图文网志版: https://sirius99.com/?p=32179 （造访时间：2023年） 本以为「人类学博物馆」第七第八馆相对不知名，一小时走马看花绰绰有余，哪知太 多逗趣小人偶，盯着拍摄着，结果就超时了。匆匆赶去老师跟大家相约的第九馆「马雅」 ，入口是个地形模型，将文明概分为「北方犹加敦半岛」、「中央低地雨林」及「南方高 地」。旁侧由时序切划的图表里，城邦、简述、代表文物洋洋洒洒，老师则已不知带队至 哪。 想赶紧追上，模型後的五尊大型陶塑却相当招引人，我好奇凑去读说明板，原来也是 种香炉，出自「帕莲克十字神庙」。他们跟「特奥蒂瓦坎」的不太一样，是圆柱式的香炉 架，下半部形塑了太阳神脸，往上为繁复堆叠的头冠，有的能辨出以禽鸟为主体，有的抽 象到猜不出怎麽拆解。且每隔二十年，旧的便会被封埋，换上新的，若能持续挖掘全数摆 列，想必格外壮观。 与五香炉分庭抗礼的是块石碑，所属的「亚斯奇兰」（Yaxchilan）亦为强势城邦， 它邻近「乌苏马辛塔河」，长年与同区的「Piedras Negras」相争，甚至曾挑战「提卡尔 」的王者地位。由於遗址靠近「帕莲克」，我本想串着一起去，顺道拜访其附庸「波南帕 克」（Bonampak），但那边较蛮荒，还要搭小船，对不会西语的我风险太高，就放弃了。 也幸好没冒险，因为那区後来传出消息，已经被毒枭占据...... 至於眼前这门楣「Lintel 26」，它原是在中央卫城俯瞰主广场的「二十三号建筑」 ，刻描了出征前「Itzamnaaj B'alam III」威风凛凛，王后「K'ab'al Xook」递上豹盔。 此王在位六十年，砌殿无数，不过「二十三号建筑」似属於也是他姑姑的王后，因为同栋 的另两块也是以其为主题，在这男性为尊的世界颇稀有。其中的「Lintel 24」能见她矮 身於手持火焰矛的君王旁，以刺绳拉穿舌头，滴血至篮，用想的就觉得痛。会甘愿如此， 是因为当时认为身分越尊贵的人，血中便富含越多神圣物质，能以此喂养神灵，获得赐福 。 接续的仪式一如「Lintel 25」，会焚烧这染血的纸，烟雾幻化为蛇，吐出祖灵，彷 佛说着：「我接收到了，会助你们得胜」。这两块形姿灵动，充满细节，可惜偏不在此， 而是在「大英博物馆」。这令我有点黯然，毕竟前几个月才去过，却因逛太累而放弃马雅 区。只能说这文明相对冷门，介绍「大英」的网路文章根本不会提，等到我发现它收藏了 满多「亚斯奇兰」的雕板，已经来不及。 转个弯往里，这儿多是些盘罐跟动物陶偶，由「前古典时期」述起，掺杂其中的石碑 源於没听过的「Izapa」，虽说是种由「奥梅克」的过渡，主题却满奇诡，藉骷髅死神的 脐带飞升、背着水罐捞鱼，参不透是想表达什麽。 下个区间展列了更多石碑，在这儿终於找到老师跟其他团员了，我一边听讲，一边瞥 向说明板，看起来这边的全来自「亚斯奇兰」，当时显然相当热衷以此纪录丰功伟业。最 左的「Stela 15」主角亦为「Itzamnaaj B'alam III」，一手持矛一手揪着俘虏头发。右 边的上段已模糊，下段倒是能窥得一王被四个下跪俘虏环围，是「Itzamnaaj B'alam III 」之子「Yaxun B'alam IV」。他母亲并非「K'ab'al Xook」，而是来自「卡拉穆」的「 Lady Ik' Skull」，由於为继室之子，父亲过世十年才得以上位，感觉这之间翻扰过波涛 诡谲。 