114学年度新竹女中第1次教甄国文科试题 共四题，作答时间：90分钟 一、请阅读下列甲、乙文，回答问题： 甲、 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不 知，莫能行。是以圣人云﹕「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。」正言若 反。 乙、 失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 (一)请翻译甲文。（占 4 分） (二)请说明《老子》一书中「正言若反」的表达方式有何特性？请举《老子》书中三个句 子（或原文）为例，并说明其文之意义。（占 5 分） (三)根据乙文，为何老子如此主张？这与《论语》、《孟子》谈论道德的表达方式有何不 同？并以此说明儒、道伦理思想之不同。（占 5 分） (四)《庄子》学说思想是否也有「正言若反」的相关哲学论述，请举例加以说明。（占 5 分） (五)对教学思考与生活哲学之延伸，「正言若反」有何意义与启发？（占 6 分） 二、请阅读下列甲、乙文，回答问题： （一）请说明赋体的流变与特色（包含：定义、形式、代表作家与作品），并说明赋在文 学史上的地位。（占 10 分） （二）甲、乙二文皆以「咏蝉」作为主题，请从「文体特色」、「思想内容」、「情感教 育」等角度，说明如何带领学生深入赏析甲、乙二文，并说明两篇选文的异同处。（占 15 分） 甲、 　　嘉佑元年，夏，大雨水，奉诏祈晴于醴泉宫，闻鸣蝉有感而赋云： 　　肃祠庭以祗事兮，瞻玉宇之峥嵘。收视听以清虑兮，斋予心以荐诚。因以静而观动兮 ，见乎万物之情。於时朝雨骤止，微风不兴。四无云以青天，雷曳曳其余声。乃席芳药， 临华轩。古木数株，空庭草间。爰有一物，鸣于树颠。引清风以长啸，抱纤柯而永叹。嘒 嘒非管，泠泠若弦。裂方号而复咽，凄欲断而还连。吐孤韵以难律，含五音之自然。吾不 知其何物，其名曰蝉。岂非因物造形，能变化者邪？出自粪壤，慕清虚者邪？凌风高飞， 知所止者邪？嘉木茂树，喜清阴者邪？呼吸风露，能尸解者邪？绰约双鬓，修婵娟者邪？ 其爲声也，不乐不哀，非宫非徴。胡然而鸣，亦胡然而止。吾尝悲夫万物莫不好鸣。若乃 四时代谢，百鸟嘤兮。一气候至，百虫惊兮。娇儿姹女，语鹂庚兮。鸣机络纬，响蟋蟀兮 。转喉哢舌，诚可爱兮。引腹动股，岂勉强而爲之兮？至於污池浊水，得雨而聒兮；饮泉 食土，长夜而歌兮。彼虾蟇固若有欲，而蚯蚓又何求兮？其余大小万状，不可悉名。各有 气类，随其物形。不知自止，有若争能。忽时变以物改，咸漠然而无声。呜呼！逹士所齐 ，万物一类。人於其间，所以爲贵。盖已巧其语言，又能传於文字。是以穷彼思虑，耗其 血气。或吟哦其穷愁，或发扬其志意。虽共尽於万物，乃长鸣於百世。予亦安知其然哉？ 聊爲乐以自喜。方将考得失，较同异。俄而阴云复兴，雷电俱击。大雨既作，蝉声遂息。 （欧阳修〈鸣蝉赋并序〉） 乙、 唯夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴；在炎阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实淡泊而寡欲兮，独 咍乐而长吟。声噭噭而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝 而仰首兮，赖朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快闲居而遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之 劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮 ，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修乾以静处。有翩翩之狡童兮，步容与於园圃。体 离朱之聪视兮，姿才捷於猿猴。条罔叶而不挽兮，树无干而不绿。翳轻躯而奋进兮，跪侧 足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而 逾滞兮，知性命之长捐。委厥体於膳夫，归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风烈其过庭。 气憯怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧形。辞曰：《诗》叹鸣蜩声嘒 嘒兮，盛阳则来大阴逝兮。