※ 引述《honkwun (反皮草 拒绝血腥时尚)》之铭言： : 想说可以做个整理，就还是回一下好了。 : ※ 引述《romacapri (romacapri)》之铭言： : : 　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^ : : 请问推论从何而来? : 就我看过的日本的数据，跨性别受害的程度是比同性恋+双性恋严重。 : 这是从一个比较广泛的、所谓对男女的规范与界线来谈的， : 倒不是从完全相同的立基点上来说。 : 如果是完全相同的立基点，就没有我言下的"层次"了。 : (能接受跨性别的难度，比接受娘/男人婆高.) : 对跨性别的不接受，跟他/她符不符合主流形象， : 在发生过的受害案例里，倒不是关键。 : 例如有几个异性恋变性女的案例， : 即便发生关系，对方也浑然不觉地那麽「符合」。 : 然而，一被知道原生性别，却不接受到暴力相向。 : 相反的，就几位跨性别变性女告诉我的状况是， : 一个跟一般女生并无二致的变性女， : 如果身分证没改，有许多工作场所宁可你穿男装， : 哪怕是穿男装看起来也不像男生「又很娘」， : 也比你真的去穿女装好。 : 我是从这样的情境推论， : 能接受跨性别的难度，比接受娘/男人婆高。 : 才说：「或许」，能接受跨性别的话， : 大概娘/男人婆也没问题了吧。 : : 台湾也不尽然是那麽西方的社会。台湾是「华南闽南 : : 暨海岛区域的地区文化殊别性、迁移及其历史脉络」。 : : 知道吗? 一种存在於台湾的夜市当中的东西，那种不 : : 论任何阶级、文化背景、肤色、国藉、年龄、胖瘦黑 : : 结论是消费跨性别做为宣扬性别正义的素材。 : 我可以问个具体一点的吗？ : 比方说，您是不是不希望见到置底文章的标题讲跨性别的方式？ : 不过那不只是我写的啦。还有跨性别共同作者。 : 看在这点份上，请多多海涵。 <(_ _)> : P.S. : 双性恋那里... : 您还是观察一下双性恋团体的动向再评论吧 ++++++++++以上删掉很多还请见谅＋＋＋＋＋＋＋＋＋ 性别歧视一直都在 只是今天是否打到你的痛点 要是说周遭的人都对我很好这点我可以承认 可是我仍然受到很大的歧视 大家要清楚知道一件事 周遭的人可以对你好也是因为他们不用负责 没有利害关系 要是有利害关系马上变一副嘴脸 我知道我这样只讲一半 (我真的有很多话今天的身分都没办法再讲 小鸟可以帮我见证) 应该没有人听懂我要讲的是什麽 不过也有几个人知道 刚好一个对照的说法就是 为何有跨性别写文章不能/敢具名 看看原文当中的以下这行文字 : 不过那不只是我写的啦。还有跨性别共同作者。 这不是很值得省思吗 再对照楼上与楼楼上两篇从KK转过来的文章 今天要是因为性别身分必须在职场上另作对策考量 很抱歉 我无法承认 我们处身在无性别歧视的场域当中 六四後作了一首政治歌讽刺中国当局 开头两句话说 腛着耳朵就以为听不见 蒙着眼睛就以为看不见 有时候我们会讽刺当政者何不时肉縻 我想如果对着个别TS打打气跟他说你要勇敢承受 要转化心情 将逆势转化成顺势 这样鼓励都很好 要是说打压歧视有那麽严重吗 恐怕又是自欺欺人 然後以自身还没受到打压 推论跨性别在社会上可以活得很顺畅 那些有问题的都是咎由自取 这恐怕又是更不当的推论 然後如果以 又不是当事者在那边叫什麽叫 代表跨性别了吗 对跨性别又理解多少 做这些推论有什麽依据 这恐怕也反击了太牵强 很多弱势根本无从发声 也有很多弱势只能透过第三者发声 就我的经验 我就是透过很多第三者帮忙才能平安渡到今天 我只是有感而发 --

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