图文网志版: https://sirius99.com/?p=31933 （造访时间：2023年） 即便「托尔特克」尚武，一山还有一山高，一群说着「Nahuatl」语的部族「Mexica 」，从「Aztlan」南下寻找应许之地，就这麽茁壮成我们熟知的「阿兹特克」，在「後古 典晚期」以军国主义主宰了墨西哥中部，南推至马雅边界。位处中轴的第六馆便是以其为 题，满坑满谷的展物令人眼花。 在入口显眼的是座美洲豹祭坛，背上孔洞用来装心脏跟血，有着很绕口的称呼「 Ocelocuauhxicali」。後方的大石轮用途就比较分歧，或简略以祭坛归类，或被认为是角 斗士场地「Temalacatl」，人被绑在上面拚搏，至死方休。它表面有着日芒，凹陷心处隐 着太阳神脸，可收集人血。侧面框边雕出历法，框内刻描了十一场征服，也因此被名为「 Moctezuma's Stone」，取自大幅开疆辟土的君王「蒙特苏马一世」。这石轮出土於「大 神庙」（Templo mayor），即都城「特诺奇提特兰」核心，顺其望去，能见像教堂主祭龛 般被悬於中轴末的「太阳石」，它是整馆的头牌，但看队伍领的方向，显然是想好酒沉瓮 底。 先讲解的是美洲豹旁的「Teocalli of the Sacred War」，虽然现场说得详尽，没释 出影片，我脑容量又有限，也只能自己事後查。依翻到的资料，「Teocalli」为寺庙之意 ，代表整个大石雕是金字塔殿的仿拟，然尽管刻着陡阶，型态却太像石椅，故也有一派认 为是末代的「蒙特苏马二世」王座。 撇除用途，上头雕刻相当精微，顶头有着日轮，轮左是等同主神的战神「维齐洛波奇 特利」（Huitzilopochtli），右为出场率也颇高的「烟雾镜」（Tezcatlipoca ）的其一 化形。塔体正面能见图像化的年份「一兔」跟「二芦苇」，塔侧上段是以日期「一燧石刀 」、「一死神」代表的轮旁两主神，下段另四神除了雨神「Tlaloc」，其他名字都长得令 人放弃记忆。背後则是很大幅的老鹰立於仙人掌，记印早期漂泊的阿兹特克人见此神谕， 在湖中岛落地生根。 「Moctezuma's Stone」右边的一组石雕也很特别，是好几尊双手呈招财猫的骷髅娃 娃。她们被称为「Cihuateteo」，是死於难产的妇人亡灵。由於女人生产同为战争，阵亡 的理该被崇敬。只是解说板又补了句她们在某些日子会偷小孩、诱奸男人，很令人怀疑雕 这些石像仅为了化解怨念。不免也瞥向相对的左台座，其底部有一排代表大地的蛇，上头 圆盘为相关的大地神兽「Tlaltecuhtli」。它通常被当作基石，一身鳄鱼皮，缀着头骨或 龇牙大嘴，如蟾蜍般趴地。 随着大夥逆时针从侧厅看起，墙边的长石凳上有些醒目雕像，为了统御，阿兹特克自 称传承於「托尔特克」，建筑艺术也满满致敬，像刻於石凳的游行队列。「图拉」的战士 柱也被沿用，但没那麽高耸。被展示的属於五件套组，东南西北中支立，皆有蝴蝶头冠胸 饰与圆耳环，蓄胡者原先是置中，穿编织纹裙的女生则在西。 管生育的祭司因来自臣服部族「Huastecos」，风格就显然不同了，不仅是戴着圆帽 长耳坠的拟真人形，腿间还用尖锥强调，并圈以摺纸花轮。其邻居跟中厅那群「 Cihuateteo」满相像，只是如鬼新娘般多了骷髅花圈头巾、断手项链。它被标为生育女神 「Cihuacoatl」，有资料写「Cihuateteo」是其灵体，实际有什麽差分就不清楚了。 这边的主题满零散，有时会掺入周边区域。其中的战鼓来自「Tlaxcaltec」，它始终 顽强抵抗阿兹特克，後来还加入西班牙阵营。鼓也符合这样性格被雕成战士，尽管趴伏的 模样望来逗趣，比较像俘虏，盯瞧之际亦能发觉古人智慧，因为上头被切出两块簧片，如 此便能敲出不同音程。「Cholula」的主人虽不断换替，在这时期仍贡献了绘有人脸或动 物的器皿。香炉自然是最吸睛的了，从大眼盔帽又延伸出蛇状缀饰。 再往内的主角是另块石轮「Temalacatl」，比中厅的略小。两者雕纹满相似，表面能 见日芒，但这块中央没神脸，反而拉了道沟槽到边缘，目的未明。而相比其兄弟在侧面以 框格表述一场场战役，它改为串连，乍看像场激烈的两军互斗，不过依铭文，仍代表十五 个被统御的城邦。