3-4：人不会由於未曾开始行动，就能达到无为状态， 　　 也不会因为舍弃行动而获得成就。 3-5：事实上，甚至没有任何「无为者」存在过， 　　 因为生自於每个人其根本原质的质性，会在人无意识下 驱使人们去行动 3-6：凡驾驭了五感的行为器官，「意」(第六识) 却停留在感官对象的痴愚者， 　　 就被称作伪善者。 3-7：凡藉着「意」 (第六识) 去驾驭感官， 　　 去实践行为奉献、而不执着者，此人是优秀的。 3-8：去从事你应做的行动吧！行动的确是优於无为的， 　　 再者，当你不行动时连身体都无法存活。 3-27：行为，都是由每个人其根本原质的质性所构成， 困於我执的人，却以为「我是行为者」 3-29：人们被质性所造成的行为迷惑，并执着於这些表面的结果 　　　知一切者， 　　　不应混淆、扰乱 "尚未有所知者"。 4-17：人们应了解何谓行为、不法的行为，以及无为， 　　　行为之道确实深奥。 4-18：凡可在行为当中看见无为、以及在无为中看见行为的人， 　　　这些人是人中的智者， 　　　他可以清晰专注的从事一切。 4-22：凡是摒弃了一切所有、无所求，并驾驭了心灵与自我的人 　　　他的行动，只是活动有形的身体， 　　　并不会招致罪恶 4-23：对於一切及偶然所得的感到满足、 　　　超越对立、没有忌妒、对成败一视同仁者，他的行动不会受到束缚 __ (1)：最近刚好在读薄伽梵歌，继上次发了第一篇之後 想说这样边读边纪录一些句子， 　　 每天记录个两三句丢进暂存档，等到累积够多了就放上来分享 　　 也是不错的学习方式， 所以之後可能会变成不定时更新这样 (2)：这边说的「意」，原文为 manasa， 　　 个人认为「第六识」是比较贴近的语意，原意也就是高於五感之外的 　　 所以括号加注。 --

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