皎皎贞素俟夷节兮，帝臣是戴尚其洁兮。（曹植〈蝉赋〉） 三、下列为 111 年学测国综试题中的题目，请针对「题 35-36」的题目内容，回答以下问 　　题： （一）请写出各题的参考答案（每子题各占 2 分，共 8 分），并依序列出各题的评分原 则（每题各占 2 分，共 4 分）。 （二）根据报导，题 36 有高比例的学生得零分，请推断学生在题 36 得分偏低的可能原 因（占 4 分），并就上述推断说明你将如何指引学生作答，以及在教学上的因应之道。 （占 9 分） 35-37 为题组。阅读下文，回答 35-37 题。 　　卡夫卡说：「世上有无穷的希望，只是不属於我们。」他笔下的人物，都致力於看似 可及的目标，却始终构不到成功的边。在这骤然黯淡的世界，把卡夫卡的话反过来讲好像 也通：「世上毫无希望，除了属於我们的希望。」 　　我讲的是气候变迁。人们绞尽脑汁想控制碳排放，实在颇有卡夫卡小说的气氛。我常 听人说：只要众志成城，就能「解决」气候变迁问题—在 1988 年有科学证据时，这可能 是事实，但过去三十年，排放到大气中的碳，却相当於两百年来工业化社会的碳排放量。 　　科学家研判：倘若全球平均温度上升超过 2℃，大势将无可挽回。「政府间气候变迁 专门委员会」的说法是：要把上升温度控制在 2℃以内，必须在「下一个」三十年间，把 净排放降到零。 　　决策人士所提的解方，在我看来应有几个先决条件。首先，制造污染的国家得关闭大 部分能源与运输的基础设施。根据《自然》期刊某篇论文的说法，现有全球基础设施倘若 运作到正常寿命终止，碳排放量将超出大灾难来临前所能接受的限额—这还不包括数千个 施工中和已规划的计画。其次，应有周全的能源政策。说到这里，不得不提个笑话—欧盟 使用生质燃料，却使印尼因种植油棕树、采收棕榈油而加速滥伐。最後，人人对受限的生 活必须照单全收，为後世、为远方受威胁的国家忍受不便。你可以说我悲观，但我实在不 觉得人们能在短期内贯彻解方。有些行动派人士主张，若公开承认问题无法解决，会降低 大众采取改善行动的意愿。这让我想到某些宗教领袖，生怕大众若少了永远得救的保证， 就懒得循规蹈矩。我因此很好奇，倘若我们决定告诉 自己真相，接下来会如何？ 　　长远来说，当温度越过无法回头的点，我们只能接受世界的变化。但短期来看，碳排 放减半，多少可延缓面对临界点的时间。宗教改革时有个教义问题：行善是因为能进天堂 ？或单纯因为行善是好事？如今尽管「天堂」是个问号，你还是很清楚，如果人人行善， 世界就可能更好。（改写自强纳森‧法兰岑〈倘若我们不再假装〉） 35. 上文是以议论为主的散文。请就文中观点，回答下列问题： （1）依文意推敲篇名〈倘若我们不再假装〉，人们一直假装能做到什麽事？（占 2 分， 作答字数：20 字以内。） （2）文中认为第（1）题所指的事情不易达成，所依据的期刊论文内容为何？（占 4 分 ，作答字数：40 字以内。） 36. 请就上文藉「宗教」阐明观点的部分，回答下列问题： （1）倒数第二段提及「某些宗教领袖」所怕的事，作者以此说明什麽主张？（占 2 分， 作答字数：20 字以内。） （2）最後一段透过宗教改革的「教义问题」，表达了作者希望在气候变迁问题上，人们 应有怎样的认识及作法？（占 4 分，作答字数：40 字以内。） 四、 请阅读下列选文後，回答问题： （一）请依据下文，赏析张式叙事美学特色 ，并说明理由。（占 10 分） （二）若以下文作为延伸阅读材料，你将会如何和《红楼梦》课程进行互读及教学上的阐 发与省思。内容需包含：主题探讨、情节分析、教学设计。（占 15 分） 　　「你反正什麽都是何干──」叫女佣为某「干」某「干」，是乾妈的简称，与湿的奶 妈对立。「她要是死了呢？当然，她死了还有我，」她说到这里声音一低，又轻又快，几 乎听不见，下句又如常：「我要是死了呢？人都要死的。」她看看饭桌上的一瓶花。「这 花今天开着，明天就要谢了。人也说老就老，今天还在这里，明天知道怎样？」 　　家里没死过人，死对於我毫无意义，但是我可以感觉她怕老，无可奈何花落去，我想 保护她而无能为力。她继续用感伤的口吻说着人生朝露的话，我听得流下泪来。 　　「你看，姐姐哭了。」她总是叫我不要哭，「哭是弱者的行为，所以说女人是弱者， 一来就哭。」但是这次她向我弟弟说：「姐姐哭不是因为吃不到苹果。」 　　我弟弟不作声，也不看我。我一尴尬倒收了泪。…… 　　但是当时她那一席话却起了个副作用，使我想到死亡。那时候我们住白粉壁上镶乌木 大方格的光顶洋房，我姑姑说「算是英国农舍式。」有个英国风的自由派後园，草地没修 剪，正中一条红砖小径，小三角石块沿边，道旁种了些圆墩墩的矮树，也许有玫瑰，没看 见开过花。