平凡一百 终不在天上成佛 夏珍、高有智/特稿 佛学巨擘印顺法师百岁圆寂，他毕生提倡的「人间佛教」理念不仅受到当代佛学界一致肯定，更深深影响台湾佛门，带动佛教入世精神与社会实践，影响所及包括慈善救助、社运与生态环保等领域。 印顺法师弘法七十余年，毕生提倡「人间佛教」理念，都说他师承太虚大师的「人生佛教」，不过，连太虚都认为，「人生」与「人间」二者仍有差异。前者轻鬼但仍重神，而印顺则不谈鬼也不谈神。 他对正法的启发甚至来自儒学大师梁漱溟，抗战军兴，印顺随众逃难到四川，听闻梁师演讲谈佛，直斥当前佛教益众生，无法解决现世问题，并主张论佛应着重：此时、此地、此人。当时他正读着《增壹阿含经》：「诸佛都在人间，终不在天上成佛。」当下确立他一生佛理哲学的核心。由於阿含经属小乘经典，或者也为此让他早年研究着述，和当时大乘为主流的佛教界格格不入，辄起争议。 正法启发 来自儒学大师梁漱溟 印顺导师讲究佛学义理，为此博览群经，还提出不少批判。比方他认为净土宗只知念阿弥陀佛，不知义理；当年引来净土宗信众烧书抗议。他着书《佛学概论》，言及北拘卢（印度）是传说中的乐土，因为一句「在山的那一边」，竟被密告「为匪宣传」，他被迫写下类似悔过书之类的文件，数年後，他坦言，自己缺乏殉道的精神，「这是他出家以来最伤心、引以为最可耻的一页。」 一九六九年，中央日报副刊曾经点燃一场《六祖坛经》作者争议的大论战，国学大师钱穆力主此经是六祖慧能所说；留日还俗的佛教学者杨鸿飞则引用胡适看法，衍伸指《六祖坛经》是慧能弟子神会所作。钱、杨两人针锋相对，之後也引起大批佛教学者加入战局。 印顺当时卧病在床，亦未参与论战，之後却多方收集资料，旁徵博引，以全新角度写出一部禅学由印度式转为中国式的研究专着《中国禅宗史》，日本大正大学还为此颁授博士学位。不过，获颁学位的同时，正值台湾退出联合国，以及台日断交，国内反日情绪高涨，佛教界竟还掀起批判印顺的声音，认为伤害中华民国的国格，印顺无端卷入一场莫名其妙的风波。 不过，这些争议和风波，印顺导师却始终逆来顺受，他总说因缘，种因得缘，有些苦是得吃的。人在世间是凡夫，但是，只要行十善「未度己先度人」，「凡夫也是菩萨」。同样也读金庸武侠小说的印顺，有人问他最喜欢金庸笔下那一个人物？他笑说，「小龙女，因为她古怪，很可爱。」有人请益，如何将「最简单的话」告诉他佛法是什麽？印顺直接一句，「你已经说啦！」原来「复杂的东西简单化就是佛法」，「单纯就是美。」 未度自己先度人 凡夫也是菩萨 他是高僧，但他也是凡人！不念经忏、不处山林，为现世、为时人。他的思想，竟而影响当前台湾佛教的社会关怀志业，就连法鼓山圣严法师倡导的「人间净土」及「心灵环保」也是出於人间佛教的启发。 印顺的众多弟子辈中，包括慈济功德会创办人证严法师、社运健将昭慧法师与佛教环保先锋传道法师等人，都是弘扬印顺思想的大将，各自在济贫救助、生命关怀与生态环保等领域开创一片天。印顺的佛学造诣受到两岸佛学界的一致肯定，是唯一让中共最高佛教领导人赵朴初甘心下跪顶礼的高僧。 「死亡，如一位不太熟识的朋友。他来了，当然不会欢迎，但也不用讨厌。」印顺导师认为作一日和尚，撞一日钟，他只是一个平凡的和尚，不用留恋，也不必急求解脱。然而，这位自认平凡的和尚，却为台湾佛教史留下不平凡的一页。 -- 从一粒沙中观看世界 从一朵花里想见天堂 在你的手中把握无限 转瞬即为永恒 --

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