隔壁的「Lintel 58」右边为孙子，左边装束虽相似，说明板却称之「Lord Great Skull」，关系未知。「Lintel 54」则是他於某次周期结束，纪念父亲「Yaxun B'alam IV」和妈妈。 另一侧，这几代对自己的夸耀持续着，当中有两块是纯文字，也使得老师解译魂上身 ，它们记印了十代王「K'inich Tatb'u Skull II」登基，并罗列了这之前统治者名讳， 登基的526年使用了长纪年，一般都是以点杠搭配单位符文，或许为表庄重，「Lintel 48 」将点杠改以不同形样的人头。这已使我辨识到晕了，没想到之後还看到「科潘」的「 Stela D」用全身人形表示数字，很怀疑就算是当代，到底有几个人能读得懂。 除了雕板，周边展柜收置了小文物，随着进入「古典期」，器皿彩绘变得繁复，陶偶 亦添增更多细节。当中的金字塔阶台尤其醒目，也显然是「特奥蒂瓦坎」的建筑风格，当 时它是中美洲中部霸权，马雅不免深受影响，在被其势力接管的城邦能看到类似阶台，像 是「提卡尔」。 之间的贸易自然频繁，前者提供黑曜石，後者提供玉石跟彩羽。这小展示台顺道隔分 出阶级，来自宗教中心「Jaina岛」的墓葬偶层层排列，尽管最上的王不知为何缺席，第 二层仍可见衣冠浮夸的祭司，第三层的贵族也不遑多让，接续是相对平实的书吏、工匠、 商人，平民奴隶就捏塑得敷衍了。 陶偶间同时穿插玉石贝壳饰物，以几块铭文带出马雅文字的解说，当然这能表意又表 音的系统绝非三言两语可解释，一个字有Ｎ种写法也让人头大，多数游客应不会想深究。 在浏览中朝里穿去，迎面的隔墙化身为遗迹，阔伟得令人讶目。支柱之外的墙面皆是 仿芦苇的接并，顶部两侧为倒立形姿的下降神，中央拼组出雨神面具。它复原的是「 Sayil」王宫，知名度相对较低，不晓得为何被挑上，毕竟若要展示同类型的「Pucc」建 筑，通常会端出「乌斯马尔」那些繁丽经典。该不会是为了搭配被置於厅中的「Stela 5 」吧，出自同城的它本在通往球场的道路，刻了一人盛装在跳舞，说明板虽没注明身分， 杖顶既有象徵王权的卡维尔神，想必也是曾经的王。 本以为这大厅该就这麽进入「Pucc」地域主宰的时代了，结果侧边一排石碑仍旧来自 「亚斯奇兰」，足见当时的国力强大。最高的「Stela 18」主角又是「Itzamnaaj B'alam III」，身穿像以玉石接拼的战甲，旁边跪着俘虏。门楣类虽较小，雕工也没敷衍 ，刻描了自残仪式。「Lintel 43」为儿子「Yaxun B'alam IV」的登基，他手持卡维尔神 杖，衣饰同样华丽的妻子捧着容器，等待收血。「Lintel 55」则已进入召唤阶段，两人 间的烟雾能见祖灵现身。 观察过细节後穿进被「Sayil」宫墙隔出的小展廊，这边介绍马雅的信仰与世界观， 说他们相信世界是由虚幻无形的「Hunab Ku」所创，儿子「Itzam Na」为天神，这天界共 十三层，由四种颜色的四方神「Bacabs」支撑，并住有太阳神「Kinich Ajaw」、月神「 Ixchel」。但也有资料写「Itzam Na」是创造神，可能就跟埃及、印度类似，各地随时间 都出现各自的转化说法。 循此主题摆列的陶偶华丽许多，有的应是祭司，珠链披挂、头冠张扬。神只以「 Itzam Na」为代表，他的造型颇有趣，虽獠牙外显，头顶却像被梳高了一撮毛。