松明講心理 睡眠要夠 6-10小時 6小時已經不夠了 試試 開朗有朝氣的曲子 不要歌詞 試試 star sky 那種? 人緣 1.隱私的分寸感 2.適當的暴露不痛不癢的缺點 3.主動的cue邊緣人 經常嘴角上揚 試試 使用高級貴重好用一點的物品 試試 常備鏡子，看到自己的臉 試試 買個小鏡子 把别人對你的目標，轉化成自己想要的目標 想太多 散步，綠地運動 似乎不錯 先處理情緒 再處理問題 存好自己10%的工資、獎金 目前不太可能 全部工資拿來付貸款本息都不夠 學習、嘗試新知識 找到對生活有幫助的知識 一直在做 或者過頭了 一堆無用知識 拼命去幹，一直幹到有樂趣 別傻了 人山人海的停車場 已售完，無法購買 買電子書跟實體書大概都還幾百本等著翻 停下來消化 暫時別再買了 吃藥 整理一套你自己堪用的生活作息飲食運動型態 不需要多好 相對來說不容易出事 可持續就好 貓要退高鐵票 寶寶打算明天睡到自然醒 睡起來再去找早餐 也不算有即時的財務危機吧 明天天氣預報 22-30 20%降雨 熱 要帶雨具嗎? 要去動物園的話 要寶寶帶學生證 一坪地主的發呆亭圖感覺有點搞笑 找不到自己的名字 「不是每一個人都能覺醒，但每一個人都有苦難」！ 常人總以頭腦的思維通判工作是辛苦的、壓力大的！ 而故事中的每一位不平凡的凡人，卻用心的去經驗每個工作中的細節，令人動容！ 我邊看邊流淚，彷彿也從故事中看到了自己該走的路， 因為那正是我努力要進入的境界 ，讓我們隨著本書翩然起舞並樂在工作。 ──理債女王、教育訓練師 周思潔 每個故事的主角不只是做工作分內的事情，還有著為他人著想，體貼他人的行為出現，雖 然這些行為很不起眼，但對於被服務的對象來說，卻是能溫暖他們的心，這根工作的態度 ，我想是有關係的，如果把工作當成是一種服務他人的行為，那體貼、責任，都是不可或 缺的一部份，而抱持這種態度的話，那對於工作，應該也是樂在其中的！ 你在公司上班做的絕大部分是不利益處分 長年的經驗 你覺得滅門絕戶是減少紛爭的終極 對造 對造的家屬 關係人要都死絕了 案子也就結束了 其實你也沒有動手去殺過誰 只是死掉的人越來越多 是人都會死吧 但是那個死的契機到底怎麼引發的 不知道 諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂 「海恩朋友不能被拒絕，充滿力量、友善、忠心和祈禱。」 死神的概念更早出現於基督教之前，但被基督教化並在中世紀獲得鐮刀、骨架、黑袍、沙 漏等的特徵。死神的骷髏形象有很大的程度，是受到中世紀晚期在歐洲基督教盛行的「死 亡之舞」的藝術影響。《啟示錄》中的第四個騎士叫做死亡，宗教藝術創作中的形象就是 持著大鐮的騎士。值得一提的是，死神的許多名字也可以是指魔鬼，人們對死亡的恐懼， 以及古典神話被污名化，導致死神與撒旦的形象融為一體。 祂的其它部份形象可能是「豐收之神」克洛諾斯（Cronus）和「時間之神」柯羅諾斯（ Chronus）的混合，克洛諾斯是代表農業的神，身份象徵的器物是大鐮；柯羅諾斯是代表 時間的神，因為時間的流逝，所以衍生出死亡的涵義。由於兩者的名字發音相似，輾轉流 傳之下慢慢地混合在一起；到了文藝復興時期的藝術作品中，時間之神已經以手執鐮刀的 老人形象出現，隨後演變成現在的死神形象。 