※ 本文转录自 [Aboriginal] 看板 作者: Aboriginal (祖灵柱下话原研) 看板: Aboriginal 标题: [转录]台窝湾人与奇莱平原的撒基拉雅人 时间: Tue Jun 6 23:37:00 2000 ※ 本文转录自 [Aboriginal] 信箱 作者: tiway (马被压死了) 看板: Siraya 标题: 台窝湾人与奇莱平原的撒基拉雅人 时间: Sat Jun 3 02:01:20 2000 台窝湾人与奇莱平原的撒基拉雅人 李来旺 在南台湾有一支原住族群『sakiraya』，汉族以谐音译成『西拉雅』、 『施莱雅』或『史莱耶』。盘居地西方临海一处被陆地包围的港湾，当地的西 拉雅族人称之为『takofowan』（大古湖湾），也就是『好像在陆地中的大湖』 之意。汉族译载为『台窝湾』。 在这里的台窝湾人，居住环境得天独厚，有关广的渔域、港湾，丰饶的 土地、水源及猎之不尽的兽群，生活富足康乐。由於物质生活不虞匮乏，相对 就提高了精神文明及文化层次，使得这里有精致完善的社会结构，也因此这里 的人口快速的增加，耕植面积以倍数不断扩大，不久即成南台湾第一大部落， 以此推算，台窝湾部落的全盛时期至少应有一千户以上的居民。 十六世纪之後，外来强势民族，不断在此地登陆并扩张势力。如来自大 陆的文人周婴、海盗郑芝龙、颜思齐、林道乾等（西元1563年），荷兰的军舰 （西元1624年），日本的倭寇，郑成功的武装海、陆、民军等（西元1661年） ，都相继在台窝湾地区登陆。不到一百年的光景，台窝湾的社会、文化、人口 几乎完全瓦解。 『台窝湾原是一个盘据安平、台南一带很强盛的蕃族，後来因侵略者的 压迫、屠杀，并与附近的强族斗争，遂暂衰减，至荷兰人占领时只留下一、二 个部落』（台湾三百年史，高贤治编）。 『近百年来，其土蕃番社，恭顺而赋，性愚鲁，自内地渡台者，日益众 多，奸良杂处，於是南北两路蕃地，多被毫民智取势占，其尤甚者，汇绿为通 事科敛恣横，课及鸡豚，鸡不聊生』（台湾蕃政志，伊能嘉矩着）。 台窝湾人为了生存，试图向中央山脉转进，以求暂时的安宁，但占有这 个地盘的布农族、鲁凯族、排湾族不但不收容台窝湾人，还武力相向，许多人 头被出草祭神，窝湾人只好退回另谋出路。『迨至西历1653年，荷兰人又在现 在的台南建造赤崁楼，这一带，这一带於是又急速的发展起来，汉族更贾占东 郊之地，对大湾庄施行经济上的压迫，因此可怜的台窝湾族，一部份更向荖浓 溪附近移民，有的则向南移动，迁居凤山的东郊，至郑成功时代，在凤山设立 万年县，这个地方又逐渐发展起来，从此台窝湾族又不能在安居了，遂入三三 五五向东海岸逃亡的苦命』（台湾三百年史，高贤治编）。 台窝湾部落的撒基拉雅人逃难的路线大致有三条路： 第一条：沿着荖浓溪向北走至南投县埔里，在向东越过中央山脉的大奇 莱山。此路最危险竣，而且深入泰雅族部落、猎区，幸有好心的Dopong引导才 顺利通过，安然抵达奇莱平原（花莲市）。而这支队伍应该市亡命的希拉雅人 中最先到台湾东海岸的。 第二条：从中央山脉西侧迂回行至高雄（Takowan）、屏东、恒春，继 续沿东海岸到台东（Posong），在向北至成功、长滨（Kakacawan），这是第 二支到达东部的队伍。 第三条：从台南、高雄、屏东走陆路南下，至屏东枋寮，经过中央山脉 到达东海岸大武，在向北行。原预定居Posong平原，但此已为卑南族(Pioma) 所盘居。