强制男人女人与阴阳人存在(阴阳人连续体) 　Intersex，又称两性同体、雌雄同体或阴阳人[注1]，是指一群人的自生下来 的生理状态处於一般雄性或雌性的中间、两性性徵皆有（通常伴随不完整）。 通常是指天生的，包括性染色体、型态、生殖器模糊、腺体异常，或性徵发展 的差异。 注1：hiker，〈将intersex翻译为阴阳人的说明〉。http://www.oii.tw/nomenclature Intersex movement，简称IS运动，自2000年後发展成影响全美、国际与各国。 IS运动与TS运动（变性，transsexual's movement），成为影响、挑战与激荡 妇女运动和酷儿理论的新性别政治（New Gender Politics）。台湾国内目前 唯一的阴阳人运动者，hiker（丘爱芝），自2008年成立了「国际阴阳人组织国 际中文版」，参与每年台湾同志大游行、书写、演讲等教育工作，积极与国内 社会各界对话与国际串连，并寻求IS个体的浮出与凝聚。 以上是关於IS与IS运动的简单说明。 　或许您会这麽理解着：哦，阴阳人是指一些天生生下来性别模糊的人。因此 IS运动主要是反对父母与医疗对刚出生的IS婴儿进行性别选择或矫正，强行对 婴儿的性别和身体做性别上的二选一。很好啊，理所当然，支持支持。 　当然上述想法没什麽错。可是它会有一个盲点：IS议题与运动，只与一种称 为阴阳人的人或身份有关，因此跟我没关系。因此跟我没关系－－这某种程度 上也是认同政治的盲点，好像世界上只分成一般男人、一般女人与阴阳人三种 人，因而阴阳人议题只是关於阴阳人或家属朋友的事，不是我的事。 　本文试图要破除这样的理解，因为它会看不到IS议题的连结性与可能关系。 IS议题并不只与阴阳人个体有关，并不只是医疗的事，而是和所有（all）性别 的人有关，是社会议题。 　在父母和医师对IS婴儿进行性别选择与身体矫正，可以反映出这是一种社会 价值观的运作：一个人类存有，只能是男性或女性。不论是就生理状态上、性 器官上、社会教养上、气质表达上、异性恋逻辑上、乃至户政登记－－没有选 择男女其中一个性别，是没办法做法律登记的，因为在法律上没有男女以外的 性别。这种社会主流价值的「强制男人女人」，不仅作用在IS的强制手术性别 选择、在TS变性评估的百般刁难，甚至也作用在最一般人的男男女女身上，与 男女同性恋身上。整个社会强制要我们做要码男人要码女人，并且将其它以外 的自然存在状态通通排除在外，或认为是污名的、焦虑的、需待被矫正的。 整个医疗、法律和社会风俗并不容许阴阳人婴儿性别状态的自然存在，因而 婴儿必须被矫正选择成其中一个性别。看阴蒂大还是阴茎大，哪个腺体相对上 比较完整（虽然经常是模糊不明），就把其一做保留与补强、另一做拿掉。要 父母将该小孩作该一选择後的性别来养育与对待。IS小孩长大後，活在对自己 身上不明的伤口，困惑於自己与其它男孩女孩的性徵差异，但却因为整个父母 与社会对IS的隐匿性，让它变成一件永远不能说、不被告知的事，让小孩长期 活在迷惘困惑当中，抱着对自己的困惑而活。这是intersex的不可见性与禁忌， 整个社会动用所有方式把各种生理性别模糊不明矫正回男女二元，倾向於去否 定整个阴阳人存在（intersex existence）。 　我认为IS议题与那些生理层次上对性别人类机制的复杂解释－－XX与XY性染 色体、导因XY基因变异的SYR、XXY、胚胎发育学过程中性徵的分演（事实上， 阴茎和阴蒂在分化前是同源的）、荷尔蒙激素与腺体之间的运作或故障－－这 些生物学范围的知识本身就是有趣的，科普的（对三类组以外的人）或专业的。 IS议题和STS（Science, Technology, and Society，科学、科技与社会研究） 和科学史批判，是有丰富的可对话空间的。是了解与赞叹自然人类之奥妙，也 是理解我们自己的性别、身体与存有，是如何而来，并且与自己以外性徵的人 之关系。 　赞叹生物的奥妙，父母赐予的生命来世上走一遭，赞叹自己一般或不一般的、 新陈代谢的、美好或不完美的、易受伤的与终有一死的恒温的活生生的身体肉 身，也赞叹自己和各种别人不一样的身体差异。 　