由於一方被标上「蒙特苏马一世」的孙子「蒂索克」，这块被称为「 Stone of Tizoc」。相对爷爷把自己打扮成「烟雾镜」，他身穿战神装束抓着敌人头发， 似想表达自己也功绩不凡。 趁队伍推进前，我赶紧捕捉周边展物，当中被竖起的祭坛刻有指着自己胸口的战士， 很令人联想《进击的巨人》里「献出你的心脏吧」。邻近以剥皮神「Xipe」为题，能见闭 眼张嘴的面具雕塑、口哨及血肉模糊的皮衣，亦有以香炉呈现的多层披穿。据说当时战士 真的会剥手下败将的皮，不管腥臭就这麽穿挂在身脸，颇为恶心。 老师特别讲解了「波杜里尼手抄本」（Codex Boturini），它是经过折叠的五公尺长 图，描绘阿兹特克人的迁徙。上头的笔触很可爱，略去手的小人如一个个包裹，有的会背 负神像，以往右的脚印表达步迹。头上长虫开花虽令人喷笑，其实都是名字。这之中穿插 着简略地形跟繁多字符，记印停驻点与年份。能见到起始点「Aztlan」、九部落的结盟跟 分裂、抵达「蚱蜢山」、与拥有「托尔特克」血脉的「库尔瓦坎」联姻，成为佣兵。比较 瞎的是，明明寄人篱下，野蛮的他们还邀了国王女儿把她剥皮献祭，当成荣耀，最後被扫 地出门，但若没这段，应也没有另起炉灶後的辉煌吧。 邻近展示了神圣包裹携带者「Teomama」，虽如此称呼，其实就是负责背神像的人。 雕塑特别转了背後视角，呈现有夸张头饰的玉米女神「Chicomecoatl」。火蛇「Xiucoatl 」头颅也显眼，鼻子长角满像鸡冠，牠是太阳神的武器，亦随其划掠天空。 阿兹特克人在犯蠢被驱离後来到「特斯科科」的湖中岛，因见到老鹰立於仙人掌的异 象，就此定居，并随时间扩张成巨大的人工岛，即之後的都城「特诺奇提特兰」。据说他 们在四角栽植耐水树种，以木材框出范围，再用泥土睡莲填实，顺便种玉米。听来虽不甚 稳固，但确实支撑了两百年的繁华。角落厅间就展示了核心区模型，在墙面佐以湖岛鸟瞰 图绘，十三平方公里，六万余房屋，望来相当壮观。 由於认定宇宙四方汇聚在此，他们也以十字主道切分城市，藉长桥与外来往。被置於 心处的是「大神庙」，有同时供奉战神雨神的双殿，相当特别。长阶下是各自的祭坛、献 给风神的尖塔、插上繁多骷髅的长台、球场，往旁另有较小的塔殿跟四方院落，令人揣想 无限。可惜这样壮观的景貌在西班牙人攻陷後被完全摧毁了，并压上「墨西哥城主教座堂 」跟主教宫，广阔的湖泊也随城市发展的填地，完全无存，想到就觉得愤慨。 在感叹中往旁望，邻近尚有祭殿的还原，踞於阶台的它两边配衬尖饰火盆，屋冠镶满 骷髅，但没标牌也不知是城里哪座。「Chacmool」倒是易辨，且明显比「奇琴依查」的精 致，有着雨神特徵，穿戴华丽饰缀。 瞥过疑似介绍战装的绘本、多彩玉石拼贴的死亡面具、以玉米项链妆点的太阳神香炉 ，展馆中轴末的背板後藏了一大区小人偶，还原了「Tlatelolco」市集。「Tlatelolco」 本与「特诺奇提特兰」分治岛北南，後来却被吞掉，据说这市集每日有数万买家卖家来去 ，相当夸张。模型自不可能完整呈现这奇观，但已摆出满地的陶艺品、铁工具，仙人掌果 物、关笼的鸟兽。而在繁多居民间，一列队伍气势行出，居首的一身串缀，猜想是形塑了 某任王。 饶富兴味望过，穿至另一边的侧厅，先望见的展柜摆满了小神像，某些虽有标示，但 名字既长又相似，我早放弃记忆，虽略知是形容词名词的串接，还是觉得当初创字的很整 人。邻近尚有以人偶带入的专题，分别介绍男性、女性及老人，繁多的衣装式样令人目眩 。 走马看花了一阵，仍是大型的较有记忆点，例如有雨神脸孔的水罐，以及他与妻子河 湖女神「Chalchiuhtlicue」的雕像展演。前者如蛙镜的眼饰是最好辨的了，後者则多有 绿玉珠宝及脸侧流苏的仿形。 不免也被香炉勾留了步伐，尤其这边四尊相当庞大。最右的身分挺容易猜，因为额上 面具有圈圈眼跟獠牙，佐以腮红般的圆饰，就算尖盔两侧用摺扇张扬着，手持闪电杖，望 来仍旧逗趣。他邻居「Nappatecuhtli」就没听过了，说也是种水神，身兼四地之主，护 佑芦苇蓆制作。造型类似雨神，只是背衬又更招摇。 再往旁，「Xilonen」把尖盔替成羽冠，短杖其实是乐器「chicahuaztli」，节理中 藏着种子或小石头，挥起来沙沙作响。