两族人曾经在此激烈争战，死伤无数，後来撒基拉雅人因疲病交集而 败走，向北移至关山、池上，在至花莲富里。实际上这支逃亡队伍不乏在台南 、高雄领有平埔抚民身分者，许多『潘』氏居民皆会说流利的闽南话，阿美族 人称他们为『Tagafolan』（软弱如鹿的人）。这乃最後一支移民至东部的撒 基拉雅和马卡道亚族人。 台窝湾人来到奇莱平原定居後，建立新的家园，年用台南老乡之名 Takofowan 来命名此地。安居三十四年之後，繁衍成十大部落散居奇莱平原， 其部落民地点及地名涵意列表如下： 部落原名 译名 居住位置 原名涵意 Takofowan 竹窝湾 慈济和四维高中一带 海湾之湖 Nafakowan 拿巴国湾 统帅饭店一带 烟草田 Cipaokan 基包干 花莲市德安里 可能是台南 的包儿干名 Tamasaydan 达马赛旦 北滨和南滨二街 长在沙滩上 的一种草名 Kenoy 根奴伊 北昌国小一带 一种果实可 食的树种（学名不详） Cifarfaran 基瓦瓦兰 私立国光商工以东 人名（最早 来此开垦的人） Cifaongan 基八俄岸 美仑工业区 草名（可与 槟榔共食） Parik 巴利克 花工、花莲县政府一带 鬼头刀鱼山 Cikep 基克布 美仑高尔夫球场附近 勇士失踪处 Towapon 多阿笨 花莲港华东社区 人名（意不详ꄊ 在这十个撒基拉雅（Sakiraya）的部落中，有五湖一溪，是族人最爱去 捕鱼和活动的地方，显示族人喜爱鱼产和戏水的习性，居住环境亦和台南相似。 一溪，是指Facaywan，为现在的美仑溪，一百二十年前水深两丈，可行独 木舟至现在的水源村，即东方夏威夷所在处，也是阿美族与阿里卡该族（Alika- kay）交战之处。 五湖是指：1.Marongayangay湖，位於花莲师院之西，面积约200公顷。 2.Cifarfaran湖，位於花莲港口之北端，面积约150公顷。 3.Tawapong湖，位於花莲港口之北端，为五湖中最深，面积确 只有20公顷。 4.Cikep湖，位於高尔夫球场之西与南两处，面积各约5公顷。 5.Parik湖，位於美仑山之北，和Marongayangay湖相连，面积 约8公顷。 台窝湾人在奇莱平原，选择Facaywan溪建筑水圳，开阔水田，作为种植水 稻的发展地，面积虽不大但很成功，相邻的里漏社、薄薄社、拿刀兰社、七脚川 社来此参观，也因感觉新鲜而来学习。而北埔的嘉礼宛人也精通种植水稻。两族 精通水稻农业，据研判应是学习自原居地台南及宜兰的汉族农民。 道光四年（西元1812年），汉人李享最早来到花莲开垦，并取名为『奇莱』 。咸丰三年（西元1865年）台北剑潭的豪农黄阿凤带领耕农2200人在奇莱建立三 仙河床（美仑溪）开十六股庄（丰川）、武暖（北埔）。後来，黄阿凤因病死亡 ，陈文胜等商、农相继而来，因土地、水田、水利等问题，与台窝湾人、嘉礼宛 人纠葛不断，经常有集体械斗的情形。 随着汉族人口急遽的增加，清军也开始常驻军队於此，南滨、吴全程、七 星潭皆有大批驻营，且经常有清兵假扮农民骚扰部落，两族人不堪其扰，为了生 存，在一个寒冷的冬夜，台窝湾的达邦板耶巴利克，下令Podas率领六位勇士趁黑 夜至南滨驻营将搁於沙滩的船只全数烧毁。这件事成了吴光亮及孙开华於当年六 月份决定讨伐台窝湾及嘉礼宛人的主要藉口。 吴光亮、孙开华、张兆连、胡德兴、李英、吴立贵分别自台北、宜兰、玉 里、台东、吴全城等地率军集结奇莱。