非经本人同意，不得任意转载 如果需要引用，请注明作者「tommytsai123 」 延续着板桥北天宫的推荐与介绍，小弟再来将介绍北门蚵寮地区的王爷信仰与散布各地的分 灵。 蚵寮庄庙 蚵寮保安宫 蚵寮庄主 深山尉池府千岁（蚵寮老池王） 朱、岳、纪、金、伍 五府千岁 观音佛祖、齐天大圣、温府千岁、游巡七王、管船大王 https://i.imgur.com/DTpnUJT.jpg https://i.imgur.com/FMWFdtZ.jpg https://i.imgur.com/zLLGmP8.jpg 井仔脚兴安宫 蚵寮老纪王 https://i.imgur.com/EiEWGeO.jpg 对於深山尉老池王的神蹟故事与神威显赫，相信大家早已是耳熟能详，也可以参考郭玟成针 对蚵寮保安宫的介绍。 深山尉老池王为「天神」，脚踏八狮，为奉旨下凡代天巡狩，不同於南鲲鯓池王（唐代池梦 彪）、马巷元威殿（总制总巡王）与斗美宫池王（代天监察武英侯：明代池逢春）是後天成 神才被受封。 https://i.imgur.com/q1fLlRO.jpg 这是板桥北天宫的开基池王，各位可以清楚看见：脚踏八狮，形象不同於一般的池王。 深山尉池王的分灵： 新北板桥 板桥北天宫 https://i.imgur.com/HUqypx3.jpg https://i.imgur.com/5Oe9P7F.jpg https://i.imgur.com/J419RnD.jpg 新北新庄 新庄源天宫（分灵自北天宫） https://i.imgur.com/zwRiEsq.jpg https://i.imgur.com/dab45DJ.jpg 新北中和 中和北海宫（分灵自北天宫） 桃园市区 水汴头池灵宫 台南南区 盐埕保安宫 高雄鼓山 哈玛星永安宫（岳府为主） 花莲寿丰 盐寮东天宫（东巡池王会） 中和北海宫的开基池王，原为板桥北天宫的开基三池王。 如果看过郭玟成针对蚵寮保安宫的介绍，可以知道蚵寮地区大致分为：「七大房头」，也就 是有七个最主要的宗族，分别是：水头洪、二房洪、三房洪、五房王、三民王、中生王（中 股王）与什姓（蔡、凃、陈、吴）七大房头皆来自福建省泉州府晋江县。 各房头都有各自的祖佛，庄内大事皆由蚵寮庄主：深山尉老池王与保安宫五府千岁（朱、岳 、纪、金、伍）、观音佛祖、管船大王与齐天大圣……等众神共同做主。 蚵寮保安宫岳府王爷（二王爷），最知名者莫过於蚵寮保安宫目前的庙地为岳王爷观大辇所 指示（踏庙地）。当时，岳府王爷指示目前的庙地，将造成蚵寮庄人丁并不特别兴旺，但将 会人才辈出。当然，在一个以农渔业为产业主力的社会，人口、粮食与畜牲是最重要的经济 与生产力来源。若缺乏人力，各种生产工作与庄头的安全……等，都将会造成严重的问题（ 这也是为何同性婚姻在历史上是非常难以被接受的，现在亦然，因这根本违反社会的生产原 则）。 不过，蚵寮岳府王爷确实厉害，蚵寮虽人丁并非特别兴旺，自保安宫新庙於1804年 （清嘉庆9年）入火安座以来，蚵寮庄人才济济。 