此外还有 些结合了兽面，或许和当时相信会有跟自己契合的兽灵有关，也就是类似卡通「通灵王」 ，转化後获得超自然力量。豹鹰这类的想必热门，若是蟾蜍、猪，八成会被笑一辈子吧。 在这边导游笑嘻嘻说有「吴奇隆」，满头问号的大夥凑去，原来是个故作姿态的球员，脸 型五官还真有七八分像。 与这复刻宫墙相对的是老师讲解的另个重点，来自「帕莲克十字神庙」的雕板。其两 旁有着满满的方块铭文，中间是将两个相望人物隔分的十字架。神庙虽因这十字架而被命 名，实际当然不是此物。它由几个宗教概念的元素组成，底部为象徵大地的荷叶灵兽，朝 上长出了世界树，顶端栖立金刚鹦鹉，而中间那一杠其实是代表王权的双头蛇。 人物部分也不直观，根据说明板，较高的主角是「坎巴拉姆二世」，对面像幼童的为 父亲「帕卡尔大帝」，带有传承之意。但可能因着铭文在近年的破译，老师说，幼童是小 时候的「坎巴拉姆二世」，如此便同时纳入了成年礼跟登基。 而以「帕莲克」的等级，馆方自不会仅以入口香炉跟这块雕板就交代过，厅中央特别 辟出阶路，复制了位於「铭文神庙」游客禁入的「帕卡尔大帝」墓室。随老师走下，说明 板简述了当时对死亡世界的想像，以及「帕莲克」的王家谱系。在这之中能找到「太阳花 盾牌」的铭文，这也是「帕卡尔」全名「K'inich Janaab Pakal」的字义。同时展示了入 葬装束，除了朱砂涂覆、颈手玉饰，最醒目的就是细细拼组、贴合五官的玉面具，据说是 藉此将逝者化形为年轻的玉米神。附近的「帕卡尔」头像，发型也是梳成玉米叶。 瞥着陪葬品再往内拐，就是墓室了，棺壁刻的人物都是打扮成玉米神的祖先，棺盖微 微推开，现出里头的仿屍。但最特别的自然是棺盖的刻绘，因为常被加油添醋成太空梭。 我饶富兴味盯着，当将其转为横向，还真有那麽回事，像王坐在小舱操作机构繁复的光束 炮。 可惜马雅是拥有高科技的外星人只能是博君一粲的故事，正解仍旧得竖向看。王的姿 态其实类似铭文中的美洲豹宝宝，仰天弄爪，是一种重生概念。机体部分跟「十字神庙」 雕板类似，为大地灵兽，枪管能拆解成世界树、双头蛇跟顶部的金刚鹦鹉，周边那些奇特 图腾也有对应意义。 踮着脚努力看清盖板後，回到地面层，相对「Sayil」宫墙的复原，在厅另侧醒目的 是具有繁刻的殿顶饰带，杂着动物花朵的冠冕将中央人脸裹绕如蛇发女，并以双手高捧的 人於两侧延伸。读了说明板，它来自「Placeres」，主题似是被神明簇拥的年轻统治者， 本还会再往右重复。这地方我完全没听过，事後再查，才知当年盗墓者将饰带粗鲁撬走， 殿体早无存了，遗址位置也失落，若不是他们买卖走漏风声，引得国家势力出动，它还不 知会流落何方。 跟它同区的也吸睛，其一为知名的「乌斯马尔王后」，其实是男生的他正从蛇嘴探头 。纹刻细致以卷鼻昭示身分的雨神面具，则来自「Kabah」的「Codz Pop」，一座拼满面 具的宫殿，官方若有闲有钱，应该在此将其复刻，让我们这些无缘人见识那迷人胜景。 邻近尚有些大神像被展於入口那五香炉背面，由所属的标记，显然也将年代渐推至「 古典终结期」。一尊来自跟「帕莲克」同区的「Chinkultik」被制成大瓮，主角像开战车 般坐在上头，前方羽毛张扬的鸟嘴吐出另张带眼饰的脸。另尊为「马雅潘」制品，手腕吊 挂科巴脂袋，捧着球状的科巴脂跟水罐，长卷鼻让身分不言而喻。