每天黄昏我总是一个人仿照流行的《葡萄仙子》载歌载舞，沿着小径跳过去 ，时而伸手抚摸矮树，轻声唱着： 　　「一天又过去了。 　　离坟墓又近一天了。」 　　无腔无调，除了新文艺腔。虽是「强说愁」，却也有几分怅惘。父母离婚後，我们搬 过两次家，却还是天津带来的那些家具。我十三岁的时候独自坐在皮面镶铜边的方桌旁， 在老洋房阴暗的餐室里看小说。不吃饭的时候餐室里最清静无人。这时候我确实认真苦思 过死亡这件事。死就是什麽都没有了。这世界照常运行，不过我没份了。真能转世投胎固 然好。我设法想像这座大房子底下有个地窖，阴间的一个闲衙门。有书记录事不惮烦地记 下我的一言一行，善念恶念厚厚一叠账簿，我死後评分发配，投生贫家富家，男身女身， 还是做牛做马，做猪狗。义犬救主还可以受奖，来世赏还人身，猪羊就没有表现的机会了 ，只好永远沉沦在畜生道里。 　　我当然不会为非作歹，却也不要太好了，死後玉皇大帝降阶相迎，从此跳出轮回，在 天宫里做过女官，随班上朝。只有生生世世历经人间一切，才能够满足我对生命无餍的慾 望。 　　「这辈子总要过」 　　基督教同样地使人无法相信。圣母处女怀孕生子，这是中国古老的神话已有的，不过 是对伟人的出身的附会传说。我们学校的美国教师是进步的现代人，不大讲这些，只着重 「人生是道德的健身房」。整个人生就是锻练，通过一次次的考验，死後得进天堂与上帝 同在，与亡故的亲人团聚，然後大家在一片大光明中弹竖琴合唱，赞美天主。不就是做礼 拜吗？学校里每天上课前做半小时的礼拜，星期日三小时，还不够？这样的永生真是生不 如死。 　　但是我快读完中学的时候已经深入人生，有点像上海人所谓「弄不落」了，没有瞻望 死亡的余裕，对生命的胃口也稍杀。等到进了大学，炎樱就常引用一句谚语劝我：「Life has to be lived.」勉强可以译为「这辈子总要过的」，语意与她的声口却单薄惨淡，我 本来好好的，听了也黯然良久。 　　但是毕业前一年准备出下年的校刊，那时候我还没完全撇开死亡这问题。虽然已经不 去妄想来世了，如果今生这短短几十年还要被斩断剥夺，也太不甘心。我填表总想语不惊 人死不休，因此甘冒贪生怕死的大不韪，填上「最怕死」。 　　或者仅只是一种预感，我毕业後两年内连生两场大病，差点死掉。第二次生病是副伤 寒住医院，双人房隔壁有个女性病人呻吟不绝，听着实在难受，睡不着。好容易这天天亮 的时候安静下来了，正觉得舒服，快要朦胧睡去，忽闻隔壁似有整理东西的綷縩响动，又 听见看 护低声说话，只听清楚了一句：「才十七岁！」 　　岁数即是身分证 　　小时候人一见面总是问：「几岁啦？」答「六岁」，「七岁」。岁数就是你的标志与 身分证。老了又是这样，人见面就问「多大年纪啦？」答「七十六了」，有点不好意思地 等着听赞叹。没死已经失去了当年的形貌个性，一切资以辨认的特徵，岁数成为唯一的标 签。但是这数目等於一小笔存款，稳定成长，而一到八十岁就会身价倍增。一辈子的一点 可怜的功绩已经在悠长的岁月中被遗忘，就也安於沦为一个数字，一个号码，像囚犯一样 。在生命的两端，一个人就是他的岁数。但是我十七岁那年因为接连经过了些重大打击， 已经又退化到童年，岁数就是一切的时候。我十七岁，是我唯一没疑问的值得自矜的一个 优点。一只反戴着的戒指，钻石朝里，没人看得见，可惜钻石是一小块冰，在慢慢地溶化 。过了十七就十八，还能年年十八岁？ 　　所以我一听见「才十七岁」就以为是说我。随即明白过来，隔壁房间死了人，抬出去 了，清理房间。是个十七岁的女孩子。在那一色灰白的房间里，黎明灰色的光特别昏暗得 奇怪，像深海底，另一个世界。我不知道是我死了自己不知道，还是她替我死了。 　　对於老与死，我母亲过早的启发等於给我们打了预防针。因为在「未知生，焉知死」 的幼年曾经久久为它烦恼过，终於搞疲了。说是麻木也好，反正习惯了，能接受。等到到 了时候，纵有憬然的一刹那，也感动不深。震撼不大，所以我对於生老病死倒是比较看淡 。（节录自张爱玲〈爱憎表〉） ----- Sent from JPTT on my Xiaomi M2103K19G. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 27.53.73.185 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/studyteacher/M.1743217034.A.C4C.html 　谢谢告知，已更新题目 ※ 编辑: wylin (27.53.73.185 台湾), 03/29/2025 14:25:49