王乌硈（北门庄长，台南州协议员） 王天恩（高雄市议员） 王文玉（高雄市议员） 王文正（高雄市议员） 王登山（高雄市民政局长） 王清连（高雄市议员） 王俊博（现任智冠科技董座） 王荣周（调查局长、财政部常务次长） 王清波（高雄市教育局长、屏东县教育局长） 林腾蛟（现任教育部常务次长） 洪俊德（国策顾问、前监察委员） 洪清枋（蚵寮保安宫主委、北门乡农会总干事） 洪清贤（台南县议员） 洪昭男（高雄市议员） 洪登科（北门乡长） 洪三义（台南县区渔会总干事） 洪志（台南县区渔会理事长） 洪春风（北门乡长、南鲲鯓代天府总干事） 洪明农（北门乡长、北门乡农会理事） 洪新解（北门乡代会主席、南鲲鯓代天府总干事） 洪万隆（屏东县文化局长、义守大学代理校长） 洪銮声（北门乡长） 凃安静（北门乡长） 蔡良洋（北门乡农会总干事） 蔡连得（台南县议员） ……等等，皆为蚵寮子弟。 北门乡自1950年实施地方自治，至2010年与原省辖台南市合并升格的60年间，一共15任乡长 。除第一任乡长陈楮为官派（遭时任台南县议员，有「乌脚病之父」美称的王金河医师举发 涉贪），第2、3、6任乡长侯吉定为二重港侯氏宗族，其余皆为蚵寮乡亲。蚵寮人自日治时 期即南迁高雄，在战後的高雄政坛与产业界也多有发展。由此可见，蚵寮保安宫庙名匾上「 岳府威灵」可谓是实实在在。 https://i.imgur.com/Ly9jYok.jpg https://i.imgur.com/N7D6Ro1.jpg 以下，我延续郭玟成的介绍，介绍蚵寮各房头及其祖佛与分灵： 「水头洪」：康赵二元帅、狗帅爷、地藏王公 「二房洪」：春府千岁 「三房洪」：法主公（闾山法主） 三房洪法主公原为轮祀，後来於2018（民国107）年兴建「西南角」永法宫，与其他三尊 祖佛：观音佛祖（南海普陀）、玄天上帝与东岳大帝一同奉祀 https://i.imgur.com/I6FPTtl.jpg 此为西南角永法宫庙貌 二房洪与三房洪本是一家人，後来才分出三房洪。二房洪又分出井仔脚洪氏。三房洪在1923 （民国12）年时有一位洪启芳（洪肯），向来自广东潮州的道长学习堪舆与道法，并获得来 自广东的王老仙师、孙大祖师与吕山五位童子，後创立「道通明坛」。 https://i.imgur.com/IuD42S4.jpg https://i.imgur.com/e9Mc4Zb.jpg https://i.imgur.com/zg587gK.jpg 後来，洪启芳南下屏东潮州，，於1948（民国31）年创立：潮州道明坛，又於1971（民国60 ）年创立万峦西方道堂，万峦西方道堂主祀王老仙师、吕山童子，也有分灵蚵寮三房洪 的祖佛法主公。 後来，王老仙师、闾山童子与三房洪法主公从万峦西方道堂传开，并形成「天和大法师公 （天和正教法派）」。 举凡： 新北石门 石门洞五龙宫 嘉义东石 顶楫安龙府天和道观 https://i.imgur.com/BTSnqfn.jpg https://i.imgur.com/kF5PM4k.jpg 台南後壁 乌树林仙师堂 台南西港 天和玉虚宫 ……等，举凡是「天和大法师公」分灵，基本上皆是出自潮州道明坛与万峦西方道堂，这两 间坛又都都是洪启芳所创，都出自蚵寮道通明坛。因此，蚵寮道通明坛可谓为是「天和大法 师公」的开基祖庙，其重要性也不低。该坛本身是一个民宅顶楼的私人神坛，分灵庙远比祖 庙有名得多，是一个「兴外庄」的代表。 「三民王」： 十三爷千岁、铁王爷与叶朱李三府王爷 「三民王」由三大王姓宗族组成，分成三个支脉，可以用祖佛去分，其中奉祀叶朱李三府 王爷（合称「三王爷」）的支脉，来自将军马沙沟，又称为「马沙沟王」 「马沙沟王」後来又奉祀：樊城隍，统称为：叶、朱、李、樊，马沙沟王的叶、朱、李三 王爷，是否与同样为这个姓氏组合的：台南湾里万年殿、喜树万皇宫与六兴境保西宫有关系 ？这就不得而知。 