总持札记 《独立做自己》 壹 圣严法师着 抱赃叫屈 禅宗有一则公案提到，说有一种人是「更问如何，抱赃叫屈」，那是怎样的人呢？其 实我们不但天天看到这种人，而且自己就是这种人。 自己没办法尽到责任还说自己是受害者；自己做错了事还说环境给他困扰；自己没办 法掌握、主宰自己的心不受诱惑，反而推诿给世风日下、人心不古。这些都是反主为宾、 反宾为主的意思。这句话原来的意思是，自己的烦恼是自己制作的，却怨天尤人。 人如果能常常管理自己的心，清清楚楚自己在想什麽、做什麽；什麽应该做、什麽不 能做；什麽可以要、什麽不能要。那麽，别人即使把赃物丢给你，你也不会接受，更不会 去偷、去抢。 别人要栽赃，一定有他的原因，一旦栽给你，千万不要接受。事实胜於雄辩，即使别 人栽赃，只要你不抱住它，就不会有麻烦。 活着为了谁？ 人如何自我肯定呢？自我肯定，必须要从因果的事实和因缘的现象来认识自我是什麽 。如果否定自我的价值，将会觉得人生只是一场无聊又无奈的恶梦。 因此，有许多人再遇到无法跨越的障碍、无能解决的困难、无从挽回的挫折时，便会 慨叹为何要生存在这个世界上担惊冒险、受苦受难、忙忙碌碌，到底是为了谁？ 从因果看来，人都是为了自己辛苦、为了自己忙碌。人生的意义，就在於对过的所作 所为负责，为将来的似锦前程努力。 俗语说：「种瓜得瓜、种豆得豆」事实上，有瓜有豆，必定由於种瓜种豆；同时也必 须明白，种瓜未必得瓜，种豆未必得豆；但若不种，则肯定是什麽都得不到。 找回自己 没有人会承认自己不知道自己是谁。可是仔细想想，我们被价值观念占有，被物质牵 制，甚至在社会化的过程中，消抹了自己的声音与情感。事实上，并没有真正的「我」。 真正的自我应该是能主宰自己，能调配并控制自己的身心活动；能主宰自己的双手去 救人助人，而不是打人杀人；能主宰自己的心，让它生起惭愧与谦虚，而不是骄傲心与自 大心。 可是人往往受环境影响而动摇，随「业力」而转。相信每个人都希望做个能主宰自己 的人，否则只有随波逐流，随环境的「风」在转，成为环境的附属品，而不是转变环境的 人。 尽心尽力做自己能做的，承担应该承担的。尽量付出，从中不断修正自己，这就是找 回自我最好的方法。 火鸡与驼鸟 自我肯定就是对自己有信心，没有自信心的人，就会像一只火鸡，遇到警报时，把翅 膀及尾羽竖起来虚张声势一番；或者像一只驼鸟，在敌人袭击时，便一头钻进沙堆里头躲 起来，自叹而不能欺人地苟且偷安一番。 能够自我肯定的人，不会虚骄，不会逃避。自己是什麽就是什麽，有半斤是半斤，有 四两就是四两，实实在在。 许多人希望由他人来承认和肯定自己是真正的人物，而自己也假装是个很了不起的人 物，这就不是自我肯定。其实，一个人若无自知之明，就会常遇到挫折。除非这个人福气 好，处处歪打正着，否则他会处处碰壁，还不知错在哪里，最後变成没有信心。 因此，要想得到他人对自己的肯定，必先完成自我肯定，有了自知之明，才能自我肯 定，建立起自信。 活在自己的心内 一般人总以为自己时时刻刻都和自己生活在一起，形影不离，所以只有自己最认识自 己，最了解自己。然而却很少有人意识到，大多数人是活在自己的心外，而不是心内，能 够活在自己心内的人极少。 我们的生活所需多半来自身外，而不是心内，所以就误以为所有的烦恼，都是来自外 界，於是不停的向心外的环境追求和抗争。骄慢心重的人，喜欢伸张自我、操控外境；缺 乏自信的人又常觉得个人渺小无能，有如蜉蝣寄生、沧海一栗，因此也不断向外驰求。 现代人常常抱怨生活范围的局迫，觉得空间太小、时间太短，这都是由於生活在心外 ，身、心无法统合的关系。 -------(未完待续) 不分宗教，愿意牺牲自己为群众奉献的人，都值得敬仰。 *《独立作自己》 将分成五期与各位读者分享，若您觉得这本书对您有益，烦请到各书局 选购。 法鼓山:http://www.ddm.org.tw/ --

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