节录自陈剑《六壬古占课考》 　　东汉时，赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书，杂有六壬占卜的内 容，二书属所谓杂史一类的散文，的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实，主 要是根据《国语》，同时还兼采《左传》、《史记》的记载。鲁迅《中国小说史 略》第二篇《神话与传说》中写道：「赵晔之《吴越春秋》，袁康、吴平之《越 绝书》等，虽本史实，并含异闻。」可知二书，虽本史实，但并非史书，在故事 铺叙和人物描写上，两书都有不少夸张和虚构的地方，其中显然融入了有关的民 间传说，或参杂其它已佚亡的史书写成，而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡等 人的各类占断，均是用的六壬术，并疑其中有「刑德」、「丛辰」、「孤虚」诸 法，只是语焉不详，然俱包含在六壬占法之类，另外似夹杂有太乙术的一些术语 。 伍子胥占楚平王拘父 　　以下先就《吴越春秋》所载，布课推衍，其书并非史书，然书成於汉代，故 仍有研究价值。 　　楚国的伍奢为太子太傅，因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年。公元前52 2年己卯，平王又因费无忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去与父亲相会， 伍奢说长子伍尚为人慈温信仁，闻召即来，次子伍子胥少好於文，长习於武，文 能治邦国，武能定天下，能成大事，为前知之士，岂能召来？使者至伍尚及伍子 胥处，云伍奢已免罪，因久囚系而忧思二子，王欲封二人为侯，奉进印绶，要二 人速往见父。书载伍尚、伍子胥闻使者至： 　　尚乃入报子胥，曰：「父幸免死，二子为侯，使者在门，兼封印绶，汝可见 使。」子胥曰：「尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加於巳，支伤日下，气不 相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？」尚曰：「岂贪於侯，思见 父耳。一面而别，虽死而生。」子胥曰：「尚且无往。父当我活，楚畏我勇，势 不敢杀；兄若误往，必死不脱。」 　　伍尚欲去，伍子胥占课知为大凶，必被加害，不去，伍尚不听子胥之劝，随 使行数百里往见父，立即被平王执而囚之，伍子胥已潜逃，伍奢闻之，说：「楚 国君臣，将来必遭兵戈杀戮之苦！」楚平王遂杀伍奢、伍尚。伍子胥先至宋国， 後逃至吴国。 　　按，据伍子胥之言，推知此课为甲子日巳时丑将： 　　　 玄 蛇 後 合 　　　 辰 申 午 戌 　　　 申 子 戌 甲 　　　 财 　戌　合 ◎ 　　　 子 庚午　后 ⊙ 　　　 兄 丙寅　虎 　　　 空 虎 常 玄 　　　 丑 寅 卯 辰 　　 青子　　　 巳阴 　　 勾亥　　　 午後 　　　 戌 酉 申 未 　　　 合 朱 蛇 贵 　　干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相克，此为「芜淫课」，主两情相 背，家门不正，故伍子胥有「君欺其臣，父欺其子」之语。支上神申乘螣蛇克干 ，主有杀身之祸，螣蛇阴神辰，乘玄武，必有欺瞒，去而必凶，当遭谋害。河魁 戌加干发用，成「斩关课」，将逢六合，只利逃亡。传见白虎驿马，六合为私门 ，主隐匿潜藏，逃亡出行，有如神助，永不获矣。 後伍子胥亡命逃至吴国，助阖闾杀吴王僚，阖闾为王，伍子胥将兵复仇，与孙武 大破楚军，攻入楚国国都，楚国几乎被灭。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其屍三百。 　　观伍子胥之占课，确信非寻常撰书者所能伪造，历史上伍子胥可能确实有此 占课，赵晔据史书照录，或许此类史书早已佚亡而不存。若无此占课，那麽作者 赵晔亦必是精於六壬者，不然，他不可能虚构出一个惟妙惟肖的课式。以六壬判 断思路推论，此课不但深符六壬课义，且与实际事件之发展相吻合，奇哉。 范蠡占吴王赦勾践 　　公元前494年丁未，吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等300余人 入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏，不杀勾践，令其为奴仆，三年後，听 太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践闻之，心下不宁，虑事有变，召范蠡，范蠡占课後 ，知吴王不赦，反为凶兆。