「中生王」：李府大王 中生王以前叫做：中股王，後来有一部分人迁居北门庄（北门屿，北门街路）与在地王姓组 成「北门屿二股王」。 「五房王」：江府千岁、枪会大王公（枪王爷） 五房王的江府千岁，分灵出： 高雄鼓山 哈玛星南江宫 高雄鼓山 鼓岩天南宫 高雄鼓山 半天岩天德宫 此三间宫，迄今皆是五房王旅高宗亲的信仰中心 五房王则又分出北门旧埕与新围王氏。「旧埕」是北门最早形成聚落（庄头）的地方，也就 是日治时期北门洲北场盐田的所在地。目前因为日治时期的地方改正（1920年），台湾行政 区划改为五州二厅，原本的台南厅北门支厅改为： 台南州北门庄 当时的北门，又分为这四个小分区： 北门：北门屿、旧埕、井仔脚与灰磘港 蚵寮：蚵寮、西埔内与北槺榔 渡仔头：双春、新围、渡仔头与北马 溪底寮：三寮湾、芦竹沟、溪底寮与二重港 早期的台南县有七股与北门两个主要的盐场，七股为土盘盐田，北门为瓦盘盐田。北门的盐 场一共有五个，分别为清代即有的：井仔脚与洲北，以及日治时期开辟的：中洲（学甲中洲 、王爷港与蚵寮。 目前，北门的五处盐场早已不再产盐，最晚的产盐纪录是在2000（民国89）年左右，此後北 门乡已不再产盐晒盐。 「什姓蔡」：新围庄观音佛祖、吴府三王 庄庙：新围新宝宫 分灵：新北三重 三重北佛宫 新围庄的蔡氏与王氏（五房王支脉）皆出自蚵寮，因此，蚵寮三年一次钉竹符，新宝宫观音 佛祖皆会出轿参与。 「什姓凃」：小蚵寮游巡七王（游巡七大王） 庄庙：小蚵寮正成府 https://i.imgur.com/sdPMQu3.jpg 这里要注意，北门的凃姓为「二点凃」，并非一般常见的「三点涂」。我个人认为，台湾以 「二点凃」为姓氏的凃姓人，大宗应该都是祖籍小蚵寮。 小蚵寮正成府，为游巡七大王的开基祖庙。七大王一共有七位兄弟，为天庭御史，平时多由 秘书官玉府千岁代为处理事务，另有先锋官红虎将军，七兄弟中目前下降救世有三位（大大 王、六大王与七大王）。 举凡是： 高雄鼓山 高雄正清宫（开基游巡一大王辅佐） 高雄小港 高雄正兴宫（七王坛，分灵自正成宫） https://i.imgur.com/8c5jrNH.jpg https://i.imgur.com/Pi8cPnp.jpg https://i.imgur.com/cwOtnp1.jpg 高雄小港 大坪顶正成宫（开基游巡六大王辅佐） 三间主神皆为七大王，一大王与六大王下凡辅佐同胞兄弟。 其游巡王爷都是出自小蚵寮正成府，由於游巡七大王为天庭御史，因此到南鲲鯓是不行礼的 。 基本上，上述游巡七王分灵只要到小蚵寮正成府刈火，都会蚵寮保安宫参礼。由此见，小蚵 寮正成府作为第一个主祀游巡七大王庙宇的地位与重要性。 大坪顶正成宫则是小蚵寮正成府第一分灵宫，高雄正兴宫（七王坛）又是大坪顶正成宫的第 一分灵。因此，每当大坪顶正成宫要回小蚵寮谒祖时，正兴宫必定一同参与。 蚵寮保安宫的王船阁，亦是供奉游巡七王、管船大王与天上圣母。惟蚵寮保安宫王船阁的游 巡大王到五王，是仿造南鲲鯓五王的形象雕刻。 台南北门 双春永安宫（吴府千岁、游巡三王） 高雄三民 凤山城天巡府（游巡十二王） 高雄前镇 草衙永安宫（分灵自双春永安宫） 此三间的游巡王爷则是发源自蚵寮保安宫王船阁，又衍生出自己各自的说法。 https://i.imgur.com/RyHrRCT.jpg https://i.imgur.com/GHqMosn.jpg https://i.imgur.com/Vwu0gkb.jpg 以上是我个人所知的，其他宗族也有各自的祖佛，只是需要进一步调查。 