对生理多样性的陌异，其实也反映在IS以外的议题上。女/男同志对FTM原生 女性使用男性荷尔蒙後身体变化皮肤粗糙的「陌异」，女/男同志对MTF原生男 性使用女性荷尔蒙後、打扮举止女性有乳房皮肤光滑但仍带有原生性徵的「陌 异」，对阴阳人身体亲密关系时的"无法想像"，乃至一般异性恋男女对异性身 体的陌异（有时导致文化上的惧怕）、女性对另一女性乃至自己身体的「陌异」。 我想，另一个生灵的身体都是陌异的，但那正是我们需要他人的原因。与朋友 的支持，与恋人的亲密拥抱，乃至摸摸狗的头，摸摸猫的身体，是我们连结身 体与灵魂、女与男、人类与动物的善的方式。固然肯认「正当的身体」－－女 生爱女生、女体爱女体，是重要的；但若从intersex的视角，也能看见这些非 典型性属身体同样也是我们差异与善的一部份，或许能看到不一样的东西，与 松动改变的可能。 　除了生物学新知之外，IS议题的带给的视角，也是新颖的－－它提供了一个 我们重新理解「一般男人女人」的方式，并不是两种类型的"正常"，而倒不如 说，或许正常的男人女人，只是也只是各种杂多状态的其中之二罢了。也许可 以看作其实我们每个人的都是自然状态阴阳人的其中之一。这个思路与「男人/ 女人/阴阳人」的身份思考是颠倒的，而是从生理层次的自然状态多样性出发， 发现我们都是这些生理自然状态多样的其中一部份。我称之为阴阳人连续体 （intersex continuum）。 （但并不是女性主义文学理想形象上的雌雄同体（androgyny）。） 　事实上，除了「先天」阴阳人之外，「後天存在」的各种生理性别状态暧昧 模糊（ambiguous）也是有着很大的光谱－－从使用逆反荷尔蒙疗法（HRT）但 尚未或不进行阴部重建手术（SRS）的变性人、除去性徵腺体但不是变性或GID 的中性或无性徵存在，到男性女乳症、多囊性卵巢，到脚光滑无毛无胡子的男 人、身型瘦小如女人的一般男人、有手毛与淡微胡子的女人、骨架大脸型偏刚 硬的女人，停经的女人、乳癌而切除乳房而哀悼的女人、摄护腺癌而切除的男 人，秃头的男人，落发的女人、无法生育的－－这些都是强制男人女人下的受 影响者，都是阴阳人连续体的一部份。 　当然，这些情况的议题是不同的，不可相互等同或替换的，我们也应避免对 这些情况做神圣化、浪漫化或过度政治化，或去说多囊性卵巢不应被治疗－－ 这是跨性别政治（说变性人是颠覆性别二元）或女同志女性主义（说女同生命 是颠覆父权的实践）所犯过的错。但确实，生理状态多样存在的社会事实，是 事实存在的，并且在医疗法律社会上被系统性地排除在男人女人的二元性别之 外。这些人往往都承受着不同形式的不男/女人、不再是或不够是男人女人的苦， 性别生理形象焦虑而难以自我赋权的，都私语着性别哀悼。 　「性别不明」是目前台湾立案中的团体名称。它不是指生理性别或性别认同 在个体面向上的不明（因为阴阳人情况是"自然 明确的存在啊"，因为变性人 或性别认同障碍GID的自我性别心理认定也是明确的)，而是指在与社会的关系 中，社会往往不接受、看不见这些各种「性别不明」的真实存在，因而剥夺了 这些人自然存在的社会权益：身体自主、性别自主、婚姻、医疗与生育。 　IS议题与生态女性主义（ecofeminism）也有着丰富的可对话性。生态女性 主义延续着性别批判和反对理性启蒙与对自然的宰制，认为人类（其实主要是 男性）自启蒙、工业革命与现代化之後将自然视作可供控制的资源，和男性把 女性视作可控制的自然与资源，是同一回事。强制男人女人的主流社会，把自 然存在的生理状态，视作可严密监控与任意调整的自然，其实是人类中心的过 度放大，而对 自然的轻视与不尊重。生物自然是可理解的，但也永远有着不可 理解、在控制之外的部份。人类应当改变自认为可以控制生理性别状态自然的 观点，而转以对性别生理状态多样的尊重。 　一个经典的案例，John Money医生基於性别认同後天养成的理论，对一个名 叫David Reime的原生一般男性但阴茎意外烧毁的双胞胎之一，对父母建议"当 作女孩养"（改名为Brenda），施行了阴茎重建手术、青春期荷尔蒙疗法，并 在儿童时期进行了非人道的性交性别角色学习。