书载： 　　范蠡曰：「大王安心，事将有意，在《玉门》第一。今年十二月，戊寅之日 ，时加日出。戊，囚日也；寅，阴後之辰也，合庚辰岁後会也。夫以戊寅日闻喜 ，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙 在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧 。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？」 後果伍子胥谏吴王，吴王听从，不赦勾践，复拘勾践於石室。 　　按，范蠡所占，为十二月戊寅日子将卯时课： 　　　 虎 阴 阴 蛇 　　　 申 亥 亥 寅 　　　 亥 寅 寅 戊 　　　 官 戊寅　蛇 　　　 财 乙亥　阴 　　　 子 　申　虎 ◎ 　　　 蛇 朱 合 勾 　　　 寅 卯 辰 巳 　　 贵丑　　　 午青 　　 后子　　　 未空 　　　 亥 戌 酉 申 　　　 阴 玄 常 虎 　　范蠡所言之《玉门》，其书暂未可考，《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内 容，书中《玉衡章》第五经曰：「时克其日，用又助之，所制之事，上下为忧， 神将内战，是谓天罡四张，万物尽伤。……天罡者，时用及所治之事皆共克今日 ，又上下相克，求救不能解，故言四张，百事皆伤，以此时举事，不成，忧毁伤 ，家亡。」凡课，占时与用神同克日，为天网课。范蠡之占於卯时，发用寅，俱 作日干戊之鬼，正是天网课。盖时为目前，用为事始，时、用既为日鬼，如人举 目见天有网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远，乃罗网在头之课，主有囚 系灾伤，甚至牢狱之灾，谋事皆凶，所谓：「天网四张，万物尽伤」者也。据《 玉衡章》第一经之法，占蒙赦，乃求喜庆之事，以青龙作类神，课中青龙乘午（ 午，古作胜先，後作胜光，俱是）加酉，落空亡，酉为午火之死地，则喜反成忧 ，变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。 伍子胥谏吴王 　　夫差又囚禁勾践等人三个月後，伍子胥要夫差杀了勾践，夫差不再听伍子胥 之谏，赦勾践回国。书载伍子胥之谏： 　　子胥曰：「且大王初临政，负《玉门》之第九，诚事之败，无咎矣。今年三 月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼 其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。……大哉，越王之崇吴，吴将为所 擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔 可追乎？」吴王曰：「相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。」 　　按，伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将： 　　　 合 空 虎 阴 　　　 辰 未 申 亥 　　　 未 戌 亥 甲 　　　 官 　申　虎 ◎ 　　　 子 辛巳　勾 ⊙ 　　　 兄 戊寅　蛇 　　　 蛇 朱 合 勾 　　　 寅 卯 辰 巳 　　 贵丑　　　 午青 　　 后子　　　 未空 　　　 亥 戌 酉 申 　　　 阴 玄 常 虎 　　日干甲，德在寅，刑在巳、申，吴王赦勾践，以日干及德神为吴王，以刑为 勾践，又以青龙为类神，青龙加酉，落空又加於死地，地盘酉金克甲及德神寅， 发用白虎乘申，遥克日干，故伍子胥言「青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其 德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣」。子胥认定越王怀有虎狼之心，外执 美词之说以存其身，此心腹之患若不除，日後必为所害。惜吴王不听。 范蠡占越王归国 　　公元前490年辛亥，吴王於是遂赦越王归国，送於蛇门之外，群臣祖道。 书载： 　　吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰：「嗟乎！孤 之屯厄，谁念复生渡此津也！」谓范蠡曰：「今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天 之命，还归故乡，得无後患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直视道行。