http://tony2un.blog.sohu.com/166393029.html 一些古代笔记中太乙杂占的资料收集 2011-01-23 20:43 阅读(?)评论(0) 《容斋随笔‧容斋续笔卷第六》 百六阳九 史传称百六阳九为厄会，以历志考之，其名有八，初人元百六曰阳九，次曰阴 九。又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三，皆谓之灾岁。大率经岁四千五百 六十，而灾岁五十 七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今人但知阳九之厄。云经岁者，常岁 也。 《古今图书集成》太乙杂录 阴阳灾岁 洪氏曰：按律历志云：九岁为一章，四章为一部，二十部为一统，三统为一元 。则一元有四千五百六十岁。初入元一百六岁，有阳九，谓旱九年；次三百七十四 岁，阴九，谓水九年。以一百六岁并三百七十四岁，为四百八十岁；次四百八十岁 ，有阳九，谓旱九年；次七百二十岁，阴七，谓水七年；次七百二十岁，阳七，谓 旱七年；次六百岁，阴五，谓水五年；次六百岁，阳五，谓旱五年。次四百八十岁 ，阴三；次四百八十岁，阳三。从入元至阳三，除去灾岁，总有四千五百六十年。 其灾岁两个阳九年，一个阴九年，一个阴阳各七年，一个阴阳各五年，一个阴阳各 三年，灾岁总有五十七年。并前四千五百六十年，通为四千六百一十七岁。此一元 之气终矣。如律历之言，此是阴阳水旱之大数也。所以止用七八九六相乘者，以水 数六，人数七，木数八，金数九，故以此交互相乘也；以七八九六阴阳之数，自然 故有九年七年五年三年之灾，须三年六年九年之蓄也。然灾岁有阳七阴七阳五阴五 ，此记直云三年六年九年之蓄，不云七五者，此各以其三相，因故不言七五也。举 六三则七年五年之蓄可知，若贮积满九年之後，则腐坏当随时给用也。 太乙推算 熙宁六年，司天中官正周琮言：「据《太乙经》推算，熙宁七年甲寅岁，太乙 阳九、百六之数，至是年复元之初，故经言太岁有阳九之灾，太乙有百六之厄，皆 在入元之终或复元之初。阳九、百六当癸丑、甲寅之岁，为灾厄之会，而得五福太 乙移入中都，可以消灾为祥。窃详五福太乙自雍熙甲申岁入东南巽宫，故修东太乙 宫於苏村；天圣己已岁入西南坤位，故修西太乙宫於八角镇。望稽详故事，崇建宫 宇。」诏度地於集禧观之东，於是为中太乙宫。时王安石擅国，尽变乱祖宗法度， 为宗社之祸，盖自此始，虽太乙照临，亦不能救也。绍熙四年癸丑、五年甲寅，朝 廷之间殊为多事，寿皇圣帝厌代，泰安以久疾退处，人情业业，皆有忧葵恤纬之虑 。时无星官历翁考步推赜，庸讵知非入元、复元之际乎？ 神剑案： 《容斋随笔》是南宋洪迈(1123～1202)着的史料笔记，被历史学家公认为研究 宋代历史必读之书，该书与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，是南宋 三大最有学术价值的笔记。。号称毛主席看过十八遍的书，也是我经常翻阅的一本 案头书。原来一直以为此说出自《统宗》臆造，现在才知道宋人就已经这麽用来推 灾年了，一个阳九大周期4560年中，分为九历共57个灾年。 这篇是推算太乙卦运的： 《荆川稗编‧胡翰衡运论》 皇降而帝，帝降而王，王降而霸，犹春之有夏，秋之有冬也。由皇等而上，始 乎有物之始，由霸等而下，终乎闭物之终，消长得失，治乱存亡，生乎天下之动， 极乎天下之变，纪之以十二运，统之以六十四卦。《干》，天道也，健而运乎上。 《坤》，地道也，顺而承乎下。天地既判，其气未交为《否》，既交为《泰》。始 乎《干》，讫乎《泰》，四卦统七百二十年，是为天地《否》《泰》之运，《干》 一索得男而为《震》，《坤》一索得女而为《巽》。《震》，长男也；《巽》，长 女也。夫妇之道也，始成为《恒》，既交为《益》。《干》再索得男而为《坎》， 《坎》，中男也。《坤》再索得女而为《离》，《离》，中女也。中男中女，夫妇 之道成为《既济》，既交为《未济》。《干》三索得男而为《艮》，《艮》，少男 也。《坤》三索得女而为《兑》，《兑》，少女也。少男少女，夫妇之道成为《损 》，既交为《咸》。始乎《震》，讫乎《咸》，十二卦统一千六百七十有 六年，是为男女交亲之运。男治政於先，女理事以承其後。男之治也，从父之 道。《大壮》也，《无妄》也，长男从父者也；《需》也，《讼》也，中男从父者 也；《大畜》也，《遯》也，少男从父者也，六卦统一千一百五十有二年，是为阳 晶守政之运。女之治也，从母之道。