您好，首先感謝您的回覆 不過在下心中仍有些許疑惑 想再向您請教一番 ※ 引述《leonardoyeh (花與人間事一同)》之銘言： : ※ 引述《sam73 (風君)》之銘言： : : 想向諸位先賢請教關於十二長生的問題 : : 以甲木來說，十二長生為 : : 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 : : 長生 沐浴 冠戴 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養 : : 而依照陽死陰生及陽順陰逆的概念 : : 我們也得出乙木的十二長生為 : : 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 : : 長生 沐浴 冠戴 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養 : : 乙木臨官在卯、帝旺在寅、絕在酉這些都是可以理解的 : : 但乙木病在子水、死在亥水？ : : 同理，丁火病在卯木、死在寅木？ : : 另外乙木歸未庫，但乙木的墓庫位卻在未？ : : 這些實在是令我無法理解 : : 不知道大家在實務的運用上 : : 是採用陽死陰生還是陰陽同生死的方式 : : 取用十二生長 : 十二長生沈孝瞻說得蠻清楚的，你可以參考。 : 陽主聚，以進為進，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。 : 此生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。 : 四時之運，功成者去，等用者進，故每流行於十二支之月，而生旺墓絕， : 又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運也。 : 即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足， : 可以為來剋發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候， : 而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以死於午也。 : 乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。 : 以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。 這裡我仍然有疑和 甲木生於亥水之月是可以理解 而甲木之所以死於午月 是因為甲木雖枝葉繁盛 但內在的生氣已經發洩完故為死 同樣乙木因枝葉繁盛而為生 到亥月時枝葉盡落而為死 但我還是有疑問... 甲視之為木，乙視之為枝葉 如此解釋似乎是通的 但是...如果今天在其他的五行上嗎？ 比方說火 丙火生於寅而死於酉 丁火生於酉而死於寅 這又能夠怎麼解釋？ 另外...既然午月枝葉繁盛 那為什麼午月不為臨官、帝旺而為長生？ 剛好您翻出這段，我又重回去翻這段 這段論陰陽生死的部分後面還有一段話 入之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫， 亦為有根。時產謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦 不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然 之理也。 裡頭提到，就使逢庫亦為有根 但甲木之庫為辰 但辰藏戊乙癸，不藏甲反而藏乙 沒有甲的根，卻有乙的根，這又是為什麼？ 而同樣乙的庫位在戌，戌同樣不藏乙木 辰到底算是有甲之根還是有乙之根呢？ 戌不藏乙木，對乙木而言究竟算有根還是無根？ 陽長生有力，甲木長生寅藏甲丙戊，這點沒問題 陰長生不甚有力，亦然不弱 所以...乙木若地支見午長生位也亦為不弱？ 不好意思...在下還是有很多疑問 : 後面的部份您可以自行參閱。氣質論在這邊講得很清楚。 好的，我會再重新翻一下子平真詮 : 陰陽本就是一體的兩面，一消一長是自然之道， : 因此陰陽共長生在我們看是不合理的，所以不會這麼使用， 印象中...五行大義裡頭的十二長生 好像沒有陽順陰逆這樣的狀況 只有五行的十二長生 : 就如同甲乙是木的陰陽，但其實要再細分甲亦有甲之甲、甲之乙， : 12長生對我們來說蠻重要的，剛入門時就著墨蠻多， : 我想，你可以從子平真詮氣質的觀點先切入，應該會有不同體會。 感謝您的建議 所以閣下是採取陽順陰逆的方式取用十二長生囉？ 非常感覺閣下的分享.... --

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