迄今，蚵寮保安宫的管理委员会人事，仍是按照七大房头以姓氏比例做分配，目前是这样： 水头洪 3人、二房洪 1人、三房洪 3人、三民王 2人、五房王 2人、中生王 1人与什姓（蔡 、凃） 3人。 北门人向外移民，最早是日治时期向南（高雄）移民，1920到30年代，配合总督府的产业政 策，高雄被发展为台湾最重要的商业贸易与转运港口。在1930年代以後，随着日本南进政策 ，向南洋的侵略意图明确，高雄港也开始具有军事港口的功能。 因此，大量台湾人开始往高雄移居发展，以台南人、澎湖人与屏东人最多。台南人聚落主要 是鼓山哈玛星一带，澎湖人聚落则是盐埕埔，台南人又以北门人最多。 但是，台南人泰半从事码头工、拉车或工厂做工，就是故乡祭典与过年时会回乡，不像澎湖 人积极经商或经营渔业。所以在日治时期，高雄已有不少澎湖庙，为澎湖各庄的同乡会馆， 北门人则多数还是以神坛的形式奉祀原乡的王爷。 这个原因，加上战争的影响，哈玛星的大庙，也是旅高北门乡亲的信仰重镇：哈玛星代天 宫，在1949（民国38）年才正式建庙。 https://i.imgur.com/PxTeNHC.jpg https://i.imgur.com/KqOQUfI.jpg https://i.imgur.com/02xRq9R.jpg https://i.imgur.com/fo8cSF9.jpg 以哈玛星代天宫为核心，清云宫（三教佛祖）、南江宫（江府千岁）、龙凤宫（老池王、鲲 鯓王、观音佛祖、红姑娘）、崑武殿（太上老君）与永安宫（岳府千岁）……等皆为北门人 的庙宇。 特殊的蚵寮保安宫分灵： 台中沙鹿 埔尾永安宫（金府大王） 相传乾隆年间，蚵寮保安宫金府王爷代天巡狩，王船沿着暖流漂到沙鹿，在沙鹿上岸。後来 增祀朱、岳、纪、伍、温与池王，号称，「七府千岁」，仍以金王挂帅，称「金府大王」， 迄今仍三年一次回蚵寮保安宫刈火。 第二波移民则是1970到90年代，因为两岸对峙局势走向和缓，政府发展出口扩张贸易，积极 发展工业，造成台北县的工厂需要大量人力，促成的岛内移民。这批岛内移民投入工业生产 ，可谓是促成台湾经济起飞，今日社会生活富裕的无名功臣。 这一波岛内移民，促成了台北都会外围（板桥、三重、芦洲、新庄、中永和）大量来自中南 部的移民，也促成了今日这些地区神坛林立的景象，这些神坛，不只是心灵、精神与信仰的 寄托，更是一种归属感与认同。 板桥北天宫的前身：「池府千岁会」 就是在这个时空背景下成立的。从1974年草创开始，经过40年的艰苦奋斗与发展，坚持老 池王於原乡行医救世、济世助人的宗旨，北天宫早已经是板桥在地的信仰中心，不只是旅 北蚵寮乡亲的信仰与家乡认同，也是蚵寮人在北部落地生根後，教导他们的子女，永远不 能忘记自己的故乡，永远都要记得自己是「蚵寮人」，并以自己的家乡与「老池王」为一 生的骄傲。 更是广大北部信众接触、认识并信仰老池王与保安宫五府千岁的起点与中心。 https://i.imgur.com/BTO4JKp.jpg https://i.imgur.com/xr3jPeg.jpg https://i.imgur.com/vAqZxKm.jpg[m https://i.imgur.com/o5ah6Ft.jpg --

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