联合副刊 2009.5.17 日南至‧野女出 ◎张大春 世上厉害的东西很多，其中之一是老太太。有的族类或怪物长得像老太太，在乡野 故事里头，也多半儿很厉害。南宋周密的《齐东野语》卷七有〈野婆〉可以证明我 的说法。 在进入这一条记载内容之前，先说说《齐东野语》这个书名。此四字原本出於《孟 子‧万章上》：「此非君子之言，齐东野人之语也。」取以为书名，或许是出自作 者周密的谦逊，不过他自己在〈野婆〉这一条的内文之中，就已经很是用力地为传 述怪奇之事作了辩驳，所谓：「未可以见闻所未及，遂以为诞也。」甚至，在故事 中援引人证、勾稽文献，在在都是为了说明：如此荒唐的传闻是真实存在的。 周密可能没有读过祝铁林的《日南札丛》。祝铁林，字贞夫，世居襄阳，生卒年不 详，但是从着作的内容上看，应该是宋末到元初之间而稍晚於周密的人。此书所谓 「日南」，以及〈野婆〉一条里「日南出野女」的「日南」，一般以为是一个泛称 ，意思就是国境之南，可是细读祝书，实则并非如此，恐怕就连《博物记》里那句 诗也不是这个意思。 先说祝铁林。他在《日南札丛》的弁言里这样说：「至元庚寅十一月朔，日南至， 余始撰此卷。大德庚子完篇，都十二卷，亦逢日南至，故名。」 这一段文字是在交代作者开始写这本笔记的时间，从元世祖至元二十八年（1291） 到元成宗大德四年（1300），也就是说明祝铁林花了九年的时间写成一部笔记，巧 的是开始和结束都在同样一个日子：「日南至」。 「日南至」由来甚早，在春秋时代就应该有这个名词了。《左传‧僖公五年》：「 春，王正月，辛亥朔，日南至。」杜预注：「周正月，今十一月，冬至之日，日南 极。」用「日南至」这个名词来表示「冬至」，一直到唐宋之间还很平常。韩愈的 〈息国夫人墓志铭〉乃至於《旧唐书‧太宗纪》中都有这个词儿。 不知道是不是出於对这样一个昼极短、夜极长的日子有一种特别的情感，连笔记的 内文都有一则〈日南至野女出〉： 野女又名「奔媪」，出邕西，日南至则群现於村家，现则掳小儿归抚之。或谓掳儿 者，声言击东，实击其西也。盖意在男子，故掳小儿去，令父兄追之，入丘壑，各 逸走，迷踪迹，向晚不能出，众媪复至，迫与合，乃有昼短苦夜长之叹。 这一段话含藏着幽默的趣味，一方面将野女的巧智机谋刻画得既简洁、又生动，另 一方面也将邕西地方这些男子受到形貌丑陋的野女性侵害的苦处点染得谑而不虐。 值得稍微说明一下的是前几句： 野女又名奔媪，出邕西，日南至则群现於村家，现则掳小儿归抚之。 往往因为原作没有标点，而可能被点断成： 野女又名奔媪，出邕西、日南，至则群现於村家，现则掳小儿归抚之。 所以元代另一部笔记《静斋类稿》的作者孔齐就在转录时这样写： 野媪，出邕西日南之地，群现於村家，掳小儿归抚之。 这就乾脆把「日南」误会成邕西地方的一个所在了。事实上，邕西是指邕江以西， 在今广西省邕宁县的西南，这条江和同名而较小的邕溪都直接流入郁江，算是郁江 的源流。但是综观邕江、邕溪乃至於整个郁江流域来看，并没有一个叫做「日南」 的地方。 不过这个点断上的误会并没有妨碍孔齐对野女的观察和描述，我们只能猜想：除了 没有仔细读过《左传》和《旧唐书》、不知道「日南至」为何物之外，孔齐应该还 参考了《日南札丛》以外的资料或传闻，因为他对野女还有进一步的细节描述。 接下来就是一个由孔齐所记述、但是并未注明出处的片段。 