「Oxkintok」的饰柱雕 像相对新奇，显着浮肿双眼跟凸肚，据说代表暴食者。 而当逆时针转入两尊羽蛇卫守的厅区，就行进名闻遐迩的「奇琴依查」，有来自「金 星祭坛」等人献上心脏的「Chacmool」接迎。其一侧是展臂呈十字的人物堆叠，翅翼扬张 ，没说明板不确定跟羽蛇神有无关系。另侧虽同样无标牌，倒是有读过的，为球场「美洲 豹神庙」的壁画，只是依那鲜明颜色，极可能经过复原。它描绘了两军交战，顶部有被进 逼的村落。除了少数大将穿戴浮夸，其余都简略勾勒，彷佛一个个盾矛才是主体。这相较 「古典期」显然有落差，有点类似欧洲经过黑暗时期，希腊罗马那些精湛艺术都大幅失传 。 见此就不禁想拿「San Bartolo」的一幅来比较，它虽常是自残仪式的范例，因有刺 穿阳具的鲜血喷洒，但其不仅纹路细致，背景还以挑卷、碎点作变化，夹杂诱人解析的抽 象图腾，且很令人讶异地，居然是公元前一百年的作品啊。 如此绕完朝厅门走，末区以一批用来支撑祭台的举手人像柱为心，周边能见由祭祀井 捞出的金属小人跟首饰，绿松石拼贴的圆盘本是王座配衬。再者便是数量繁多的瓶瓮，皆 有着不甘平凡的塑形，动物、武士、神明，各色各样。附加於火盆的人物则走向奇诡，虽 也算种特色，「古典期」的技艺还是比较精湛。 接续的雕刻出现「下降神」（The Descending God），由於是蜜蜂之神，因此被塑为 倒立飞降的模样。商港「图伦」就有一栋神庙以之为主题，看板也藉此导入此城与「马雅 潘」的介绍，然後是西班牙入侵，令这末代辉煌分崩离析。值得一提的是约莫在此时期着 作的「Chilam Balam」，在书籍大量被烧毁的那个年代，它记录的神话、历史、历法、仪 式相当珍贵。馆中展示的副本似乎还杂有欧洲系统的黄道，几张人脸不晓得代表何意。 浏览之际，稍早在我专心拍照时消失的老师大队突然出现了，我本不以为意，後来才 知是带去看藏在後院的复制小殿啊。其一取材自「Hochob」，完整展示「Chenes」风格的 兽面仿形，能见利牙於门框现显，以及本该有的繁缀。另者是「波南帕克」的亮点，身为 「亚斯奇兰」附庸，两者在艺术不免有着共通点，後者遗下繁多雕板，前者则以三间环绕 式壁绘闻名。相对原物随时间愈渐残凋，馆内的还它鲜亮。 第一间是君王「Yajaw Chaan Muwan」在诸使者前公布继承人，即对墙那些以羽翼夺 目的中间那位，持着不同乐器的乐手们也将画面烘托得热闹。第二间气氛乍转，一面画了 两军的激烈杀伐，另面是被拖给王检视的俘虏群。在这边能看到画家的笔下精湛，不仅摆 脱传统僵化的侧身姿态，还展显了俘虏诸般神情，面对即将来临的拔指甲、斩手、断头， 他们恐惧、讨饶、痛苦、茫然，相当生动。第三间在肃杀後回归欢乐，描绘战胜後的庆典 ，继承人在此化为领舞者，腰臀翅翼横展，羽冠浮夸。但侧席的妇女们却聚在一起自残放 血，是要召唤祖先们过来参加吗？ 可惜这以另种方式见证的机会终究是错过了，然可花用的时间是固定的，若走往紧跟 老师的时间线，不就代表得舍去我自己看的那大半区展物呢？人生好难啊。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 59.125.98.180 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/travel/M.1765335460.A.EC6.html