台窝湾与嘉礼宛人也预知清兵必定来犯因 此在美仑溪中游（海星中学附近）及下游（嘉礼宛砖厂）附近建筑碉堡。 八月二十九日从各地来的清军全数到齐，兵分四路在吴光亮及孙开滑得指 挥之下，以利炮、不枪及数倍的兵力进攻两族碉堡。而两族仅有十余支土制的步 枪，其余皆使用弓箭及开山刀，激战五天四夜後，两族终於溃败，阵亡人数超过 200人，余众向西山（今佳山空军基地）逃亡，与原就在此处避难的妇孺会合。 观看行刑，吴光亮也在此时当众宣布三件事情： 第一、日後反抗清军及汉族者将与 Pangi Parik 一样受凌迟刑。 第二、台窝湾及嘉礼宛人所有土地划为官地，所有蕃人不得进入。 第三、检举台窝湾人及嘉礼宛人者有奖赏。 而四社的阿美族人藉以同类同族和道义立场，未出卖两族人，且尽力接济 困在山中的两族人。阿美族许多部落并决定将所属的猎区部分让给战败的两族人 ，使他们能够自给自足，重建自己的家园。 1.Ciwidiayan（水琏）：是里漏社的猎区，由Tiway Karan 率领基包干八 户人家来此定居。 2.Karorowan（矶崎）：属丰滨社的猎区，被允许由Atik达邦自拿巴国湾率 九户人家来此定居。 3.Dawlik（月眉）：为薄薄社的猎区，由Kenoy和Nafakowan的壮年人 Kafallan Panay率领13户人家来此。 4.Dipit（丰滨新社）：由北埔的嘉礼宛人12户迁来此地。 5.Maifor（瑞穗乡马云）：由Karan Emen率11户台窝湾人到此避难。 6.其余则逃离至山兴、中兴、加礼洞、马佛、立德、静浦、长滨、三民、 丰滨、太巴朗、马太鞍等地均有之。 甲午战争後，台湾割让给日本人在汉人无权管理土地之下，台窝湾人和嘉 礼宛人纷纷回到老家园。日本统治二十年後，花莲市与北埔又重新建立了十几个 属於撒基拉雅和嘉礼宛人的部落。 附带说明： 1.本文以西拉雅族老人口述为主，大部分市他们的亲身经历，所以正确性很高， 唯该族没有文字，文中的时间、地名、人名是参考日本与汉人所着的书籍，如台 湾百年史、台湾四百年史、台湾蕃政志、台湾文化史、台湾史、台湾土着社会与 文化、蕃族语言研究、台湾文化志等。 2.在文献上出现的希拉雅、西拉雅、施来耶、施莱雅、巾荖耶、奇莱、史莱耶、 岐来、筠老耶，应该皆是指 Sakiraya 族。 3.Takofowan、Tavoang、台窝湾、台窝岸、竹窝湾应该只同一地名或同一族名。 4.本人实际到台南大内乡、麻豆、玉井、善化进行田野调查三次，发现西拉雅与 撒基拉雅的基本语言完全一样。如：土地 rara、鬼神 dieto、神灵 dongi、 舞 mapalaw、草 tofan、海 fayo、船 baronga、父母 amaina、语言 sakamo、 生活 nikaozp、衣服 zikoc、女人 tataina、山 foyo。 5.撒基拉雅的老人家常说我们不是真正的 pangcah，是从他处迁来的，证明撒基 拉雅是迁徙而来的民族。 6.阿美族之所以愿意包容外来的撒基拉雅族和嘉礼宛族，主要是因为三族的文化 本质、居住环境类似使然。 7.口述人士笔者的祖母，享年105岁，名叫Rotok sayion（sayion 是泰雅族妇女 所常用的名字），据她所述此名与她曾祖父的泰雅族朋友 Dopong 有关， 而 Dopong 是西拉雅人经奇莱大山到东部时的泰雅族籍引路人。 8.笔者不是学者也不是学者也非专家，只想提供给研究西拉雅、台窝湾及撒基拉 雅人开辟一条线索去探讨，俾使台湾原住民历史更为真实。