最近看到鸣法大师 龙虎山人的最後遗作 遁甲括囊集 全书成於清未甲午战後 书中对於当时以及整个世局有颇多着墨 如第五章末尾谈到 按周天止三百六十度每度六十分共二万一千六百分。考之已往推之将来，自宓羲至今仅六 千余年，其人情因革，莫论如三皇五帝之化，即如三王五霸之劝力，亦大不相牟矣！且齐 桓、晋文尚知礼义廉耻，而孔子犹有谲正之讥。然而范莹、夷吾之贤，卒得其用也！五霸 降而孔子不得位，周游列国尚有迎者，贤如晏子犹不许封蔡田。七雄既出，游说竞起。苏 秦以之而得位，卫鞅以之而封君。始皇之酷尚纳茅焦之谏，汉高之狂犹听食其之责。秦汉 降後，几不会须杀此田舍翁，况今日乎？宋太祖之贤而黜相坐，明太祖之英而忌功臣。国 朝於言路不禁而禁，若今则塞矣！贤人不隐而隐，於时则遁矣！嗟呼！无高宗之圣，只得 观群鬼争衡，可不衰哉？以时以事考之故，当以威烈王为中分也。司马温公所以取周威烈 王为《通监》正编之首，义在是乎！ 就在感概世风日下 人心不古 又说: 按此载于《国朝经文编正俗下编》，张氏分野考。大抵以子起於未中，丑起於午中，逆行 十二辰次，顺布二十八宿，分国分宿而定其分野所应之实者也。与《史记》所载，秦之强 也，候在太白，占於狼弧；吴楚之强也，候在荧惑，占于乌衡；燕齐之强，候在辰星，占 于虚危；宋郑之强，候在岁星，占于房心。并南北朝荧惑入南斗，梁高祖下殿跣足以应之 ，谓斗属吴越宜应之在南，不知卒应之处走者在魏，而不再梁，惟北有斗，斗为燕星故也 。斗既为燕星而箕为越星不待言矣！及咸丰之世，荧惑亦入南斗，占者曰，必洪逆之将逝 ，不知卒应法贼入寇，而文宗宪帝竟走之於圆明园也，此亦斗主燕星之故耳。 考之与张氏所定颇相符契，但今去古特远，而宫移度改，有不啻天壤，而所应者亦多不爽 。如光绪甲午乙未之役，倭戎入寇朝鲜之牙山、仁川、平壤，辽东之凤岫、宽安、金复、 益海，山东之威海、荣文，台湾之台南、台北，考之分野有宜应齐分之在女者，有应燕分 之在斗者，有应宋分之在心者，有应越分之在箕者，查十数年，斗中并无恶曜，箕里仅有 白光。惟光绪庚寅荧惑勾乙於心，甲午荧惑淩犯於女而光芒射目，出入非常。独辽东、南 台湾罹此兵焚之酷，得不平壤、辽南、同在心宿而不在燕乎，抑或台湾之於箕、威海荣文 之於女乎？ 谈到星相二十八宿 也以甲午之战 为何有台湾牵扯其中 莫非与当时之星宿有关? 其实此书後来还谈到山人应为日军入侵而不得不逃难(他世居辽东) 也用了括囊法占卜 因而顺利避过兵乱 在所有占卜书中 这本可谓时事性最强烈 --

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