出处：大宝法王官方网站 http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/instruction/20100528.htm 〈「藏传佛诞月」吉祥日．对欧洲弟子的开示〉 感谢万缘法，实修慈悲心 开示／第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰 藏译中／堪布丹杰 时间：2010年5月28日晚上11:30（欧洲时间约晚上7:00至8:00） 地点：印度达兰沙拉上密院 在「萨噶月」，这一个月内同时具有释迦牟尼佛出生、证道与涅盘三大重要纪念日的吉祥 月，首先问候大家「吉祥如意」！今晚，有机会透过网路，和大家见面，我感到非常高兴 。藉此机会，跟大家说一声「扎西德勒」！ 释迦牟尼佛以人的身形降生人间，距今已经2500多年了，佛陀留给我们的正法甘露，至今 ，一直都是众生喜乐的泉源，而保存在人世间。因此今晚，我想和大家分享一些佛陀所开 示的法教。 不仅是佛教，世界上各大宗教，尤其许多传扬内在精神的人士，都带给众人喜乐，我相信 这对於世界的和平共处，起了很大的作用。其中佛法是以「缘起法」和「慈悲」为根本， 因此佛法不是一种哲学理论，而是能够促使人与人、人与环境、人与其他生命，相互关爱 的一股重要动力。 ■相依而生，敬惜万物 首先，所谓的「缘起法」，我们要如何加以理解呢？ 身为一个人，生存的必要条件，例如水、氧气、衣食等等，这些基本要素，都是事物之间 互相依存而产生的，并不是我们一生下来就拥有，也不是不靠努力就能自然成就的。由於 事物之间相互的利害关系，会产生各种善恶的条件，进而会影响我们人类的生存情况。因 此，我们人和其他事物之间，存在一种特殊的关连性，这就是「缘起法」。 另外，从众生业力作用的角度来说，「缘起法」也是一种因果的循环。总而言之，「缘起 法」的定义就是：我们无法独力存在，活在世上，多少都要依靠其他的力量，这就是佛陀 想告诉我们的道理。 ■放大心量，体贴包容 虽然万物互相依靠、关系紧密，我们都需要靠「他力」而存活；但是我们天生具备着「取 善舍恶」的道德观，这是人类与众不同的一种自力的特质。不过，我们试问自己：目前， 我们的道德观，对於善恶的取舍，真的做得很圆满吗？似乎并没有。 现今世界上，就存在着许多生存矛盾、许多我们没有圆满取舍而造成的困境，例如，很多 人会为了自己的衣食需求甚至享受，而宰杀动物。在自然环境上，也有着同样的问题，人 们为了便利舒适，过度用油用电、消耗大自然资源，而面临环境的加速恶化。我们平时的 善恶取舍，几乎都只考虑自身的苦乐，总之自私自利，觉得对自己好不好才要紧，而对他 人漠不关心。这样，我们善恶取舍的范围，实在很狭隘，很自私，很我执。所以，我们一 定要把这善恶取舍的范围，尽量放大，不仅是自己，其他人类、其他生命，甚至整个地球 ，都应该考虑进去。这点非常重要。 ■感同身受，就是慈悲 此外，我们对一切有情的幸福，要具备一种责任感，要时时记得设身处地为他人着想。尤 其当我们说慈悲，不要把它当成是一种宗教哲理，慈悲是指自身首先对於苦乐有了认识， 知道想要离苦得乐的感觉是什麽之後，我们以此经验去感受其他众生的苦乐。 有时，我们会因为没有真正经验到对方的苦乐，而对他人漠不关心。所谓的观修慈悲，就 是要从自身的苦乐经验出发，细心体会他人的处境，而对他人的苦乐，感同身受。心里要 想：「我就是他，他所承受的苦乐，就是我在承受的苦乐。」如此用心地去观修。这就是 慈悲心的修持方法。 ■痛苦来临，你怎麽做？ 也许当我们试着去关心他人的苦痛、照顾别人的感受，常常觉得困难重重、真是给自己找 麻烦。