有一次，野媪又来攘夺村人的孩子，那些个追逐野媪入山的男子知道这是故技重施 了，相互警告说：「等歇入山之後，两三人编为一伍，千万不要落单，为其所乘！ 」 在这些追赶野媪的人里面，有一个年轻英俊的男子，名叫解昌，是房州人，因为犯 了法，被发遣到这里来。他面貌体态原本就和在地的土着不同，显得十分出色，土 着也嫉妒他容色俊秀，丰姿不凡，一直想让他吃点苦头。所以当众人追赶野媪入山 之後，两三人成一小组，各自潜入密林深处，偏偏闪下了解昌。 林中天色暗得比平时要快，不多一会儿工夫，几乎就伸手不辨五指了。解昌一心要 救那邻家的孩子，只追着啼哭之声而行，并没有留心於来时的路径，等发现时辰已 晚，才忽而察觉：那啼哭之声根本不是邻家小儿所发出来的，哭的人还不只一个， 哭声瞻之在前、忽焉在後，到後来甚至八方四面，号啕震耳，解昌知道：自己已经 陷入重围之中了。 「既来之，则安之！我并不畏惧你们这些个畜生，不过解昌是个读书人，士可 杀、不可辱，你们要是胆敢对我无礼，我就纵身跃入万丈深谷。」 解昌知道这些野媪最怕诟骂，但凡恶言以对，厉声相陵，往往会逼得她们掩面蔽耳 、踊身跃足，一溜烟儿似地逃窜──可在村里这麽围着骂的时候，往往是仗恃人多 势众，然而如今形势大是不同，他孤军深入，四下无援，这样喊叫了一阵之後，却 见林子里鬼影幢幢，在较低的枝叶丛间到处闪烁着晶晶点点的睛光。 就这麽喊过几遍之後，林子里传来了怯生生的话语，像是有那麽一个野老婆子鼓足 了勇气同另一个野媪说：「这东西是人是鬼？若是鬼，居然能口操人言，说起话来 罡风肃飒，略无啁噍之态；若是人，怎麽生得如此丑怪可怖？一身皮肉白如薙毛之 猪，唇染比血红，眼大似铃，隆准如鹰，其声宏轰，震耳欲聋。世间怎麽会有这麽 丑陋的东西？」 解昌闻听此言，心下忽而转出一计，接着更刻意昂声说道：「想我解昌，远从京西 南路被罪而来，此生恐将终老於此。然土人见我如此丑怪，无有稍假辞色者，可怜 我偌大年纪，还没有亲近过甚麽冰肌玉肤俏佳人，看来孤寡之命无尽，好合之礼难 谐；无如在这荒山野林之中，随意捉取个山精树怪之类，完遂好事，以敦人之大伦 罢了！」 说完，虎起脚步，便假意朝密林之中那一双双眼睛跩了去，逡巡而东，似乎不甚满 意；复逡巡而西，又不甚满意。就这麽一来一回之间，早已惊得野媪们无处乱窜， 但听草叶婆娑，夹杂着一阵阵珠玉琳琅之音，还间歇传来有些野媪叫唤着： 「士君子读圣贤书，不欺暗室！士君子读圣贤书，不欺暗室！」不过几数息的 工夫，就全没了踪影──这时，解昌才听见林木深处，果真有那邻家的孩子嘤嘤的 啜泣之声。 解昌循声前去找那孩子的时候，居然别有所见：原来方才那一阵珠玉琳琅，又是野 媪们的声东击西之计。大约是想要顺利逃走，免得遭到解昌这丑八怪肆虐，於是野 媪们都把自己身上最珍贵的东西掏出来扔在草木之间，在如此昏黑的夜色之下，居 然个个儿闪炽着晶莹灿烂的光芒。解昌尽力捡了，脱下衣衫捆紮包裹起来，回下处 一数计，大约有好几百颗。他在当地找了个兑银铺，要卖其中一颗，那银铺掌柜的 一把攒住，对解昌说：「客倌可别翻悔──这玉石归我，这铺子归你了。」 这是我所知道的结局最完美的性侵害未遂案。 -- 一种吃蕃茄酱都不沾薯条的感伤... --

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