※ 引述《maybeif2001 (人生就是努力)》之銘言： : ※ 引述《sam73 (風君)》之銘言： : : 想向諸位先賢請教關於十二長生的問題 : : 以甲木來說，十二長生為 : : 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 : : 長生 沐浴 冠戴 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養 : : 而依照陽死陰生及陽順陰逆的概念 : : 我們也得出乙木的十二長生為 : : 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 : : 長生 沐浴 冠戴 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養 : : 乙木臨官在卯、帝旺在寅、絕在酉這些都是可以理解的 : : 但乙木病在子水、死在亥水？ : : 同理，丁火病在卯木、死在寅木？ : 這個問題,版上是無人能回答的, : 如果你有興趣,可以看滴天髓,干支總論篇 : 但我想看了應該也是不懂,但至少有個答案 剛剛我又去翻了滴天髓的干支總論 原文中 陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一 原注裡頭提到 陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為 洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支 輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多 誤矣。 看到這裡雖然無法理解 但卻可以明確看出原注的立場 是支持陽順陰逆的 可是再往下看到任鐵樵的注 陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進 。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論 吉凶，則了然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴 者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長 而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰 ，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋 於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也 ，自是而複長生，迴圈無端矣。人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長 生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有 四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水， 即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。言木 而餘可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方 ，弊於洩方，盡於剋方，於理為順；五陰生 於洩方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地 ，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以 食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛 遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆 ，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機須理會”，正為 此也。 很明顯任鐵樵是認為陰陽同生死的 而且也很明確的舉出為什麼 看完之後我還是沒有得到答案..@@ : : 另外乙木歸未庫，但乙木的墓庫位卻在未？ : 這個問題,版上也是沒有人能回答的, : 若您有興趣,您可以看看子平真詮,但不是L大舉出的陽順陰逆篇 : (子平真詮這個段落,是說出他持陽順陰逆,非解釋陰干墓庫) : 您的問題是在子平真詮其他之處,若能悟通,您對陰干的墓庫, : 就有相當程度的了解了! 不知道您可否明確指出 子平真詮中於何處解釋了陰干墓庫 懇請版友明示 : : 這些實在是令我無法理解 : : 不知道大家在實務的運用上 : : 是採用陽死陰生還是陰陽同生死的方式 : : 取用十二生長 : 小弟是採取陽順陰逆,許多理論因為網路關係,不便說明 : 不是金錢關係,只是現在網路上牛鬼蛇神眾多, : 有時候只要說的跟些人不同,就容易被譏諷了,久了就懶得說了~ 真的懇請版友指點 對於陽順陰逆在下依然有許多困惑 懇請版友指點.... : PS:真理在古書,多花心思讀讀,但就算全讀 : 頂多也只能會看命格,給個建議,身強身弱判斷約只有五分之一準確度 : (看了手癢,玩玩) : 再者這個版上的人大多是看書派,真正有師承的恐怕為數不多 : 又回文者,多是身強身弱,光是這個就是各說各話了 : 自然喜忌用神諸家不同~~這就是現在不只是這個版,也是現在八字命理的狀況 : 與您分享 感謝您的分享 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.42.106.76 想請問一下 您指的任氏之註不必太在意 是指這一段的註解 還是指任氏所有的註解？ ※ 編輯: sam73 來自: 114.42.106.76 (05/31 16:36)