同樣的邏輯亦可應用在人類環境的計算之上。工人在工作過程中（特別是在惡劣的工作環 境中工作）也會像機器般“耗損”（depreciate）──視力衰退、消化系統破壞、思想退 化等，但這和自然環境的破壞一樣，也不會在國民生產總值中扣除。不過，為了在一定程 度上降低這些“耗損”而興建的醫院和增聘的醫療人員，則被算進國民生產總值之中，結 果人類健康的破壞也為國民生產總值提供了兩次增值的機會（參閱Anderson 1991:21-28 ）。 塞林斯（M. Sahlins本書第二章）更進一步指出，所謂資產是財富，越多便越好，這種觀 點只是現代資本主義社會的產物，並不適用於原初社會的採獵部族。當採獵地附近的動植 物資源差不多耗盡時，採獵戶必然遷移。換句話說，遊牧是採獵經濟不可或缺的部份，只 有不斷流動，才能維持生計。然而高流動性卻與積累資產不能並立。對終日遷移的採獵部 族來說，資產只會變成負擔。一方面，採獵部族面對的物質壓力相對地輕，他們需要的生 活資料，大部分能在居住的山林草野之中隨手可得，當食物（野獸）或水資源漸竭時，只 要轉移到另一處地方，問題便能解決。因此，對採獵者來說，並沒有必要建立庫存，積榖 防饑；另一方面，不斷遷移使攜帶資產成為吃力不討好的苦差，輕裝上陣才能令採獵戶的 轉移流動舒適方便。為了使遷徙過程順利，部分採獵戶更會刻意毀壞其所“擁有”的大型 “資產”，甚至把不能移動的老弱傷病“人道毀滅”。對採獵部族來說，人生的終極目標 絕非不斷積累物質資財，而是得到不用背負沉重包袱的流動自由。 然而，原初社會的採獵民族的物質生活是否便十分匱乏，處於絕對貧困的水深火熱之中？ 若從人的慾望無限，但卻受有限資源制約的現代經濟學邏輯出發，答案才會是“對”的。 不過，慾望（特別是對物質的需求）無限只是一種現代社會的建構，並非亙古不變的規律 ，因此慾望的滿足絕不必要透過不斷擁有物質財富來實現；減少物質資財的欲求，往往能 使慾望容易滿足，而後者正是原初採獵社會的經濟邏輯。循此思路，我們甚至可以說，資 產不斷積累的社會才是製造貧窮的源頭：若貧窮的意思是物質資財的擁有並不能滿足個人 的欲望，那麼強調（甚至鼓勵）慾望無限的現代社會，是無法不無時無刻製造貧窮的。相 反，原初社會的部族民雖然沒有什麼固定的物質資產，但他們並不貧窮，因為在他們特殊 的社會背景（採獵經濟）下產生的對物質的欲求，對他們來說是十分容易獲得滿足的。在 一個不以積累資產多寡來確定社會地位的原初社群，“貧窮”自有不同的意義。換句話說 ，以無窮慾望和物質資財匱乏來衡量的“貧窮”，只是現代文明的產物。 國民生產總值等指標只是從數量上計算福利，但“質”的改變，例如寧靜愉快的心境，卻 在很大程度上未得到反映。國民生產總值這些指標沒有把工作能否為人們提供愉快的感覺 考慮在內，因此倘若人們因為一些較苦悶的工作職位有較高薪酬而轉工，雖然國民生產總 值因而會提高，但人們的生活質量卻未必會有改善。（如同我在軍中那為排解不自由與煩 悶，而食用的大量點心、零食。） 一個有趣的例子是這些指標對閒暇（leisure）的處理。當我們能夠以較少的工作時間來 生產出與以往同樣多的產品或勞務時（這可能是由於技術進步所致），國民生產總值並不 能反映多出了的閒暇時間所帶來的好處；但假若我們把多出來的閒暇時間用來生產更多的 產品或勞務時，卻會引致國民生產總值的增加，從而好像“提高”了福利，反映了這種統 計方法對閒暇的歧視（Anderson 1991:29）。事實上，正如賽林斯指出，原初社會雖然沒 有現代工商業社會的物質消費品，但活在原初社會的人卻不用像在工商業社會一樣要長時 間工作，因此閒暇時間較多，特別是一些居於擁有豐富資源的森林的採獵民族，往往一天 工作三至五小時便足夠整天的食用，剩下的時間，除了休息和睡眠以外，還有很多可以用 作社交和談天等現代人夢寐以求的生活，因此，採獵民的生活質量不見得比現代工商業社 會的人差。 荒謬的是，在“閒暇”備受忽略的同時，“閒暇產業”卻在當代蓬勃發展。高爾夫球場、 迪斯尼樂園式的大型遊樂場等等，像雨後春筍般湧現，為現代（富）人解決他們的“閒暇 ”問題。然而，這些能增加國民生產總值的“閒暇產業”，卻背負著十分沉重的社會和生 態代價。 超英趕美的幻象 發展主義另一個迷思是：所謂“落後”地區若能採取有效的方法，是可以慢慢追上發達國 家的。而有關“落後”地區發展的研究，主要是論爭什麼才是“有效的方法”。新古典經 濟學自然開出了自由市場、私有化和出口導向的藥方；社會主義國家則以計劃經濟作為發 展的啟動器；部分西方馬克思主義者和凱因斯主義者則倡議由“以發展為主導的國家”策 略性地扶助重點工業。然而不論是哪一個派別，多數都不反對工業化是經濟發展的必要（ 甚至是充分）的條件。 將工業化（或所謂生產性產業、科技產業）置於經濟增長以至發展的中心位置，是各類發 展主義話語的通病，這種生產／工業／科技中心論，基本上是忘記了經濟活動其實是包括 了生產、交換、流通、分配和消費（或使用）等環節，而這些環節都不僅僅是純經濟的話 語，當中包括了各類文化、社會和政治因素。脫離了交換、流通、分配和消費等文化社群 活動和政治活動，純生產或科技本身是無法促進經濟發展的，或更確切地說，從來沒有純 生產或純科技的活動。 （節錄自《發展的幻象》，文，許寶強，待續） -- 我在城市與鄉間流浪/因為我無法消解我內心的鄉愁/而飄泊早已是我生命的本質/ 哪怕抵達的是世界的盡頭/主流是什麼/我只看到的是媒俗/喧囂的外表下只是孤獨/ 而我始終都是異鄉的浪子/於是乎/當邊緣是我選擇生活的價值/ 我成為社會上一屢幽靈/遊盪 --

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