※ 引述《ij70497099 (荦水)》之铭言： : 其实你的想法没有错，我简单以我目前所知回答你:) : 　　一般而言经指的是经典，传则视为解经之文字，但事实上 : 真正称传而高中有所学的，也只有春秋三传，若要说辅助经书 : 的概念的话，的确论语、孟子、尔雅，这些书入经部或有立於 : 学官(此指尔雅 其他我不确定)，早期时都因这个理由。 : 　　而经部事实上也不只收「经」，而是「经」以及「解经之 : 书」，若你有看过《四库全书》的目录，就会看到注啊疏啊这 : 些也会收在经部，所以所谓的经的定义在高中便有两种解释： : 1.收於经部之书，也就是我们常说的经学。 : 2.六艺，也就是最早的诗书易礼乐春秋 : 也许你会问：啊这样都没讲清楚真的可以吗? : 对，有些人就会不可以，但现下是考试，它没讲清楚，就只好 : 合乎标准的都选了。 : 另外，事实上最早谈经，也不是六艺那样而已，先秦诸子也有 : 文题为「经」，汉代以下更有《山海经》、《水经》等等，高 : 中，便只好以最简单的定义来教和考试。 很感谢您的宝贵意见!! 在这里想再提出我的一点想法 我明白经部书籍含有经书以及解经之书 (为了教导学生 我在四库全书总目提要上做了不少功课) 但这里我想提出来讨论的 并不是<经>这个字的本义 而是引申义 也可说是目录学对於<经>的定义 我先说当初我在念书时 我的教授对於经书(非经部)的定义 所谓经书 为<圣化>之书 是地位最为崇高之书籍 从六艺略 甲部 到经部 所选之书籍不一 但所谓六经 五经 七经 九经 十三经等 这些书称作圣化之书 应该是无庸置疑的 左传本为传 就其出发点来说 跟笺 解 章句等雷同 皆为解经之作 (举左传这例真的很尴尬 因为我在教这边时 都会跟学生说明 为何左传又称无经之传...) 但就像E选项所说的 经部的分类方法其实不是性质 而是地位 (小学例外) 左传为十三经 已到了圣化的地位 不只是经部解经之书 更是经书 因此左传既为经(地位) 亦为传(性质) 两者兼具 我想可能是上一篇我的表达过於简略 我想说的是 我认为C跟E选项合起来 有误导人的嫌疑 甚至有题意不清的嫌疑 E选项给了地位会随朝代变动的提示 程度高的学生很可能会往这边联想 因此我觉得 就算以高中生的程度来说 C选项 春秋三传仍至少要再加上<在性质上为传>这段说明才算完备 但我不知道我这样思考是否正确 另外想提出来讨论的 是<高中生>应该要对目录学(至少是四库全书)了解多深 或者说多完整 黄帝内经 墨经 山海经 水经等书 常常在大大小小的考试出现 所以我会花时间教导 1.<经>这个字 本义和引申义的变化 2.经部和经书的差异 3.书名的差异 (如水经) 一直以来 我觉得我可以教大部分的学生这些 他们也听得懂 问题是 如果学测或指考容许这种不太精确的说明文字存在 (当然不太精确也可能是我的错误认知) 那麽我就要考虑把这些授课内容从讲义中抽掉 再照学生程度补充或跳过 以免造成学生太多负担 所以我想拿出来讨论的其实有两点 1.C选项的叙述文字在学测指考强度的考试 是否可视作不精确? 2.大家认为 关於这些说明以及定义 是否可视作大部分高中生的学习内容? 感谢您的回覆以及阅读!! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.45.142.206