後来Brenda自主冲突的性别焦 虑日益严重，并於16岁时做了矫回的阴茎重建手术。历经幼儿、青春期与往後 婚姻与生命困境的David，最後於2004年自杀，享年38岁。这个震惊TS、IS议题、 女性主义与科学教科书的经典案例，说明了人类理性自许对自然的可随意「控 制」，是不正确的，不论是生理性别、性别认同或性倾向。 　阴阳人连续体的概念，不将IS议题限定在只於IS身份的个体有关，也不只是 疏远的友善跟尊重。而是足以连结扩大到各种所有性/别和议题。它不是一个 身份或本质，而是一个策略位置，可以看到更多以往所盲点的生理状态单二的 视角，并且能原本的妇女运动、同志运动、酷儿理论与变性议题与主流异性恋 和男人女人的生命经验做连结。 　以下是我对IS运动和既有运动/组织/性别群体/社群连结的建议。有两个主要 的负面情况是需要克服的。第一，一般人或相对主流的性别工作者，一看到阴 阳人或听到阴阳人议题，容易表现出「蛤？」显示对IS议题的陌生与一无所知。 建议大家都要用方便的搜索引摮，以「阴阳人 两性人 intersex）等为关键字， 初略阅读国内的中文资料，以建立对IS的基本了解。必须记得，不同大小的群 体之间，其相互理解是极不对等的。小群体方往往被迫要去理解主流群体（才 能对话、沟通与融入其中），但大群体往往对小群体议题一无所知。因此，主 动对小群体理解、吸收所知与表达热情，是有政治性的。 第二，当IS主体与议题浮出的时刻，往往会对既有的主要性别组织与议题， 产生「抢关注度」「分散、剥夺关注」的压力。主流群体工作者一方面对IS一 无所知，一方面也害怕IS的议题出来时，会分散了原本的议题，因而不让IS拿 到运动发言的麦克风。我认为应当由自己的群体与议题为出发点，但可以积极 地去摸索建立连结的可能路径，并适时让位或主动创造出舞台来让IS主体或运 动者发声。最後是相互尊重各自的独立性，避免代言，但又保有连结与合作的 可能。 　必须留下一笔。自2008年hiker成立「国际阴阳人组织中文版网站」以来， 每年皆参与行走了10月台北同志游行队伍。hiker近年在对外社会的发声努力， 已获社会外界的回响。可惜的是，至今年为止，依然无法受邀上游行终点舞台 发言。附代一提，国内双性恋的代表组织Bi坊，今年也无法上台，原因是－－ 今年游行十年，活动团体众多。我想，国内阴阳人议题与运动，实在仍需要更 多的关注。 参考资料： http://en.wikipedia.org/wiki/Intersex Judith Butler，《消解性别》(2004) John Money医生的David Reime事件，可参阅：约翰.科，《性别天生》，戴蕴 如译，经典传讯：2002。 延伸阅读： 日本漫画《IS上帝的恶作剧》 日剧《IS上帝的恶作剧》 电影《我是男生也是女生》(XXY) hiker，〈二元性别中的夹缝人生〉(2008) 　http://forum.yam.org.tw/bongchhi/old/light/light291-1.htm 国际阴阳人组织中文版网站 　http://sites.google.com/site/oiichinese/ hiker，2012年女性影展中Intersex影片，《筚路「兰」旅艳阳天》、 　《是男是女要你管？》映後座谈文字记录 　http://wmwff.pixnet.net/blog/post/47283792 -- 跨性别punk：一个跨性别议题开发与倡议、转贴与撰写，与同运性别酷儿连结的实验站。 "源自1970年代一种硬式冲劲的摇滚乐形式，抨击传统社会和大众文化的粗糙歌词为特徵， 并经常表达出对社会疏离与愤怒。" 除了融入主流之外，仍别有所求。--改自傅瑞丹 [批兔实验跨板]telnet://ptt2.cc 按小写s或a transgender [FB团]http://tinyurl.com/8d2ulbw 　　 有时介於夜袭和教育舆论之间 --史碧华克 告诉你的朋友们我仍然是个女性主义者--Le Tigre，一个美国电子复古的女性主义乐团 --

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