越将有福， 吴当有忧。」至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢， 群臣毕贺。 　　按，范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将： 　　　 虎 青 青 合 　　　 申 午 午 辰 　　　 午 辰 辰 甲 　　　 财 甲辰　合 ⊙ 　　　 子 丙午　青 　　　 官 戊申　虎 　　　 空 虎 常 玄 　　　 未 申 酉 戌 　　 青午　　　 亥阴 　　 勾巳　　　 子后 　　　 辰 卯 寅 丑 　　　 合 朱 蛇 贵 　　此课何以论之？天罡加干发用，得斩关课，大利逃亡。三传辰午申，将乘六 合青龙白虎，盖寅天梁，并天罡加寅为天关，以木克土，三天俱动，六合私门， 主隐匿，青龙万里骥，可致远，传遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占， 丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎、为斩关得 断，逃者永不获。《晋书·戴洋传》载：「越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨 愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。」盖干为勾践，支为吴国，甲德在寅， 乘支之驿马，故乘德而归，申寅相刑，第四课申加午，故留刑吴宫。范蠡所言之 「大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧」，正是此理。 越王归国後，卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施阴谋诡计，十七年後，即公 元前473年戊辰，灭吴。 公孙圣为吴王占梦 　　公孙圣，吴国东掖门亭长越公弟子，少而好游，长而好学，多见博观，能知 鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国，忽做一梦，未知吉凶，先令太宰伯嚭解梦。 　　伯嚭曾受勾践贿赂，在夫差面前诽谤伍子胥，极力怂恿夫差伐齐，於是将此 梦大大吹嘘了一番，说是大吉之兆，吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献 ，钱财无数云云，令夫差大悦，意犹未尽，又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆 至公孙圣处，书载： 　　公孙圣伏地而泣，有顷而起。其妻从旁谓圣曰：「子何性鄙！希睹人主，卒 得急召，涕泣如雨？」公孙圣仰天叹曰：「悲哉！非子所知也。今日壬午，时加 南方，命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。」 　　公孙圣知若不说实话，则身名可保全，若对吴王实言，必死於吴王之前。至 姑胥台，仍不顾性命对夫差直言之，据吴王之梦，解说出一幅幅吴亡的凄惨图像 ，又说好战者必亡，吴将兵败，夫差将无烟火之食，越军入吴国伐宗庙、掘社稷 ，夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德，切勿伐齐。言毕，夫差大怒，认为自己 天之所生，神之所使，叫力士以铁鎚击杀公孙圣。公孙圣被杀後，夫差乃使太宰 嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。 　　按，公孙圣之占课为壬午日午时亥将： 　　　 後 空 勾 後 　　　 辰 亥 酉 辰 　　　 亥 午 辰 壬 　　　 官 庚辰　後 　　　 父 　酉　勾 ◎ 　　　 子 戊寅　玄 ⊙ 　　　 青 空 虎 常 　　　 戌 亥 子 丑 　　 勾酉　　　 寅玄 　　 合申　　　 卯阴 　　　 未 午 巳 辰 　　　 朱 蛇 贵 后 　　此课，干上神克干，支上神克支，大凶之象，属倾败之课。《六壬毕法赋》 载有「彼此全伤防两损」一节，此课主鹬蚌相持，渔人坐收其利。四课不备，干 神归支，利静而不利动，干加支克支，伐齐必先胜，其阴神作日干之鬼墓克干， 又转为凶象，後必惨败。天罡发用为斩关，惟中末空亡，反作鬼墓，斩关不断， 官鬼无制，岂利出兵？干上辰墓，主国君将亡，亥作天空加支被阴神墓且克之， 疆域不存，亡国之象。中传酉，为干之空败，末传寅，空陷不能制鬼，反作空脱 ，吴国亡矣。