※ [本文转录自 gay 看板 #1DpBN5qH ] 作者: papaduck (趴趴鸭) 看板: gay 标题: [转贴]我在教会长大，我支持同志教育与同志平权 时间: Fri May 13 12:38:24 2011 原文缩址：http://ppt.cc/PbM, 我在教会长大，我支持同志教育与同志平权 Josephine Hsu 写於 2011年5月12日 23:27 我想对众多在脸书上串连的教友们，特别是向我所认识的基督徒朋友们说点话。 我从小熟读圣经，我知道圣经里所有提及同性恋的经节，以及对这个议题的嘱咐。我更知 道，你们大部份对近代新的圣经考证与神学研究完全不感兴趣，或者知道一些但持保留态 度。但同志男女真实存在於这个社会的各个年龄层和不同领域，他们的处境是真实的、他 们的痛苦是真实的，他们所承受的不义，更是有信仰作为良心仲裁的信徒们，不能视而不 见的。况且，大部份参与连署的信徒连事情始末都没有弄清楚，就任凭这股恐慌四处漫延 发作。事实上，教育部这波行动仅限於发放教师手册，根本不是许多连署宣称的「列入必 上课程」，而所谓「同志教育手册」，一则不发给学生，二则仅是十数本给教师作为参考 资料的其中之一，目的在於让教师知道如何陪伴正在为自己的性倾向有所挣扎的孩子，避 免他们作出伤害自己甚至生命的决定，更重要的是保护不同性倾向或行为气质的同学，不 在校园内遭受歧视与霸凌。 若进一步细问参与连署的信徒「反对同志教育＝赞成他们受到歧视、霸凌和承受被社会边 缘化的痛苦」吗？我想除了那少数0.00001％的极端份子外，没有人会接受这两件事可以 划上等号。尽管你并没有这个意思，但你可知道，你的签名连署、转贴、在教会宣传，不 仅让误解持续在社会上扩散，更让怕事的官员彻回这波帮助教师在这类议题上从事辅导与 教育工作的措施，甚至极有可能波及到原本并不具有争议的两性平权教育？你签名前可曾 读过教育部的性别平等课纲，以及几本「有争议」的教师手册？还是出於「跟我同信仰、 同是家长」，或看了数分钟的短片，就毫不犹豫的寄出了连署书？你可知道偏见和极端份 子有可能将你的签名当作迫害异己、施行各种形式的暴力的授权？日後你若再接到连署邀 请，会不会提醒自己先了解签下的究竟是什麽东西，和发起的团体所要表达及代表的立场 ？ （如果你从未看过性别平等课纲和教育部的说明，我的网志中有收录这两篇。教育部网站 和网路上也可下载到一系列教师手册的PDF档，你可以拿来与近日的反对宣传影片、连署 声明对照一下。善良的说法是，发起团体真的过度反应了；若严厉一点说，这种刻意剪贴 并试图操作资讯的手法一点都不符合耶稣的教导。而连署中所提出的教育法和国际公约所 赋予家长的「亲权」，在有可能侵害到宪法位阶所赋予的基本人权、造成歧视或和不友善 环境的现实下，就不再是部份信徒所以为或主张的绝对权利，必须接受法律程序和制度所 做出的调节） 回到基督徒最在意的神学观。我个人不认为同性恋是罪（原因请看文末附录中的论文）， 同时我也觉得该有更多信徒去阅读并思索近代圣经考证与神学研究中最重要的两个原则： 一是对圣经的解读必须纳入时代背景的考证，二是准确解读希腊文的文法、时态和指涉对 象，才能分辨一段经文是针对一时一地的特定事件，还是普遍性的教训。比方说若纳入这 两项原则，会发现圣经不仅没有贬抑女性，现代女性主义更不是什麽不合使徒教训的异端 邪说，相反的，是西方历史里男尊女卑的文化背景，造成女性地位上千年以来被误读，又 错误翻译成各种语言。由此可见文化背景里的成见，或教派的传统框架，是如何影响着人 们，甚至模糊了信仰的原貌。 以传统解经观点来看，同性恋的「罪」与其它普遍的罪并没有不同位阶，也就是说，同性 恋并没有可恶或严重於你我每天都有可能触犯的偷盗、说谎、通奸、贪婪......等等，圣 经对它们是同等看待的；对缺乏真实信心的行为，圣经的责备甚至还重过这些普遍性的罪 。