古代日本第一位黑人武士是誰？ 為何他能將日本人徹底「迷住」？ https://www.163.com/dy/article/H2J25G9O0543L3EZ.html 青墨斷箋文史 古代日本武士階層整體而言處於 日本的上層 ，他們不參與 耕作 ，也不能 經商 ，一般 指擁有武力、通曉對抗搏殺， 以戰鬥為職業的軍人。 當時黑人遠在非洲，能不能跑到日 本參戰成為武士呢？ 這一期筆者帶您認識一位 黑人武士。 黑奴貿易 一、黑人武士從非洲到日本的路線 日本戰國時代的第一位黑人武士，日本人把他稱作 「彌助」 ，說起他的故事，必須從 15世紀歐洲在非洲的黑奴貿易談起 。 當時歐洲殖民者根本不 把黑人當人類看待 ，只把 他們當作可以任意買賣的商品，他們把黑人販賣到美洲充當奴隸，大批黑人被運到美洲 。 葡萄牙在大航海時代占得先機，於是從 經濟、政治、文化各方面侵略非洲。 15世紀 末，葡萄牙為打開西歐通往 東印度的航路，來到莫三比克。 16世紀中葉 莫三比克成為 葡萄牙的殖民地，許多黑人被當作奴隸運往世界各地， 黑人彌助就是其中之一。 雖然彌 助到達日本的準確時間和地點在日本還存在不少爭議，但是彌助被 意大利傳教士範禮安 （Alessandro Valignano,1539—1606）帶到日本 ，因此 範禮安去日本路線就就是彌助 去日本的路線。 1574年3月21日， 範禮安與40位耶穌會會友 搭船離開葡萄牙，8月9日在 莫三比克 逗留 一日後離港，此時應該是 彌助被買後帶上船的時刻。 9月6日一行人到達果阿，從1575年 到1577年的兩年時間內，彌助跟隨範禮安在 印度考察傳教情況。 1577年9月20日，他們 離開果阿去搭船到馬六甲， 10月19日抵達馬六甲 。 1578年9月6日，他們抵打澳門並進 行第一次傳教考察。 1579年7月7日，範禮安離開澳門去日本，7月25日抵日本巡視後設立 副主教區， 彌助此時也跟隨範禮安到達了日本。 https://tinyurl.com/jfjskset 二、織田信長為黑武士命名“彌助” 當時日本生產力低下，交通十分不便，而且國內處於戰國的亂局，日本人沒有時間關注其 他國家的情況，對世界也了解甚少，特別是遠在非洲的有色人種更是一無所知。 範禮安 將黑人彌助帶到日本，有兩個目的： 一是讓日本人，特別是織田信長 開開眼界 ，讓他 們知道 還有黑人的存在； 二是把彌助當作禮物想 送給織田信長 。 當時，黑奴貿易猖 獗，西方殖民者把人數眾多非洲黑人當作獵奴的對象，根本不把他們視為人類， 這種歧 視性販賣活動是人類歷史上悲慘的一段歷史，也是非洲黑人的血淚史。 織田信長初見彌助時 吃了一驚 ，他心想世間怎麼可能有黑色肌膚之人，因此他對範禮安 帶來的黑人彌助 非常懷疑 ，認為是傳教士在彌助 身上塗了墨汁糊弄他 ，於是當下命令 手下， 給彌助清洗身體，看看皮膚能不能變白。 可憐彌助在眾目睽睽之下，被脫光沐浴 ，還有好幾個人拼命揉搓，檢查彌助身體是不是染成了黑色。 信長也瞪大雙眼，看看能 不能 「見證奇蹟」 ，可是最終彌助還是沒能變白，信長也感嘆 「世間真有黑人」 ，這 可真是 百年難遇啊 ，於是要求範禮安將彌助賣給他，範禮安最後同意將彌助跟信長， 因信長不知彌助在非洲的姓名，於是賜給他一個日式名字「彌助」。 https://tinyurl.com/4u2zep4r 三、“彌助”將日本人徹底“迷住” 雖然彌助來自非洲，但跟著傳教士範禮安在 九州一帶傳教多年 ，逐漸學會了一些日常交 流的日語，跟信長也能溝通，信長非常喜歡他，就將他留在身邊當做 貼身侍衛 ，成為守 衛信長武士團中的一員，由此彌助成為日本 第一個黑武士 。 據說彌助 身高182cm左右 ，在戰國時代日本男性 平均身高只有154cm 左右，彌助的出現真是 「鶴立雞群」 特別 引人注目，信長出巡時也常常讓彌助陪伴左右，在京都大街上出現一黑大漢，引得眾多市 民駐足觀望，常被圍觀的人擠得水瀉不通，熱鬧非凡。 