111学年度板桥高中第1次教甄国文科试题 共五大题，答题时间：120分钟 一、成语解释：请写出下列各题成语的原义与引申义。（10分） 1.告朔饩羊 2.出尔反尔 3.惨绿少年 4.难兄难弟 5.率尔操觚 二、阅读下列二文，说明各自的含意；并比较儒家、法家对於「法」的差异。（20分） 甲 叶公语孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子曰：「吾党之直者异於是 。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」（论语˙子路） 乙 楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏，令尹曰：「杀之，」以为直於君而曲於父，报而罪之。 以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰：「吾 有老父，身死莫之养也。」仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也 。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利若是其异也，而人主兼举匹夫 之行，而求致社稷之福，必不几矣。（韩非子˙五蠹） 三、赏析下列二文，并回答下列问题。（20分） 1.说明什麽是「文学」？ 2.根据下列二文，请设计两堂课的讨论课程，包含讨论问题、能力指标、如何引导学生思 考与评监标准。 3.根据下列二文设计一则情意感知题，须包含引文与题目。 甲 　　假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世 界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹突的质地。这就是我们平常理性的现实的世界， 但事实上有另外一个世界，我们不称它为「实」，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树 ，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而 且它那麽虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者 水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它 是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。 　　但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实 ？事实上没有一个是完全的现实，两者必须相互映照、同时存在，没有一个孤立的现实。 然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到 ，眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个「空」的，那个随时千变万化的，那个 与我们的心灵直接观照的倒影的层面。 　　文学，只不过就是提醒你：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在， 就是湖水里头那白杨树的倒影。 　　你如果只知道有岸上的白杨树，而不知道有水里的白杨树的话，你做出来的价值判断 很可能是一个片面的、单层次的、简单化了的价值判断。（节录龙应台﹤在迷宫中仰望星 斗﹥） 乙 　　当我想起读这些书，写这些文章的日子，想起像〈郑伯克段於鄢〉这样的古老文学是 如何来到我生活里而我又如何藉由它们思想，我也会想起北京的雾。那时的霾还没有後来 的严重，而雾赋予了北京的太阳和夜里的街灯，一种属於那座城市特殊的朦胧和色温。它 像是蒙在我的感官与孤独之上的一层遮罩，将我引向了这些阅读与这些感觉。年轻时候看 世界，总想看得分明，觉得它应该分明。中年看世界，就明白有些事物确实是笼罩在雾里 的，这世上也有只在雾里才会出现的风景，像是鸭蛋黄般红色的太阳，和东长安大街按距 离排列的晕黄。你要把雾连同世界一起看进去。看作是此刻的一笔数据。 　　比起明亮的日光朗照，阅读文学或是古典典籍，更像是在这如雾笼罩般的世界里，寻 找月色的照明。文学与艺术，或许不是直接应答现实世界的问题，给不出口号主张和表面 的是非对错，但它们挑动的是某些更细微的神经——是这个阅读者，感受者，这个想要理 解世界的人的神经，然後，他可以自己去回答世界。有时我感到其中有答案，那答案经常 是来自有什麽折射了我自己。一种既指涉又共振，既朝外又向内的辩证关系，你既是问问 题的人，也是问题的本身。