同一段末，又明確讚揚了，陰陽不共生死的說法，也符合道理， 此時就是要分十干。 這實在很清楚了。 我再簡單列一下 隋 <五行大義> 沒有提到分陰陽時，要怎麼分生旺，只提到"五行" 五代 <淵海> 卷一 "又論五行生旺衰絕吉凶" 當時已知有陰陽順逆不同 讀者要注意看，作者接受，但不接受只以此來論吉凶 宋 <五行精紀> 明確兩個觀念都接受 其餘古書請自行查閱，<協紀> 是觀念考原總結之大成。雖不見得 解很詳細但都有結論，是官方版公佈全國遵守的。這些基本觀念遠 比算命師強太多了，因為沒搞清楚要殺頭，這樣了解嗎。 現代人，獨尊喜忌，形成斷代之學，但又要把一些古法的觀念融接一 起用，後人不查，就搞不清楚本原。 那到底哪個觀念可用，當然都要用，但端看你用的八字技巧全不全面。 要仔細看書，協紀後斷已經講的很明白，若無陰陽順逆，怎能搞定全部 的祿命或是日家所需!! Gnuj 2013/5/31 ※ 引述《sam73 (風君)》之銘言： : 您好，首先感謝您的回覆 : 不過在下心中仍有些許疑惑 : 想再向您請教一番 : ※ 引述《leonardoyeh (花與人間事一同)》之銘言： : : 十二長生沈孝瞻說得蠻清楚的，你可以參考。 : : 陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。 : : 此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。 : : 四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕， : : 又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。 : : 即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足， : : 可以為來剋發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候， : : 而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。 : : 乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。 : : 以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。 : 這裡我仍然有疑和 : 甲木生於亥水之月是可以理解 : 而甲木之所以死於午月 : 是因為甲木雖枝葉繁盛 : 但內在的生氣已經發洩完故為死 : 同樣乙木因枝葉繁盛而為生 : 到亥月時枝葉盡落而為死 : 但我還是有疑問... : 甲視之為木，乙視之為枝葉 : 如此解釋似乎是通的 : 但是...如果今天在其他的五行上嗎？ : 比方說火 : 丙火生於寅而死於酉 : 丁火生於酉而死於寅 : 這又能夠怎麼解釋？ : 另外...既然午月枝葉繁盛 : 那為什麼午月不為臨官、帝旺而為長生？ : 剛好您翻出這段，我又重回去翻這段 : 這段論陰陽生死的部分後面還有一段話 : 入之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫， : 亦為有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦 : 不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然 : 之理也。 : 裡頭提到，就使逢庫亦為有根 : 但甲木之庫為辰 : 但辰藏戊乙癸，不藏甲反而藏乙 : 沒有甲的根，卻有乙的根，這又是為什麼？ : 而同樣乙的庫位在戌，戌同樣不藏乙木 : 辰到底算是有甲之根還是有乙之根呢？ : 戌不藏乙木，對乙木而言究竟算有根還是無根？ : 陽長生有力，甲木長生寅藏甲丙戊，這點沒問題 : 陰長生不甚有力，亦然不弱 : 所以...乙木若地支見午長生位也亦為不弱？ : 不好意思...在下還是有很多疑問 : : 後面的部份您可以自行參閱。氣質論在這邊講得很清楚。 : 好的，我會再重新翻一下子平真詮 : : 陰陽本就是一體的兩面，一消一長是自然之道， : : 因此陰陽共長生在我們看是不合理的，所以不會這麼使用， : 印象中...五行大義裡頭的十二長生 : 好像沒有陽順陰逆這樣的狀況 : 只有五行的十二長生 : : 就如同甲乙是木的陰陽，但其實要再細分甲亦有甲之甲、甲之乙， : : 12長生對我們來說蠻重要的，剛入門時就著墨蠻多， : : 我想，你可以從子平真詮氣質的觀點先切入，應該會有不同體會。 : 感謝您的建議 : 所以閣下是採取陽順陰逆的方式取用十二長生囉？ : 非常感覺閣下的分享.... -- ********************************* http://www.wretch.cc/blog/gnuj53 ********************************* --

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