她另手拿着玉米穗，很令人就这麽推想其掌管，偏 偏最左的「Chicomecoatl」才是玉米女神，拿的也比她多。事後翻查，似乎前者代表成长 中，後者是熟透，并为玉米神「Centeotl」的老婆。由於这方面的庇佑，她便这麽衍生为 农业女神，在阿兹特克有着母亲形象。造型也是最浮夸的，像自带着四方形小殿，上头缀 着日轮花团。 望过几尊女神雕像的变化，下批的主角是风神「Ehecatl」。虽说是羽蛇神的化身， 样子完全不同，特徵倒满好认，因为都有吹气的尖嘴。一尊鸟嘴蜘蛛猴尤其特别，脚还故 意交叉着，彷佛将在旋转中带起风。看资料，应还有个像怀孕猴子的风神容器，因以黑曜 石打造磨亮相当珍贵，但没在现场，不晓得是否外借了。羽蛇神双胞兄弟「Xolotl」也混 杂其间，他类似皱皮狗，头上会有两矩形突起代表天火。 然最醒目的当属巨大的「Coatlicue」，前後都长了狰狞蛇脸相当吓人，即便如此， 她其实是位妈妈，日月星辰诸神皆由其所生。近前细看，露了乳沟的应是正面，有挂满手 掌心脏的项链跟骷髅腰带，外加利爪肩饰跟蛇纹裙，背面也类似，仅样式略微不同。若没 解说，还以为是战神死神。名字同样令人混淆，这一路已有「Cihuateteo」、「 Cihuacoatl」两种骷髅娃娃、玉米女神「Chicomecoatl」、河湖女神「Chalchiuhtlicue 」，就别提其他名字更长的，好想问老师：「你真的全背起来了吗？」 绕至此，我们终於来到中厅末的镇馆之宝「太阳石」前，它除了隐含多重资讯，雕纹 也相当精致，当盯瞧着，完全可以理解为何如此受捧。其中心有着太阳神「托纳蒂乌」（ Tonatiuh）的脸孔，舌为刃，手抓心脏。不过因刻有「蒙特苏马一世」的名字，很可能也 为他的自我比拟。周边四方块是字符「地震」的化形，并代入创世神话。 据说他们的太阳纪元已更替了数次，最早是由「烟雾镜」主宰的「四美洲豹」，接续 是羽蛇神的「四风」，在被飓风毁灭後由雨神的「四雨」接棒。然後是随火雨降灾，湖河 女神带来的「四水」。故事里，那回的世界在六百多年後被洪水淹没，由伤残却英勇的「 托纳蒂乌」跳入篝火，转生为新的太阳「四地震」。这名字很不祥，而且以此更替间隔， 很快就要世界末日了耶。 也有不少人将「太阳石」称作「历法石」，因为中环记印了「阿兹特克太阳历」每月 的二十天符号，且较小日芒所指的「兔子」、「芦苇」、「燧石刀」、「房子」，同时会 与十三个数字以天干地支方式组出年份。较大的十字芒线则代表方位，意指在时间之外， 也掌握了空间。最顶另标上制作此时的年份「十三芦苇」，以之绕出两条太阳神的火蛇鞭 ，在底部吐出两张人脸。 在似懂非懂间吸纳了大量资讯，我折回还没看完的侧厅，这儿主题从宗教转为音乐， 能见花王子「Xochipilli」被醒目置於中心。它除了掌管乐舞，也主宰性慾，被妓女奉为 守护神。雕像以荆棘繁花缀饰，加披羽毛斗篷满合理，戴着人皮面具就惊悚了，难道是打 算在欢愉中取人性命？周边不意外是多种乐器的展示，或把口笛凿为神明头颅，或将长鼓 雕出「Xochipilli」身形。其中一鼓颇奇特，眼周为掌，嘴呈蝴蝶，耳坠如水滴，跟居中 那尊雕像形象完全不同。 最末近门的展物比较杂，其中雕满骷髅的祭坛有着特别功能，因每五十二年为庆祝新 周期，阿兹特克人会将等数量的木材綑一起，以「新火」之名在被献祭者身上烧，最後将 「二芦苇」字符埋入。颜色鲜亮不像古物的绘本不清楚是否相关，环绕的年份字符的确是 五十二个，打扮华丽的神只跟一对在坛座行仪的人是在干嘛，就满考验想像力。 丰饶女神「Tzapotlatenan」代表的则是医学，戴着高冠，衣装朴实的她，仅因发现 治疗皮肤病的树脂就被封神。以此逻辑，阿兹特克应也是大神小仙无数，天庭早已塞爆。 而在离开前，将我目光定缚的是个绿咬鹃羽冠，它以浮夸造型、灿亮镶缀，将邻近金银玉 铜首饰逼成配角。理所当然地，这东西并非古物，毕竟羽毛难留存，何况如此碧绿。据说 它仿的是「蒙特苏马二世」的王冠，且还真有原物被收在维也纳，只是过於脆弱，墨西哥 就算想讨，也不敢承担运送风险。 但对我们观光客而言，倒也无差，刚好能藉这份亮丽，遥想那曾虚华过的野性国度。 --

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