斩关逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孙圣所言：「命属 上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。」後来的历史发展，一一如公孙圣所预 言。 伍子胥占吴伐齐 　　吴王夫差杀公孙圣後，公元前489年壬子，使太宰嚭为右校司马，王孙骆 为左校，及从勾践之师伐齐。伍子胥闻之，谏夫差，说越国正为心腹之患，切勿 伐齐，宜先定越而後图齐。子胥所占曰： 　　「窃观《金匮》第八，其可伤也。」吴王曰：「何谓也。」子胥曰：「今年 七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也，亥，阴前之辰也。合壬子岁前合也 ，利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛 ，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重。有人若以此首事，前虽 小胜，後必大败。天地行殃，祸不久矣。」吴王不听，遂九月使太宰嚭伐齐。 　　按，伍子胥之占课为辛亥日巳将寅时课： 　　　 後 常 阴 虎 　　　 巳 寅 辰 丑 　　　 寅 亥 丑 辛 　　　 官 乙巳　後 ⊙ 　　　 兄 戊申　朱 　　　 子 辛亥　青 　　　 朱 合 勾 青 　　　 申 酉 戌 亥 　　 蛇未　　　 子空 　　 贵午　　　 丑虎 　　　 巳 辰 卯 寅 　　　 后 阴 玄 常 　　伍子胥提到的「《金匮》第八」一语，即指《黄帝金匮玉衡经》一书中的《 金匮章》，《金匮章》第八经曰：「大吉杀，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之 辰，是谓天地之道，归殃九丑，……大吉常天之大杀，居其上，行其杀，故曰丑 ，……大吉临日辰以举百事，大凶，大吉加日害长，加辰害少。……如加九者， 大凶，祸重至，必有咎，刑戮死亡，流血千里，万无全者。」此课虽非子午卯酉 四仲日占，但伍子胥仍据此而断之。丑为大吉，乘白虎临干，亦作干之墓，不利 动谋，行兵举事，必致大凶，缘「白虎并，死丧为败。」伍子胥所言之「合壬子 岁前合也，利以行武，武决胜矣」之判断，不知出於何处。辛德在巳，而「德在 合」，似又以寅作贵人在论。蒿矢格为远射，所谋皆虚，中传见金为有镞，必致 伤人。此课干上神墓干，支上神脱之，支阴作驿马贼符克干，寅为游都乘亡神， 越国居心险恶，将来必被其殃。 　　後吴伐齐，齐国与吴国战於艾陵之上，吴国与鲁国联合败齐。夫差胜後，吴 齐暂时结盟。子胥屡谏吴王，说伐齐无用，「越不为沼，吴其泯矣！」越国不可 不除。吴差对伍子胥没完没了的谏诤十分不满，加上伯嚭的谗言，公元前484 年丁巳，夫差赐伍子胥以属镂之剑，迫使其自杀，吴王怨恨子胥，又取子胥屍， 盛以鸱夷之器，投於江中。後吴王北会诸侯於黄池，越兵已乘虚进入吴的国都姑 苏，夫差使人以厚礼与越求和。数年後，越大举伐吴。吴国连年欠收，仍然大兴 土木，穷兵黩武，精锐已尽死於齐、鲁，越大破吴兵。夫差请降求和不成，伏剑 自杀，身死国灭，越王勾践遂称霸天下。 　　越王灭吴後，范蠡看出越王长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，不能同享乐 ，久之必被加害，就劝文种离开，文种不听，於是范蠡乘扁舟，出入三江五湖烟 水之中，莫知其所之。范蠡後游齐国，改称陶朱公，经商大富。书载： 　　范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：「蠡可追乎？」种曰：「不及也。 」王曰：「奈何？」种曰：「蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。 玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，後入天一。前翳神光，言之者死， 视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。」 　　按，文种所言，阴画六、阳画三、玄武、天空、天关、天梁、天一、神光等 ，皆禽遁及六壬占法之术语也，有六壬中斩关课、游子课之课理。《六壬课经集 》云：「（游子）或并斩关，为『绝迹课』，犹如范蠡去越，张良归山，不欲露 迹之态。」次年，正如范蠡所说：「狡兔以死，良犬就烹，敌国如灭，谋臣必亡 」，勾践赐文种以属镂之剑，文种伏剑自杀。 --

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