有时你是感动於在文学与艺术里看到的探求，而不只是那作品 的好坏。有时你在极古老的书籍里，发现有一则记述，穿越时空来标示此刻的你。然而在 得到这些启示之前，多少要有一种勇气去放弃。放弃在日常生活里，我们经常披挂穿戴的 那些短促、有所凭依的立场，放弃那些张口就来、标签化的是非与功利。而自愿走进比雾 更深的地方，去获得对世界另一维的理解。 　　这集子里大部分的文章，是这样写出来的。我认为那是必要的。如果看得够清楚，就 会知道那样的深入雾中不是作为什麽崇高的牺牲。而是时至今日作为人类活在世上之所必 需。若非如此，那些人云亦云的成见，或出口咄咄，或嘻笑讨巧，那些十分便於在社群网 络上引来赞声的话语，其话语的跟风再跟风只会将我们绕进没有出路的迷宫。有时我感到 我们是一个雾中的世代，被标举在亮处的价值太多，话语太多，义正词严太多，但集体却 失去方向感在一片伸手不见五指的雾里。 　　如果不可解的世界是雾，我们还是能尝试去到比雾更深的地方，从那里回头看自己（ 首先是自己），在雾中的形状。这个经验是重要的。放下了鲜衣怒马的幻术，回到无所有 之处，能看见多少自己，才能看到多少世界。（节录张惠菁﹤比雾更深的地方˙自序﹥） 四、根据下列二文，设计新式混合题组（至少包括一题单选，一题简答，分数自订），选 　　择题须有答案、解析、评量指标，非选择题须有参考答案、评分标准。（25分） 甲 柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵乎枯淡 者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯淡，亦何足道。佛 云：「如人食蜜，中边皆甜。」人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一二 也。（东坡题跋˙评韩柳诗） 乙 「平淡」是中国古代美学史上的一种重要的艺术风格。苏轼对「平淡」的认识见於他对陶 渊明诗歌「枯淡」美的批评。苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》中记录了苏轼对陶渊明「枯 淡」诗风的批评：「吾於诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实 绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。」苏轼还在《评韩柳诗》中 进一步论述了陶诗的「枯淡」风格：「所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊 明、子厚之流是也。若中边皆枯淡，亦何足道。」在苏轼看来，陶渊明诗的「枯淡」美就 体现在其「质而实绮，癯而实腴」、「外枯而中膏，似淡而实美」的审美效果上。从表面 上看，「枯」、「质」、「癯」与「膏」、「绮」、「腴」是两组截然相反的美学概念， 但苏轼却认为陶渊明诗歌将两种不同的美学风格融合在一起了。「质」和「癯」是外在表 现，「绮」和「腴」是内里蕴含的趣味，从而达到了外表质朴、内里丰腴，「似淡而实美 」的审美效果。 针对如何处理「质」与「绮」、「癯」与「腴」关系的问题，苏轼在《评韩柳诗》中说： 「若中边皆枯淡，亦何足道。佛云：『如人食蜜，中边皆甜。』人食五味，知其甘苦者皆 是，能分别其中边者，百无一二也。」显然，苏轼是不赞成「中边皆枯淡」和「中边皆甜 」的。这二者分别指的是什麽呢？如果结合魏晋南北朝时期的诗歌创作来看，「中边皆枯 淡」应该是指锺嵘《诗品序》中所说的「淡乎寡味」、「平典似道德论」的玄言诗，而「 中边皆甜」则是指当时兴起的过度注重雕琢修饰的诗风。前者因缺乏诗歌艺术应有的美感 而显得「枯槁」，後者则因为过度修饰而破坏了「平淡」美。根据苏轼的理解，「枯」、 「质」、「癯」应属「边」的范围，指的是陶诗的平实质朴的外表——日常生活化的景物 、白描式的描写、朴实无华的语言等；「膏」、「绮」、「腴」则是「中」的要求，是陶 诗用字精准、对偶巧妙、暗合格律、用典自然等特点的代名词。陶渊明诗区别於同时期诗 歌的一个重要特点，就在於它承玄言诗之余绪却摆脱了说理诗「淡乎寡味」的弊端，处於 追求华丽修饰的风气中却以「平淡自然」独树一帜。所以，只有像陶渊明一样做到「质而 实绮，癯而实腴」，才是真正的「枯淡」。 五、请根据新课纲所订古文15篇为范围，结合「三面九项核心素养」，挑选高一至高三任 　　一年段，设计12小时的微课程。（25分） 注意： 1.至少须包含2项核心素养 2.内容须包含课程名称、课程大纲、能力指标、教学活动内容、预期成果等项目 3.可结合其他选文 案：核心素养有附图 --

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