备份以供後人参考。(但未来改校名了) ※※※ 一、名词解释：（20％，每题 4 分，作答请标明题号） 1 微言大义 2 一语天然万古新，豪华落尽见真淳 3 终军弃繻 4 建安七子 5 录鬼簿 二、请阅读完甲、乙二文後，回答以下问题：（15％） 甲、 《论语˙子路》：叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「 吾党之直者异於是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」 乙、 《论语˙公冶长》：「孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。」 （一）请将甲、乙二文翻译成语体文。(10％，甲、乙各 5 分) （二）请根据甲、乙二文中，孔子对於｢直｣的看法加以说明。（5％） 三、在不同的历史时期，士人会选择「兼善天下」或「独善其身」的不同处世态度。试举 一位历史人物，分析他在面对时局时所采取的选择，并说明其选择与〈渔父〉一文中的思 想有何关联。(15%) 四、请依据下列甲、乙二词设计题目：（20 %） （一）设计一题有 5 个选项的多选题，并附上答案及解析：（10 %） （二）设计一题问答题，并附上参考答案及评分规准：（10 %） 甲、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前後镜，花面交 相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。(温庭筠 《菩萨蛮》) 乙、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马 作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身後名。可怜白发生! (辛弃疾 ） 五、国写命题（30 %） 请依据下列甲、乙两篇引文命题国写知性题，包含： (一)第一题针对甲、乙两文本撷取重要核心讯息的简答题，并请附上参考答案。（15%） (二)第二题引导式作文题目，题目内容应包含引导文字及作文题目。（15 %） 甲文 ◇自我价值感低落是什麽？它如何影响我们的生活？ 自我价值感是我们对自己重要性与能力的内在评价。当自我价值感低落时，可能会经历： 1. 过度自责：常常否定自己的努力，觉得不管怎麽做都不够好。 2. 害怕被拒绝：因为害怕失败而不敢尝试，甚至避免表达自己的需求。 3. 依赖外界肯定：过度追求别人的认可，把自己的价值建立在他人的评价上。 这就像乐高早期「自由拼搭」的时期，虽然看似充满可能性，却因缺乏方向感而导致消费 者迷茫，甚至怀疑乐高是否值得购买。同样地，当我们没有清楚的价值框架时，内心也会 充满混乱与自我怀疑。 ◇乐高的重生——找到框架後，价值自然显现 乐高在 1955 年重新设计了产品方向，推出带有说明书的经典组合系列。这些说明书不仅 帮助玩家完成拼搭，还让他们感受到成就感，最终激发更多创造力。这个改变，挽救了乐 高，也重新定义了它的价值。 这告诉我们，自我价值感的重建需要三个关键： 1. 找到起点：像乐高的说明书一样，从简单的事情开始，逐步建立信心。 2. 累积成就感：每完成一小步，都给予自己正向回馈，让努力变得可见。 3. 允许自由发挥：当框架建立後，再让自己探索更多可能性，找到专属的独特性。我们需要明白，价值感并非一蹴而 就，而是需要清晰的方向与耐心的建构。 ◇如何像乐高一样，重建你的自我价值感？ 要提升自我价值感，可以参考乐高的经验，逐步建立「自我价值说明书」： 1. 建立自我认知：看见自己的特质。问问自己：「我拥有什麽样的优点？哪些事能带给我满足感？」 像乐高的积木一样，每一块都有自己的功能与意义。用心发现自己的独特之处，并学会欣 赏它们。 2. 设定小目标：累积自信。乐高的说明书让玩家一步步完成作品，你也可以把大目标分 解为小任务。例如：每天学习一件新事物，或完成一个简单的挑战。每次完成，都会让你 的价值感更上一层楼。 3. 拥抱不完美：允许失败与调整。乐高的组合套件提供框架，但玩家可以自行加入设计 改变外观。