再说，不论是旧约还新约，排第一顺位的观念其实是一神观：「除祂之外不可有别神」 ，试问如果基於这个理由，今天更该被发起的恐怕是「反对宪法所赋予的宗教自由」，或 「要求校园内不可有任何基督信仰以外的介绍，免得孩子被误导」；如果你接到的是这样 一份连署，你还会毫不犹豫的签名吗？独独挑上「同志教育」而非对其它同样「危害」社 会和信仰的「议题」作出回应，背後真的没有文化和个人偏见的影响？ 仔细研读圣经本文，同性恋并未被排除在救恩的范围以外；罪既是救赎之所以存在的理由 ，也是人类无可摆脱和否认的本性。圣经非常务实，它一面勉励信徒要效法耶稣的为人， 一面也明讲在耶稣再临以前，人仍旧要与罪性共存。在这个一般信徒都能够接受的关於罪 性的基础上，请容我以自己的观念稍稍延伸。圣经不曾要求我们否认自己拥有「罪性」的 事实（请不要与罪行混淆，将此误读成只要信主就可随意犯罪，反正永生入场券已经到手 ），如果圣经都接受罪性将伴随我们一直存在到世界终局的那天为止，那为什麽有些信徒 或教会坚信「同性恋」这项罪性必须在今世就被否认、改变或被「医治」？没有信徒会天 真的认为「说谎」的罪性能靠着信仰就彻底斩除吧？一个人能出於信仰要求自己在说谎的 念头产生时尽力抗拒，但却无法否认也无法改变自己具有说谎的能力和倾向的事实。我无 意在此辩论同性恋是天生还是可受环境影响的议题；但就如同人选择说谎有可能源自天性 ，也有可能源自环境因素，甚至在不同时空情境下可能会受不同原因主导而选择说谎，因 此，我认为应该对所有同性恋者的选择给予同等的存在感与接受度，而不去区分究竟是天 生倾向还是後天环境。在这个前提下，我能理解（但不赞同）有些教派认为同性恋者应保 持独身的原因，但我坚绝反对一定要将他们转变成异性恋者、进而走入异性婚姻的看法。 另外，的确有一些团体在游说并鼓吹现行性教育应该更多元，主张将原本以两性结合为主 的性教育扩展到同性与多元情慾，但教育部以公部门立场，不可能对所有团体的诉求照单 全收，而且同志团体和支持平权运动的人士，对於要在国中、小学阶段就於课堂上公开提 供描绘具体性行为细节的教材和教法（保护措施除外），也不可能采取完全赞成、豪无保 留的态度。其实在宗教因素和人权保障这两个看似不可能妥协的立场之间，是有极大公约 数的，那就是「防制不同性倾向和性别气质的孩子产生自我伤害行为，保护他们不受霸凌 ，并减轻心灵痛苦」。尽管双方阵营对於该怎麽做还有所歧见，还需要更多理性的思考与 对话，但作为一个信徒，应该站出来大声说出这个可以作为对话基础的共识，而不是让自 己受社会偏见绑架，被有特定目的的极端份子利用。 身为一个拥有自由意志的人，你我都有必要了解自己究竟在信什麽，更该为自己所信的负 起责任。即使是教会领袖或牧者的带领，你也有义务思考、亲自对照圣经，并以良心验证 。领袖和牧者也是人，有时也无法超脱自身的文化偏见或宗派框架，历史上也不乏满有恩 赐、备受敬重的领袖带着信徒集体行迫害之实的例子；二战时期，就有教会牧者灌输「犹 太人杀了耶稣，先知早预言他们的子孙要血债血还」、「天主教徒手上沾满为恢复信仰、 解开圣经的殉道者的血，现在伸冤的时刻到了」，而且一个个都举的出圣经根据、都言之 凿凿。这些领袖或出於个人信念，或只是害怕纳粹权势，但都造就了当时在德国统治领域 中为数众多的基督徒支持或至少默许纳粹建立集中营的事实。在历史翻过这页之前，谁能 晓得自己是加害者、悍卫者、受害者还是旁观的纵容者？唯一自保之道，也许就是时刻谨 记「蒙恩罪人」的身份，倾听良心的声音，因为在信仰之路上，总有那麽一、两个关键时 刻，你必须诚实的面对人为教条组织和真实信仰之间的差距，你必须运用自由意志，做出 选择。 -- 岁月不居 时节如流 五十之年 忽焉已至 君不见 高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 叹时光 流惊奇 岁月匆匆 今何几 --

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