108学年度明伦高中第1次教甄国文科试题 共四大题，满分100分，答题时间100分钟 一、下列引文是出自於儒家人物的思想内涵，请问要如何教导学生理解，形式不拘。25% 1.子曰：「性相近也，习相远也。」 2.公都子曰：「告子曰：『性无善无不善也。』或曰：『性可以为善，可以为不善；是故 　文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。』或曰：『有性善，有性不善；是故以尧为君 　而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。』今曰 　『性善』，然则彼皆非与？」孟子曰：「乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫 　为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有 　之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非 　之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：『求则得之， 　舍则失之。』或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：『天生蒸民，有物有则 　。民之秉夷，好是懿德。』孔子曰：『为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷 　也，故好是懿德。』」 3.《荀子˙性恶》：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生 而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色 焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，合於犯 分乱理，而归於暴。故必将有师法之化，礼义之道，然後出於辞让，合於文理，而归於 治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。 ＊须引起学生兴趣 ＊与生活结合 ＊不必教案形式，仅说明教学流程与预期效果即可 二、根据下列诗作，请问你要从哪些面向带领学生赏析，请列点说明？25% 一滴果汁滴落／鸿鸿 一滴果汁滴落在 我正在读的诗上 我没有立即擦拭； 慢慢晕开了 这一行的气味，韵律，情绪绵长。 一滴果汁滴落，落在 一位远方诗人新成的诗作， 他曾在无知的年少下放 到更远的远方做锅炉工、煤炉工、车间操作 在那儿认识了漂鸟草叶和只存在梦里的姑娘 入狱，平反，突然又被派去管理仓库，投闲置散 这一切都没有人在意； 四十七岁的某一天，窗外的樱花开了 他想起幼年的小巷，通往那 内心幽深尽头的海洋，记忆阳光一样射入 墙面的涂鸦，多麽像一首精心安排的诗，乘风 飞过 海洋，降落在我的书桌上 我喝着果汁，心不在焉地 等着夏天过去。童年的夏季 我偷过母亲的钱筒打过哥哥欺骗过老师 长大後的某一天，忽然发现自己还爱着一个以上的女子，於是开始写诗 长大後的哥哥教我，喝完铝箔包 要把它压扁，减少地球负荷的垃圾 也算是救赎人类的罪恶吧 我顺手一挤，一滴残余的果汁 溅落在诗人的小巷里。　　一滴 果汁，谁知道它来自 遥远的南非还是哪里？它在果园内 听不见外面的示威，抗争，歧视，也没有人在意过 这麽一颗阴暗的果子。 它无所谓地生长 无所谓地被挤压封藏 又无所谓地 滴落； 或是满怀盼望地成长 痛楚地被挤压，而後 忧伤地滴落── 没错，这些不过是诗人任意的猜测 我们无以凭藉 只有它最後的芬芳 和颜色，鲜明 鹅黄，凝固在一首诗上 当手轻抚，光滑的纸面 完全无法显示它和那些字迹的存在 然而又如此触目，彷佛 为了证明回忆的坚定，饱满 香馥，甚至带有甜意 没有人会误会 它是一滴泪水。 三、下列为国语文写作测验范例，请回答下列题目： 1.根据你的经验，学生在写作此题时常有哪些不足之处？10% 2.请列点说明，此题如何引导学生审题、取材？15% 玩具是给小孩玩的，然而大人也未始不可以玩；玩具是为小孩而做的，但藉此也可以看出 大人们的思想。有许多大人是爱玩玩具的，我常听祖父说唐家的姑丈在书桌上摆着几尊「 烂泥菩萨」，还有一碟「夜糖」（一名圆眼糖，形似龙眼），叫儿子们念书十遍可吃一颗 ，但小孩迫不及待，往往偷偷地拿起舔一下，重复放在碟子里。听了这段故事，我觉得唐 家姑丈真可爱。法国作家的文集里，有一篇评勒蒙尼尔《玩具的喜剧》的文章说道：「我 今天发现他时常拿了儿童的玩具娱乐自己，这个趣味引起我对他的新同情（此处的「同 情」，其义近於「了解与感应」）」。後来又说，「一个小孩在桌上排列他的玩具小兵， 与学者在博物馆整理雕像，没有什麽大差异。两者的原理正是一样的。顽童抓住了他自己 的玩具，便是一个审美家了。」我们如能对於一件玩具，正如对着雕像或别的美术品一样 ，生发一种近於那顽童所有的心情，我们的生活便可以丰富许多，孝子传里的老莱子彩衣 弄雏，若不是为着娱亲，我相信是最可羡慕的生活了！（改写自周作人〈玩具〉） 作者说「唐家姑丈真可爱」，又说「老莱子彩衣弄雏，若不是为着娱亲，我相信是最 可 羡慕的生活了！」作者为何如此说？而作者认为小孩的玩具是小兵，学者的玩具是博物馆 里的雕像，那麽你的「玩具」又是什麽呢？请以「玩，我的玩具」为题，作文一篇，内容 须符合下列要求： （一）以说明「唐家姑丈何以可爱」、「老莱子若不为着娱亲而彩衣弄雏，何以是最可羡 慕的生活」破题。 （二）阐述「玩」的精神内涵，和自己对「玩」的体会。 （三）叙述一项自己最锺爱的「玩具」，并分享玩玩具时亲身体验的乐趣。 大学入学考试中心学科能力测验参考试卷国语文写作能力测验（卷五） 四、根据下列两篇文章，回答下列问题： 1.两篇文章各运用什麽表现手法与呈现何种生命情怀？15% 2.教学时会选择哪些议题融入、延伸，并说明之？10% ＜晚游六桥待月记＞ 西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。 今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石箦数为余言：「傅金吾园 中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。」余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。 由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多於堤 畔之草，艳冶极矣。 然杭人游湖，止午、未、申三时，其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕 舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山 僧游客受用，安可为俗士道哉！ ＜西湖七月半＞ 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船 箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼 ，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之 。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月， 而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛 ，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而 实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月 同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟 岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇 如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面 而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星， 一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复 頮面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至 ，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡於十里荷花之中， 香气拍人，清梦甚惬。 大家继续努力！我也要来准备新北复试了！ --

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