不過彌助在跟隨信長之前已經是小有名氣，他在京都的 南蠻寺（基督教會） 中協助範禮 安傳教時，市民聞聽有黑人傳教士，紛紛前來一睹風采，常常把教會的門窗擠壞，甚至由 於過度擁擠，導致觀眾有時被擠倒摔傷，現代人看來他們是少見多怪，但是在當時可謂難 得一見，爭相一睹黑人風采。 彌助的到來日本不僅迷住了信長，也迷住了許多日本人。 四、信長要讓彌助當「城主」是真的嗎？ 織田信長非常器重彌助，給予他武士身份後，在日本已經是高規格。 日本社會階層分“ 士、農、工、商”四個階層 ， 士就是指武士 ，在當時只有武士有權利 “苗子帶刀” ，即有姓名，並佩戴武士用刀，在四個社會階層中地位居首。彌助可謂從黑奴身份華麗轉 身， 平步青雲，命運徹底改變。 據日本耶穌會的記錄在甲州征伐之後 “信長要任命彌 助為城主（信長は彌助を殿にしようとしていた）” ，關於這種說法在日本存在一定的 爭議，日語中 “殿” 是一種敬稱，可以理解為日本古代的 “城主” ，也可以理解為一 種身份。具體來說，當城主有相當苛刻的條件，彌助無論從資歷到其他方面都不具備城主 的實力，因此信長不可能讓他當城主，而是給予武士身份後，再次提高他的待遇和規格 ， 允許他買房置地、結婚生子 ， “殿” 只是一種身份的象征， 這在當時的日本已經 是莫大的榮耀，這也體現出信長對他的特別關照。 本能寺之變 五、彌助對信長忠心不二 雖然信長對彌助關懷有加，但是對其他家臣或部下 不留情面、手段殘忍 ，這導致信 長數次被人背叛。 信長對部下明智光秀多次羞辱和虐待，使其懷恨在心，決意謀反。 1582年6月21日，明智光秀趁信長入住本能寺疏於防備之際，派大軍圍攻本能寺，製造 本 能寺之變 。 此時，彌助在本能寺陪伴在信長身邊， 他曾多次幫信長打退來犯之敵，但 最終還是寡不敵眾，信長被迫自殺。 彌助僥倖不死後， 並沒有逃跑，而是跑去支援信長 兒子織田信忠，繼續對抗明智光秀軍隊， 但是信忠所退居的二條禦所已被圍得水洩不通 ， 身邊有力戰將接連斃命 ，眼看大勢已去， 信忠被迫自殺，彌助被活捉。 據說明智光 秀 當時沒有把彌助當作正常人類看待 ，最後網開一面沒有殺掉他，最後把他送回了 南 蠻寺 。 之後彌助的去向變得撲朔迷離，出現了各種傳說。 有人說1584年的沖田畷之戰 中有黑人參與作戰，那個人可能就是彌助，但也沒有可靠依據；還有一種說法是他回到了 老家莫三比克，但這種說法也沒有史料證明。 總之，彌助去向的謎團從此無人能解，彌 助也成為日本歷史上的傳奇人物。 彌助作為日本歷史上第一位黑人武士，頗具傳奇色彩，當代日本有不少作品描述他的傳奇 故事，文學作品中如 《黑助》（くろ助）、《結城秀康》（結城秀康）等；影視作品如 《戰國八咫鳥》（戦國八咫烏）、《信長協奏曲》（信長協奏曲）、《秀吉》（NHK,1996 ）、軍事官兵衛》（NHK、2014年）、《大帝之劍》（東映、2007年） ； 遊戲如 《婆裟 羅2》（2001年）、《信長的野望・創造》 等。總之，無論他的結局如何， 他注定是一 個傳奇，他既是日本第一個黑人武士，也是最後一個，從此日本再無黑人武士。 參考文獻： 1.亨利‧伯納德：《16世紀在中國大門口的傳教士》，天津：1993年。 2.鬆平家忠：《家忠日記》（第2巻），文科大學史志叢書，1897年。 3.近藤瓶城：《信長公記》（第19巻），歷史集覽，1926年。 4. 藤田綠：《發現非洲》：日本非洲形象的變化，巖波書店，2005 年 5 月。 5. 金子卓：《織田信長的歷史：超越信長木》，辨精出版社，2009年。 --

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