《观》也，《升》也，长女从母者也；《晋》 也，《明夷》也，中女从母者也；《萃》也，《临》也，少女从母者也，六卦统一 千有八年，是为阴毳权行之运。《坤》，阴也，得阳育而生男。《干》，阳也，得 阴化而生女。男归於母，女应於父。《豫》也，《复》也，长男归母者也；《比》 也，《师》也，中男归母者也；《剥》也、《谦》也，少男归母者也，六卦统九百 三十有六年，是为资育还本之运。《小畜》也，《姤》也，长女应父者也；《同人 》也，《大有》也，中女应父者也；《夬》也，《履》也，少女应父者也，六卦统 一千二百二十有四年，是为造化符天之运。《干》、《坤》，父母之道也，必有代 者焉。代父者，长男也。从长男者，中男、少男也。《解》也，《屯》也，中男从 长者也；《小过》也，《颐》也，少男从长者也，四卦统六百七十有二年，内外以 刚阳治政，是为刚中健至之运。阳刚之极，阴必行之。代母者，长女也。从长女者 ，中女、少女也。《家人》也，《鼎》也，中女从长者也；《中孚》也，《大过》 也，少女从长者也，四卦统七百九十有二年，内外以阴柔为治，是为群愚位贤之运 。阴随於阳为顺，《丰》也，《噬嗑》也，中女从长男者也；《归妹》也，《随》 也，少女从长男者也；《节》也，《困》也，少女从中男者也，六卦统一千八百年 ，是为德义顺命之运。阳随於阴为不顺，《涣》也，《井》也，中男从长女者也； 《渐》也，《蛊》也，少男从长女者也；《旅》也，《贲》也，少男从中女者也， 六卦统一千八十年，是为惑妒留天之运。长男既息，为男之穷也，长女既息，为女 之穷也，於是中男与少男相搏焉。《蹇》也，《蒙》也，二卦统三百三十有六年， 是为寡阳相搏之运。阳之搏也，阴必随之，於是中女与少女会焉。《睽》也，《革 》也，二卦统三百八十有四年，是为物极元终之运。十二运上下万有一千七百八十 载，阳来阴往，太乙临之，不浸则不极，不极则不复，复而与天下更始，非圣人不 能也。圣人非天不生也，天生仲尼，当五霸之衰，而不能为太和之春者，何也？时 未臻乎革也。仲尼殁，继周者为秦、为汉、为晋、为隋、为唐、为宋，垂二千年犹 未臻乎革也。泯泯棼棼，天下之生，慾望其为王、为帝、为皇之世，固君子之所深 患也。余闻之广陵秦晓山，乃推明天人之际，皇帝王霸之别，定次於篇。 这篇是论太乙六壬诸法的： 太乙六壬遁甲禽演，皆选择时日之书也。太乙一星在紫微宫阊阖门中，属水， 天乙生水，故曰太乙。水为造化根柢，故太乙六壬皆取义於水，遁甲亦太乙也。禽 演起虚日，鼠虚亦水也。 天上十二辰，分野谓之天盘；地上十二辰，方位谓之地盘。天盘则随时转运， 地盘则一定不易。以天盘之子加於地盘之子，则谓之伏吟；以天盘之子加於地盘之 午，则谓之反吟也。六壬用月将者，日躔所在之辰也。斗建顺指十二辰，日逆行十 二辰，相会而成。岁斗柄指丑则日必躔子，斗柄指寅则日必躔亥。故子与丑合，寅 与亥合，推之六合皆然，言日躔与斗柄相应也。以月将加时，即是日临地盘，子位 则为子时临，午位则为午时也。如正月日躔在亥，用午时，则是天盘之亥加地盘之 午也。视日所加临，遂以其日所值支干在天盘上者，视其加地盘何辰以起，上克下 克，则时之吉凶可知矣。此六壬以日躔为用也（言躔则斗建亦在也）。 太乙奇门皆用九宫者，一坎八艮三震四巽九离二坤中五七兑六干，盖洛书数而 後天之卦也。九宫配以九星，盖北斗与元戈招摇而九也。太乙岁计则三年行一宫， 日计则三日行一宫，月与时亦然；遁甲以六甲为太乙，六甲五日行一宫。太乙时计 与遁甲时局：冬至以後则自一宫顺行九宫，夏至以後则自九宫逆行一宫，盖冬至日 行自南而北为顺，夏至日行自北而南为逆。然此日行之顺逆而以为太乙行宫之顺逆 ，岂太乙亦暗随日行乎？抑太乙在紫微垣万古不动，非如日月五星然也。而以为遍 历九宫，岂其形未尝动而气有游行乎？是皆未能穷其原也。然而太乙遁甲皆太乙为 用，则一也。或曰太乙驾使斗柄，斗柄旋转天盘，冬至後斗自北指南为顺，夏至後 斗自南指北为逆。是则太乙遁甲不主日躔，而主斗柄，或为近之然。日躔方自南而 北，则斗柄自北而南；日躔方自北而南，则斗柄自南而北，此亦相逆而成岁，非特 顺行逆行十二辰之为逆也。（九星蓬芮冲辅心柱任英禽、贪巨禄文廉武破辅弼皆斗 之别名也，则太乙遁甲用斗无疑也）。阴阳家曰：太阳所临诸杀不忌，又曰顺斗柄 所击者胜，故选时日不主日躔，则主斗柄也。 禽演以一宿直一日，盖起於历家，然未能穷其源也。其以日宿为他人，时为主 人，盖起於翼奉日为客，时为主人之意。 --

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