死神根據不同地方的文化差異，可能是男性或女性、披著長袍或裸露軀幹、騎著黑馬或骷 髏馬、駕馭馬車或小舟、背生黑翅或骨翼、用雙腳行走或漂浮在空中，不一而足。 死神在不列塔尼民間傳說中被稱為「昂骷」，祂是在社區內最後一個死者的鬼魂，長相高 大、戴著寬闊的帽子及留著長長的白頭髮。祂駕馭著吱吱作響的馬車，上面堆滿死者的屍 體，當衪在一幢房子前停下時，就意味著裡面的人將會面臨死亡。 愛爾蘭神話中的死神稱為「杜拉漢」，是個沒有頭的騎士。祂騎著黑馬拖拉的馬車，腋下 夾著自己的頭部。祂會停在屋前喊著人們的名字，對方馬上就會死亡。祂也不喜歡被人們 窺視，當祂覺察自己被窺視時，會用脊骨作成的鞭子抽打窺視者，或是在那人身上扔一盆 血，表示那人將要死去。 蓋爾傳說有個女性精靈叫做「報喪女妖」，會通過尖銳的哭嚎預示人們的死亡。關於她的 描述通常是穿著紅色或綠色的服飾，有著長而蓬亂的頭髮，有時是醜陋和可怕的巫婆，有 時是年輕而美麗的女子。一些故事敘述報喪女妖其實是個幽靈，通常是被謀殺的婦女或在 分娩中死亡的母親。據說當幾位女妖同時現身時，就表示有一個偉大的人已經死亡。 蘇格蘭民間傳說有隻黑色、深綠色或白色的大狗，會將垂死之人的靈魂帶往來世，牠的名 字叫做「Cù Sìth」。愛爾蘭和威爾斯也有類似的傳說，名字叫做「Cú Sídhe」或「C 阿斯圖維達特（Asto Vidatu）是瑣羅亞斯德教經典《阿維斯陀》中記載的死之惡魔，祂 的名字意思是「粉碎肉體者」，傳說無人能夠逃出祂的掌握。公元9至10世紀使用中古波 斯語巴列維文字書寫的文獻中，描述阿斯圖維達特是將靈魂帶走的惡魔，當祂用手觸摸一 個人時，他就會陷入沉睡；當祂投下陰影時，就會讓他發燒；當祂用眼睛看著他時，他將 喪失呼吸的力量。 公元前12至13世紀，黎凡特的迦南人將死亡的化身稱為「莫特」，祂是主神埃爾之子。腓 尼基人也以莫特的名義崇拜死亡，其後來成為猶太教中的死亡天使，稱作「馬威特」（ Maweth）。 阿努比斯是埃及神話的冥界之王，祂是亡者前往陰間的守護者。古王國時期的文獻中，祂 是最重要的死亡之神，會用天秤量度亡者心臟的重量，直到中王國時期才被歐西里斯取代 地位。 有些葬禮文本描述阿努比斯會伴隨在木乃伊身旁，或是坐在墳墓的頂端保護墳墓。據說阿 努比斯是發明木乃伊製造方法的神靈，通常被描述為有著胡狼頭的男神，在古埃及製作木 乃伊的過程中，祭司會戴上祂的面具，打扮成阿努比斯的模樣，象徵阿努比斯領導工作並 保護死者。 桑納托斯是古希臘宗教和神話中的死神，他與睡神許普諾斯是黑夜女神妮克斯的孿生子， 當兩位孿生兄弟同時出現時，通常象徵著安詳地死亡。 赫耳墨斯是人死後的接引者，祂幫助死去的靈魂到達冥界，是除了哈得斯和珀耳塞福涅之 外，唯一可以自由出入冥界的主神。亡者的靈魂到達冥河時，船夫卡戎負責將死者渡過冥 河前往冥界。 黑夜女神妮克斯的女兒克蕾絲是暴力死亡與戰爭的女神，她們樂於飲血、殘暴及仇恨精神 ，長著黑色翅膀和爪牙，穿著血腥的衣服。 北歐神話的女神海拉是掌管冥國的女王，她所在的亡者之國是冰冷的永夜國度，凡是無法 進入英靈殿的凡人，都會進入她統治的冥國。 主神奧丁有引導英靈的能力，祂的屬下瓦 爾基麗在戰場上賜與戰死者美妙的吻，讓戰士的靈魂進入英靈殿。 