※ 引述《romacapri (romacapri)》之铭言： : 我的论点很简单，（极端的）政治论者，在其它身份群体的议题也是 : （妇运、男同、女同社群），靠着压制非政治论的、“低调过日子的” : 、“自私的”声音（voice），排除、推开，用强大的论述机器与以 : 「歧视再制」的指责、“通过排除性别平等康庄大道的障碍”， : 只因为这些voice“不符合”、与性别政治的“旨趣”无关，甚至相违.. : 政治论者注意到这种不平等的权力关系吗? 第一、我看不懂什麽叫「政治论」。 第二、我看不出这个讨论串里什麽人可以符合你对「政治论者」 的描述。 : 假如性别政治的目的，是抵抗“主流对少数的压迫”；社群内部的平 : 等推动,是抵抗“内部的阶级歧视再分化”， : 那麽，某种程度上，不也犯着「政治论者」对「低调过日子的」论者 : 的压迫，对社群声音的阶级再分化? 所以「具体来说」，这个讨论串里被你指为「政治论者」的homm， 他的什麽言论显示了「对『低调过日子的』论者的压迫」？ 以及，你是如何理解「压迫」，以使其能够正确套用在homm的论点 上？ : 为什麽只有我眼睁睁看到 : 这种暴力 不断在发生???? 请问是你眼睁睁看到，还是你心里幻想着？ 「真实」是什麽？ : 意识到自己的视角(perception)与关怀 已经和“低调过日子论者”不一样, 很困难吗? : 视角或旨趣(thesis)对群体 议题 修辞策略 政治举动策略 : 对对象的必然扭曲（扭曲是必然；但，至少要会承认它），很困难吗? : 区分政治和生活的层次差异,很困难吗? 意识到自己的视角与关怀，已经和「低调过日子论者」不一样一点都不 困难，事实是「非常容易」。 因为自己的视角与关怀，从来都不是以「低调过日子论者」为对象。我 不企图诠释或占有「低调过日子论者」的视角，我也不企图关心「低调 过日子论者」的生活。 这些「低调过日子论者」想要过着怎样的日子跟我无关，我在为我自己 说话，我在为我，以及那些跟我类似，不想只要低调过日子，或者只是 想要有一个可以让我低调过日子的社会环境的人说话，我关心的对象是 我，以及那些愿意认同我的人；我的视角是「我」，以及那些愿意认同 我的人的视角。 去辨识出「我的发言只代表我，以及那些愿意认同我的人」这个事实， 对你而言，「很困难吗？」 因为我说出了「其中一种」跨性别的声音，所以我就「只能」是在替所 有（包含你）跨性别发出声音吗？ 不要杞人忧天了。　:) : : 问题是为什麽低调的人一定要认为高调的人不好？ : 同理或谅解也罢，眼中只有性别正义的人，无法至少试着同理“低调 : 过日子论者”的内心理由/处境/个性/生长经验与对生活世界的反应 : （然後，还把自己的不理解或不去理解，包装成“完全没有问题的样子!”） : 再用强大的论述机器，无差别化、无辩解空间地辗过 : 结果是 : 冲突终将继续 : 作为亦对性别政治议题的人，我能体会「眼前的信念、被无情糟踏」 : 的感觉是什麽感觉；但也试着去意识到「信念或理念，并不是普遍皆 : 准的；即使是『性别平等』，每个人的价值、看法、价值排序、生长 : 经验、立场……，也都会不一样」，并且也试着体会一下当“低调过 : 日子的人的”的信念或生活原则、被你们这些政治论者「无声地辗过」 : 时，会是什麽感觉? 会是什麽感觉? 会是什麽感觉? 你很喜欢「隐喻」，这是很棒的修辞。 可是当你想要用隐喻来描述另一个人的行动（行为），并且甚至想要批 判的时候，「隐喻」就变成一个很难用的工具。因为我根本看不懂你所 谓的「无声地辗过」到底指的是怎样的行动（行为）。 但是就「我」亲眼所见，我看见一个人跳出来说，「『我』想要低调地 过日子，『你』为什麽要让别人看见『我』？」 第一、「我」不想让别人看到你。 第二、「我」的行动（行为）纯粹只是为了让别人看见「我」！ 如果说「我的」行动（第二）必定导致第一的情况无法被保证，那也不 会是「我的」问题。 就本务的观点来说，第一的情况无法被保证，只是我的行动（第二）的 第二重效果，毕竟我「必须」透过行动（第二）来促进社会习惯我，使 「我」的存在可以融入这个社会的「常态」，而这是我的「权利」。 就结果论的观点来说，当我自己都自顾不暇的时候，谁管你想要低调的 人怎麽想？你这些想要低调的人有为我这种无法低调的人想过吗？如果 有想过的话就不会厚着脸皮来跟我吵着说「我想低调过生活，你就不要 再高调下去了，你自己不能活还要害我也不能活吗？」 所以，以结果论来看，大家彼此彼此，各自为自己的生活努力，如果低 调过日子论者「只能」觉得让她们不好过日子的是「我们」这种「不得 不高调过日子的人」，好，我绝对会很慷慨地欢迎她们来攻击我，但是 到时候我展开我的防御（可能就会演变成像你说的局面）无声辗过她们 的时候，就不要来跟我抱怨，毕竟当低调过日子论者认为直接冲撞社会 太困难了太冲动了太鲁莽了，因此反过来冲撞我们这些不得不高调过日 子论者，想说杮子要拣软的吃，那麽被视为杮子的我，无论如何都要长 大长硬让人咬不动，想要怎样过日子都是大家自己选的，那麽後果就要 学会自己承担，而不是动不动就怪罪别人。 我看不出来「我」因为「我受压迫的现实」，而为「我」自己说话，究 竟压迫到了谁？ : 每日的出门我会有压力或承受压力；但我感受，那压力对我而言是有 : 肯定性的生命意义的。这些细微的东西，性别政治论者「死都当然不 : 会去提」，因为不符合性别政治的「政治旨趣」，不符合「受迫－人 : 权」、「歧视－权利」的简单框架! : 是啊，没错，「ts低调过日子确实没有颠覆性别二元的效果，不是吗?」 （笑 : 效果效果（effects），承认自身也是一种政治操作、而不是什麽神圣 : 伟大的鬼东西，很困难吗? 把自己想成「平等的传递者」比较伟大? : 西方殖民的传教士、不也这麽说? 自己紮一个稻草人来攻击远比先认识对方到底是什麽以後再去检讨对方 的缺点还要容易很多。 我个人以为以你的实力并不需要用这种手段来攻击一个你认为有缺陷的 对象，但是你还是这麽做了。 这是你的选择，我不想左右你的选择，你就继续攻击你的幻想吧。 --

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