作者flywings (一起为世界祈福)
看板tzuchi
标题平凡一百 终不在天上成佛
时间Sun Jun 12 19:34:49 2005
平凡一百 终不在天上成佛
夏珍、高有智/特稿
佛学巨擘印顺法师百岁圆寂,他毕生提倡的「人间佛教」理念不仅受到当代佛学界一致肯定,更深深影响台湾佛门,带动佛教入世精神与社会实践,影响所及包括慈善救助、社运与生态环保等领域。
印顺法师弘法七十余年,毕生提倡「人间佛教」理念,都说他师承太虚大师的「人生佛教」,不过,连太虚都认为,「人生」与「人间」二者仍有差异。前者轻鬼但仍重神,而印顺则不谈鬼也不谈神。
他对正法的启发甚至来自儒学大师梁漱溟,抗战军兴,印顺随众逃难到四川,听闻梁师演讲谈佛,直斥当前佛教益众生,无法解决现世问题,并主张论佛应着重:此时、此地、此人。当时他正读着《增壹阿含经》:「诸佛都在人间,终不在天上成佛。」当下确立他一生佛理哲学的核心。由於阿含经属小乘经典,或者也为此让他早年研究着述,和当时大乘为主流的佛教界格格不入,辄起争议。
正法启发 来自儒学大师梁漱溟
印顺导师讲究佛学义理,为此博览群经,还提出不少批判。比方他认为净土宗只知念阿弥陀佛,不知义理;当年引来净土宗信众烧书抗议。他着书《佛学概论》,言及北拘卢(印度)是传说中的乐土,因为一句「在山的那一边」,竟被密告「为匪宣传」,他被迫写下类似悔过书之类的文件,数年後,他坦言,自己缺乏殉道的精神,「这是他出家以来最伤心、引以为最可耻的一页。」
一九六九年,中央日报副刊曾经点燃一场《六祖坛经》作者争议的大论战,国学大师钱穆力主此经是六祖慧能所说;留日还俗的佛教学者杨鸿飞则引用胡适看法,衍伸指《六祖坛经》是慧能弟子神会所作。钱、杨两人针锋相对,之後也引起大批佛教学者加入战局。
印顺当时卧病在床,亦未参与论战,之後却多方收集资料,旁徵博引,以全新角度写出一部禅学由印度式转为中国式的研究专着《中国禅宗史》,日本大正大学还为此颁授博士学位。不过,获颁学位的同时,正值台湾退出联合国,以及台日断交,国内反日情绪高涨,佛教界竟还掀起批判印顺的声音,认为伤害中华民国的国格,印顺无端卷入一场莫名其妙的风波。
不过,这些争议和风波,印顺导师却始终逆来顺受,他总说因缘,种因得缘,有些苦是得吃的。人在世间是凡夫,但是,只要行十善「未度己先度人」,「凡夫也是菩萨」。同样也读金庸武侠小说的印顺,有人问他最喜欢金庸笔下那一个人物?他笑说,「小龙女,因为她古怪,很可爱。」有人请益,如何将「最简单的话」告诉他佛法是什麽?印顺直接一句,「你已经说啦!」原来「复杂的东西简单化就是佛法」,「单纯就是美。」
未度自己先度人 凡夫也是菩萨
他是高僧,但他也是凡人!不念经忏、不处山林,为现世、为时人。他的思想,竟而影响当前台湾佛教的社会关怀志业,就连法鼓山圣严法师倡导的「人间净土」及「心灵环保」也是出於人间佛教的启发。
印顺的众多弟子辈中,包括慈济功德会创办人证严法师、社运健将昭慧法师与佛教环保先锋传道法师等人,都是弘扬印顺思想的大将,各自在济贫救助、生命关怀与生态环保等领域开创一片天。印顺的佛学造诣受到两岸佛学界的一致肯定,是唯一让中共最高佛教领导人赵朴初甘心下跪顶礼的高僧。
「死亡,如一位不太熟识的朋友。他来了,当然不会欢迎,但也不用讨厌。」印顺导师认为作一日和尚,撞一日钟,他只是一个平凡的和尚,不用留恋,也不必急求解脱。然而,这位自认平凡的和尚,却为台湾佛教史留下不平凡的一页。
--
从一粒沙中观看世界
从一朵花里想见天堂
在你的手中把握无限
转瞬即为永恒
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 210.85.167.251