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标 题[转录][新闻]中国古代女扮男装发展趣史
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作者: MurphyWu (雪涛侠隐) 看板: 1_Historical
标题: [新闻]中国古代女扮男装发展趣史
时间: Wed Nov 1 01:34:56 2006
http://www.takungpao.com/news/06/10/21/ZM-638521.htm
中国古代女扮男装发展趣史
2006-10-21
【大公网讯】金庸武侠小说里颇多女扮男装的例子,黄蓉、赵敏等都有这样的经
历。而中国女扮男装的历史源远流长,有文字记载的可追溯到夏朝。
记载中最早好穿男服的女子是夏桀的宠妃末喜。末喜,不同记载或叫「穏嬉」、
「末嬉」、「妹喜」、「未喜」。《晋书‧五行志》说:「末喜冠男子之冠。」明确
说明末喜戴男人的官帽。《汉书‧外戚传》师古注说末喜「美于色,薄于德,女儿行
,丈夫心。桀常置末喜於膝上,听用其言,昏乱失道。於是汤伐之,遂放桀,与末喜
死于南巢」。古人把桀、纣看作是中国历史上的坏皇帝的典型,他们之所以无道和亡
国,是由於末喜和妲己,这两人又是坏女人的代表。从师古的话可知,末喜像男子一
样,愿意过问政治,夏桀还听了她的话。她应该是一个政治人物了,尽管是失败者。
为此她不安心于後宫生活,既要从事政治活动,就要像男人一样装束。应该说她是女
子男装的先行者。
春秋时齐灵公喜见身边的妇女作男子装扮,於是媵妾侍婢穿男人服装,戴男人装
饰。国中妇女纷纷效法,都城满目皆是男装女子,於是他又看不顺眼,下令禁止民间
女子穿着男服,惟独宫女照常是男子打扮。民间女子对灵公的做法不满,仍然喜穿男
装,灵公生气,下令凡见男装女子就撕裂她的衣服,剪断衣带,给人难堪。但是还有
少数女子不怕淩侮,照旧穿男装。晏婴深知强迫改装行不通,向灵公建议:若要禁令
通行,最好先从宫内做起,如果宫中妇人都穿女子的服装,民间女子的男子打扮会不
禁自绝了。灵公照晏婴的主意办,女子爱好男子装束的风潮就过去了(《晏子春秋》
卷六)。
唐朝前期是妇女着男装的盛行时代。一次唐高宗和武则天举行家宴,他们的爱女
太平公主一身男性装束,身穿紫衫,腰围玉带,头戴皂罗折上巾,身上佩戴着边官和
五品以上武官的七件饰物,有纷(拭器之巾)、砺石(磨石)、佩刀、刀子、火石等
,以赳赳男子的仪态歌舞到高宗面前,高宗、武后笑着对她说:女子不能做武官,你
为什麽作这样的打扮(《新唐书‧五行志》)?太平公主男装,就其个人来讲也不是
偶然的,她是一个「多权略」的女子,是唐初在武后、韦后之下的第三个有权干预政
治的女人,而韦後自知智谋不及她,因而对她有所畏惧。她参与武则天的谋议,武则
天也最喜欢她。武则天末年,她与唐中宗、张柬之诛杀武则天男宠张易之等,使中宗
继位,以後又与唐玄宗清除韦後势力。玄宗初年有七个宰相,其中五位是她的人,因
此「军国大事,事必参决,如不朝谒,则宰臣就第议其可否」。这种情况为玄宗所不
能容忍,乃诛其党,赐死公主(《旧唐书‧太平公主传》)。太平公主的男装,一是
她的性格像男人,故喜着男服;一是干预政治,不愿脂粉气太重,以男装具其威仪,
助其施展政治才能。
《旧唐书‧舆服志》记载,唐玄宗时宫中妇人,「或有着丈夫衣服靴衫,而尊卑
内外,斯一贯矣」。即宫内宫外,贵族民间,多有女子身穿男式衣衫,足蹬男人皮靴
,女子服装男性化了。唐武宗时也有女子身着男装。武宗妃子王氏,善於歌舞,又曾
帮助武宗获得帝位,是以深得君王的宠爱。王妃体长纤瘦,与武宗的身段很相似,当
武宗畋猎时,她穿着男子的袍服陪同,并骑而行,她与武宗的形象差不多,人们分不
出来哪个是皇帝,哪个是妃子。武宗还想把王妃立为皇后,宰相李德裕以妃子娘家寒
素和本人无子为理由,反对册立,遂使王妃失去执掌後宫的机会(《新唐书‧後妃传
》)。王妃的男装显然是武宗所欣赏的,至少是被武宗所接受的。
男人女人生理不同,服饰式样有差别也是自然的事情。但古人的传统观念,把男
女服装绝对分开,不得掺杂、逾越,否则将要遭到谴责。如男子穿妇人服,三国时以
清谈着名的思想家何晏「好服妇人之衣」,被另一思想家傅玄指斥为穿「妖服」。女
子穿的男装,也被视为妖服,所以正史《五行志》里往往设有「服妖」一目,责备女
子的男装,如《新唐书‧五行志‧服妖》在写出太平公主男装事实後,接着说「近服
妖也」,加以贬责。
男女装混穿,在正统的观念里是严重的政治问题,而不是生活小事,更不是个人
兴趣的事情。傅玄说:「夫衣裳之制,所以定上下,殊内外也。」原来统治者认为男
子主於外,女子主於内,故有男女的服饰制度,使男女各守本分,不得僭越,若女子
男装,会出现牝鸡司晨的事,是家庭的不幸,国家的不幸。傅玄还举例子,说夏桀因
宠末喜戴男子冠亡国,又说何晏本身遭到杀身之祸,而且三族皆被夷灭(《晋书》)
。所以封建时代,男女服制的不同,是男尊女卑的反映,不许女子着男装是统治女子
的一种手段。
来源:千龙网
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