很多人一谈到痛苦，会觉得痛苦是一个「结论」、一个「答案」，而且是最後的答 案：一个人一感受到痛苦，他就觉得「完蛋了」，这时他觉得痛苦带给他的讯息是什麽呢 ？就是「绝望」、「失败」和「结束」。 实际上，痛苦是什麽？痛苦绝对不是个「答案」，痛苦其实只是一项「提问」；当一个新 的痛苦来临时，其实是在问你：「该怎麽做？」，因为这个新的状况，「你会惊慌失措而 放弃？」还是「我怎样才能不灰心地继续前进，让这些痛苦成为增强自己勇气和信心的助 缘和庄严？」你应该这样问问自己，这种思维是很重要的。 我们不应该把痛苦当成是个「绝望」的答案，反倒因为经验到痛苦，心中更要想：「我该 做什麽？」，「我是要被痛苦淹没，还是我要站起来，战胜这些痛苦？」自己应该好好地 这样去思维。因此，自己的痛苦也好，他人的痛苦也好，总而言之，痛苦是一个新知，一 个考验我们的题目，测验我们会如何反应的考题。 ■回到本性，当下快乐 很多人以为，得到快乐，是指需要远离某个很大的痛苦，或者得到从未有过的某个快乐经 验。但是我觉得，快乐的本质，就是我们的本性；如果能够回到自己的本性里，当下就是 快乐了。因此，快乐不是一个大的成就，不是新获得的东西，也不是远离痛苦而得到的喘 息。 我时常想，我们每天都要呼吸，每分每秒都在呼吸，如果不能呼吸，就无法生存。我们呼 吸的氧气，并不是我们自生的，而是从大自然界产生的。产生的方式，是透过很多因缘的 聚合，历经繁复的步骤而产生的，最後才能成为我们呼吸的那一口气。由此可知，原来我 们每分每秒的呼吸，都圆满具备了无数的条件和因缘，这些条件随时都在我们的周围，仅 仅想到这一点，就会觉得：生命真是一个奇蹟，我们应该感到知足了。这是一个比较简单 的例子，可以帮助我们思维。 总而言之，我们每一个人，不会没有痛苦，就算现在没有，未来也可能会受苦；快乐，就 算现在没有，将来也会有的。重点是，无论遭遇任何情况，我们要能安住在各自的自性本 质当中，安稳的、轻松愉快的安住，这是非常重要的。 ■安住本性，静心随缘 最重要的是：一般事物都会变异，但是我们的本性不会改变。因此，我们一定要知道：就 算现在没有痛苦，之後也可能发生；就算现在没有快乐，很快也会经验到，为什麽呢？因 为事物的本质就是无常，都会改变的；然而，我们的本性却不会有任何变异。 因此，安住在我们的本质当中，这是根本。如果不懂得安住，那麽遇到突发的状况，我们 很容易不自主地跟随情绪和感觉而走，造成很多问题。例如，上班的路上，遇一到塞车， 我们就可能变得非常烦躁和易怒，其实，这只是一点小事，根本不用生气。但是因为心没 有安住，就容易被外境牵动，因此就生气了。又例如购物遇到大排长龙的情况时，我们也 容易心乱、不耐烦。其实，问题不在事情的大小，主要在於自己是以什麽心态去感觉、去 认识，这会造成很大的不同。因此，我们任何时候，都要静心，静心的意思，就是让心安 住，轻松的放着，除此之外，没有其他静心的方法了。我相信，能够不跟随突发的烦恼妄 念而走，这就是快乐的根本。 ■我语我心，与你同在 按照楚布寺的历法，今天才是「萨噶月」的十五日；当然一般来说是昨天，但今天依楚布 寺的历算还是月圆日。在这个吉祥日中，感谢各位法友很有耐性地等待，听我说了这些话 ，我要谢谢你们。 尤其是我们在欧洲的朋友们，我要特别问候你们「扎西德勒」！ 如果按照原订的计画，今天，我应该已经在欧洲和你们见面了。虽然这次的计画无法实现 ，我的身体无法前往，但是我的心和我的话语，今天能够透过网路传递给各位，我还是感 到非常高兴。 就像今晚天上藏历十五日的明月，清凉的月光能够感被大地，相信今晚，我们也感受到了 彼此心中本具的慈悲光明。谢谢大家。 --

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