同样地，你的人生不需要完美，允许自己试错，从中学习如何更好地前进。 4. 与他人连结：分享价值并感受支持。乐高的成功也来自於它与全球玩家的互动与共鸣 。我们的价值不仅来自於个人努力，也来自於对他人生活的影响。试着帮助或启发他人， 你会更清楚自己是多麽有价值。 ◇从怀疑到肯定，让价值感稳定成长 乐高的故事让我们明白，价值并不是一开始就显而易见的，它需要「框架」来支持，也需 要我们一步步去发现与实践。当你开始看见自己的特质，接纳自己的不完美，并将注意力 放在努力与成长上，自我价值感自然会稳定增长。 即使现在的你还看不清自己的价值，也请记得，每个人都像乐高的积木，有属於自己的形 状与意义。当你找到自己的位置，整个拼图就会显现出属於你的独特画面。（节录自 Nora 觉得自己一无是处？自我价值感低落的自救指南！用乐高的故事来重新架构人生〉 乙文 也许是当头棒喝，也许本就是强弩之末。总之在那年，我离开了耕耘多年的工作领域，脱 去成为谁、为组织代言的社会期待，才发现硬壳之下的自我苍白、脆弱、混沌、溃不成形 。灵魂若有形状，那时候的我，恐怕是一滩泥泞。 ……淑铃像是打定主意要让我不那麽遗憾，继续推坑：「去学，至少这样以後你就知道我 的作品好在哪！」正埋首於琳琅满目陶艺品中的我闻言探出头，遂恍然明白淑铃原来是看 懂了我盲目的热情，指点我从「看热闹」的迷妹，透过系统化的知识学习，有机会懂得「 看门道」。「没有人不会捏陶。」顶着娃娃头、总是简单穿着无印良品棉T 与工作裤，浑 身土渍的陶艺家利利开朗地说。时隔十年後我重新触摸陶土，仍然对自己的能力抱着担忧 和恐惧，却在另一个悠游於人世、自由创作的陶艺家利利口中，再度听见这样铿锵有力的 肯定句。这坑就这样跳了下去。不知不觉中，早已习惯在午後骑着机车穿梭小街道，转进 巷弄，踏入那座端正淳美的老房子里，穿过木头窗格射入的几道斜晖，直直走向陶艺工作 室里常踞的拉坏位置，开始一整个下午的静心练习。 ……从小反应不算敏捷，手脚粗鲁，原以为自己会害怕高速运转、无法控制之物，然而四 年前的第一堂课，利利大师那句「拉坏的第一步是『定中心』，这是最基础也最困难的一 步。」却直叩脑门，示现了生命的奥义，对於那段日子处於身心状态失序、茫然的我，如 厚厚的卷积云层里透出一道天使灵光，恳切地提醒万物同宗的道理。 於是自那晚起，我便沉浸於陶土世界当中，起初只是模仿利利大师的样子，笨拙地将土固 定在转盘上，脚踩踏盘与手施力的速度却总不协调，土团在转动瞬间被扭断、揉烂甚至抛 飞出界，一次又一次地在萎靡而无法成型的湿软土团中苦恼，只得适时放下频频起身，重 新清理机台上的残土，刮乾之後，更换练好的土块，再从头来一遍。有时坐在两侧的「高 手」太多，见他们快速拉坯成型，乾净又充满流线的坯体均匀轻薄，突显出我满身满手泥 浆的窘境，心中不免微微羞赧。然而面对着我好不容易拉出成型的粗丑坯体，利利大师总 笑着肯定说：「很好啊，熟练以後反而想做还做不出歪的呢！」调笑之间，几度舒缓了我 对自己的否定。「其实最重要的不是做得多轻、多薄。」利利大师意味深长地说：「拉坏 到最後，重要的是作品能不能看得到过程。」 就这样从「定中心」为起点，开始一次又一次设定土坯进步的目标，不追求器物形式的 花样，而是不断回到初心去检视。 时值农历年节过後，再踏进教室时，拉坏机後方的白墙贴了张红纸，两字「心正」磊落地 映入眼帘，在午後窗外光影斜映之下，像是破题又像提醒。我望着它微微地笑了，一如往 常地拿起固定重量的土块，拍黏土机、辘轮旋转、湿土拉高、压平、定中心、开洞、塑型 ……俯下身潜入无边的创造之境，一次又一次更笃定地靠近自己。 想起电影《日日是好日》，在树木希林最後的身影之中，以茶道的学习对照做陶，那句话 不断在拉坏机快转的土块中伸展出来：「不要用头脑去记，而是身体自然而然的动作。」 舀水冲茶是如此，捏陶塑型也是如此。细致地体会每一天的滋味，每一块土块的湿度，专 注於当下每一刻——「心正，当是一切的基础」，这便是制陶教我的首要之事。（节录改 写自张卉君《逃逸路线》） --

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