良知良能 综合起来就是智慧 -- 人有二十难──得睹佛经难（4）之二 ◎证严法师／主讲　弟子小文／记 诸位同修： ◆入佛教理契合世间事难 在前面说过「睹佛经难」，看经能够真正用心看的人，毕竟很少了；看过 之後，又能身体力行的更是难得！ 除了佛经，现在的知识水准都已提高了，而真能用功读书的人也不多，能 用功读书，并且又能实际运用书中的理论者更少。有些年轻学子最初选的 科系是农，到後来却是从事於商；有人选商科，毕业後却从工。总而言之 ，世间的一切学问，要专心去学而且学能致用的人的确是少之又少，更何 况要以出世的精神，来研究佛陀的教法，更是难呀！如果做人的行仪和世 间的学问不能圆满、不能用心，如何能做好一个学佛者的本分？ 「得睹佛经难」，除了佛在世时没有佛经之外，佛灭度後才渐渐结集了佛 经。二千多年後的今天，印刷术虽很发达，到处都能看到佛经，但能够了 解佛经的教理，且运用於生活中的并不多，所以说是很困难！ ◆长者子痛悟前非 不说现在，就是佛陀在世时，也有一位叫二十亿的弟子，他是一位很富有 的长者之子，又是独生子，父母很疼他，他一生下来，父母就请了很多仆 役来服侍、照顾他，平日把他服侍得足不着地，小的时候是那样，长大了 也仍是那样；一个人从小到大，脚底不曾踩过土地，那要如何生活呢？当 然是时时刻刻都有人侍候着他，而且在家中也时时坐着轿子，让人抬着走 ，以致他的脚底都长细毛。从这点我们就能想像得出这位二十亿，在家里 是如何的享受，亲族父母又是如何的宠爱他。 有一次，佛在只园精舍讲经时，这位年轻人，虽然很少外出，但他曾听说 ——佛是超世间的觉者，他从心中起了仰慕之心；所以，就向父母请求， 要去见佛，他的父母也认为这是一项增加智识的好机会，就派人用轿抬着 这位年轻人到佛的住处。 佛陀看到这麽多仆从簇拥着一位小主人，扶扶抬抬地来到他的面前，佛陀 就为这位年轻的长者之子说法，讲了很多人生道理，和生命功能的使用价 值观；也宣说生死的无常。这位长者之子听完之後，深深地觉得他来到人 间之後，他的生命从来不曾发挥过任何功能，他心里非常恐惧，因为生命 无常啊！他觉得自己不适合再过以前的生活，便请求佛陀为他皈依，甚至 求佛度他出家。 ◆发愤忘食为补前愆 但佛陀对他说：「出家的生活，要和大家过着六和敬的生活，要和睦相处 。」这位富家子，因出家之心殷切，他很愿意过这种生活。於是他勇敢地 站立起来跨出他人生的第一步，第一次把脚踏在地上，迈开脚步，走到佛 陀的面前五体投地顶礼；并且对佛陀说，他愿意在僧团里，付出这一、二 十年当中所没有发挥的生命功能；他要做人家所不能做的事，要修人家难 以忍受的苦行。 出家之後，他很辛勤，也很用心，只园精舍前前後後，僧团所住的范围， 他都很辛勤地打扫、处理杂物；有空的时候就不断地背诵佛陀的教法。每 次遇见他，总会听见他喃喃诵念的声音，甚至睡眠的时间也一直减少，直 到连眼睛要闭一下，他都觉得浪费时间；认为分分秒秒均不能让它轻易消 逝。 ◆佛陀勉其行於中道 有人向佛陀说，长者子——二十亿比丘已经发愤忘食，托钵的时间不出去 ，甚至晚上该睡的时间也不睡，再这样下去很危险啊！佛陀听了，就到这 位比丘的住处向他说：「你修行这麽用功呀！你在家最喜欢的嗜好是什麽 ？」二十亿比丘说：「我最喜欢弹琴。」佛陀问道：「琴弦如果太松了， 那琴音如何？」二十亿比丘说：「弦太松，就弹不出声音。」佛陀又说： 「如果弦绞得太紧呢？」比丘说：「那很危险，琴弦很容易断裂！」佛陀 又问：「什麽情况下，琴发出的声音最美妙呢？」比丘回答：「弦的松紧 调适得度，弹出来的声音最好。」 佛陀说：「修行也是像弹琴一样，的确不可放松；但也不能太急，那是很 危险呀！最好是行於中道。过犹不及，所以，我们要调节自己的生活。日 常的作息要正常，而用功的时候则要很专心，切不可放逸；若能把生活调 节得恰恰适当，再则用心去体解道理，把所学的和实际的配合在一起，那 你的修行就成功了！」 ◆学得理圆人圆事也圆 诸位！我们学佛要依照佛陀在世时，所教化的方法来学习，不要把时间浪 费掉。要学日常生活待人接物的道理。能够清楚为人的道理，才能体会出 世间的实相。所以，学佛不要光看不做，道理和生活不能融合在一起，那 事与理就完全脱离了。 学佛的人，一定要学得理圆、人圆、事也圆，才能算是得到最圆满的教育 。所以，「得睹佛经难」，意思是指：能真正去体会、实践佛陀的教理很 难，而不是要得到印刷精美的经书难。现代的智识水准提高了，不只是文 言的经书多，白话文的经书也很多。不过，看经和运用经典之间，还有一 段很长的距离。希望大家不要只看经书、背经文，光会背得很熟而不思考 经义，看书不见理，那是没有用的。「得睹佛经难」，总之一定要真正身 体力行才能受益啊！ 以上载自 月刊 291期 请大家好好的读书 但是还是要照顾身体哦 -- --

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