黑死病肆瘧時期，挪威民間故事經常將死亡描繪成一個頭戴黑巾，名叫佩斯塔（Pesta） 的老婦，她的名字意思是「瘟疫女巫」。如果她拿著耙走進小鎮，將會有些人在瘟疫中倖 存下來；但是，如果她拿著掃帚的話，所有人都會死去。 直到後來，骷髏死神的形象成為死亡的主流符號，電影《第七封印》中騎士與死神下棋的 場景，就是源自瑞典一個描繪死亡的著名作品。 根據《吠陀》記載，閻魔天是亡者的統治者，祂騎著黑色的水牛，並用繩索將亡者引到那 落迦。閻魔使者會記錄下亡者生前所造的諸業，並保存在奇特拉古普塔，以決定亡者的下 一世歸宿。魔羅是死亡、奪命和障礙的象徵，祂們的首領叫做波旬，死之魔羅在其中是代 表生死輪迴的痛苦。 閻羅王隨著佛教信仰傳播到漢地，同化成為地府十殿的主宰，並隨後流傳到臺灣、日本、 韓國、越南和琉球。傳說祂的手中有本生死冊（戶籍），上面記錄著每一個人的壽命，當 人的生命結束時，祂就會派遣屬下把他的魂魄押到地府接受審判。 無常是中國民間傳說中拘魂的陰差，本義是象徵著世間一切因緣變幻莫測，所有事物都會 逐漸衰退、消滅和死亡。 其餘的拘魂使者還有謝范將軍、牛馬將軍、枷鎖將軍，祂 們是地府司法神明的部將。在道教和民間信仰之中，負責接引亡靈的使者稱為「金童玉女 」或「五方童子」，祂們負責將亡靈引渡往生極樂世界，或是往生仙界。 根據日本神話《古事記》記載，伊邪那美命在生產時被火燒死，然後進入永夜的黃泉之國 。她的丈夫伊邪那岐命追到黃泉，想要把伊邪那美命帶回到地上，但發現伊邪那美命變得 醜陋不堪，因此嚇得落荒而逃。伊邪那美命感到自己被羞辱，便派出黃泉醜女追殺伊邪那 岐命，兩柱神明最終訣別。伊邪那美命因此成為黃泉的主宰神，並發誓每日將縊殺千人， 被稱作「黃泉津大神」或「道敷大神」。 死神（Shinigami）是日本民間傳說的惡鬼，這個詞語在古日語中並不常見，直至江戶時 代的人形淨瑠璃《曾根崎心中》才出現這個詞語。江戶時代的文學作品之中，也有 多次提到死神（縊鬼，Itsuki）是意外死去的鬼魂，因為心中仍然存有怨恨，所以會徘徊 在死去的地點，引誘有邪念的人以相同方法自殺，或予以附身的怪談故事。 在《希伯來聖經》之中，多次記載耶和華派遣天使毀滅掉希伯來的敵人，祂被稱為耶和華 的使者（《列王紀下》第19章第35節參）、毀滅者（《出埃及記》第12章第23節參）、滅 命天使（《撒母耳記下》第24章第15節至第16節參、《歷代志上》第21章第15節參、《約 伯記》第33章第22節參）、死亡的使者（《箴言》第16章第14節參）。 《聖經》 並未直言死亡天使的身份，文藝復興時期的天主教中，祂被認為是大天使米迦勒；在伊斯 蘭教中，被認為是大天使亞茲拉爾。:64–65 猶太人傳統稱死亡為「黑暗與光明天使」（Angel of Dark and Light），這個名字源於 猶太經典《阿加達》，並且提到一個名叫亞巴頓的深淵天使（Angel of the Abyss）。死 亡天使在《塔木德》的記載中，被描述為是大天使薩邁爾。 睏 來躺 死終將來到吧 死之後如何 我不知道 -- 活得舒服 笑著離開 永言配命 自求多福 人終有一死 吃好 睡飽 多動 少勞 五穀雜糧加蔬菜 運動加樂觀 --

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