※ 本文转录自 [Aboriginal] 看板 作者: juwa (云淡风轻) 站内: Aboriginal 标题: [转录]卡露斯 重构云豹的故乡 [联合电子报] 时间: Mon Jan 17 19:00:02 2000 卡露斯 重构云豹的故乡 　记者施美惠／专访 廿年前，屏东县雾台乡鲁凯族传统部落旧好茶族人陆续迁村，旧部落形同废墟； 六年前，鲁凯族报导文学作家奥威尼卡露斯（汉名「邱金士」），毅然回到旧好 茶，重建石板屋，同时记录祖先流传下来的神话，只为了重振鲁凯传说中「云豹 的故乡」。 年轻时读完基督学院後，卡露斯原是个典型的都市原住民，曾在台北当了十五年 的会计，然而他并不喜欢这样的工作。一个因缘际会，他曾协助九族文化村、原 住民文化园区规画制作鲁凯族的石板屋，并投入原住民文史工作研究。後来虽又 回到会计老本行，但他对於逐渐远离的部落还是耿耿於怀，於民国八十二年重返 鲁凯族老部落。 老部落旧好茶隐於深山中，约一百八十户的鲁凯族人於廿年前开始迁徙至新好茶 。新好茶距离屏东市区约一小时车程，若要再往旧好茶部落，只能以徒步为之， 依现年五十五的卡露斯习惯，大约得走上近四个小时的路程。新好茶与旧好茶以 南溢寮溪为隔，一个在溪谷，一个面对北大武山、在井步伐的鞍部上。 民国七十九年开始，卡露斯即经常返回故居探望，那儿的一切勾起了快乐童年的 回忆；「我在旧好茶住了三十年，童年的日子里，无读书压力，部落每天面对大 山，风景秀丽，没有平地的污染、嘈杂与社会压力，自然界的快乐给了我很大的 吸引力。」 卡露斯说，新好茶位於河床地，每年到了雨季，他就心生焦虑，加上看不到翠绿 的山峦，感觉很不对。虽然老一辈的族人已陆续迁居在外，年轻人更不愿意重返 故居，然而，他仍在六年前召集了志同道合的邻家三兄弟回到旧好茶，重整家园。 回到已宛如废墟的老家，卡露斯并不气馁。他的第一个要务就是重建石板屋， 「迁走的族人多数已不爱石板屋，但是住在石板屋，冬暖夏凉，不像现代的房子 ，好一个庞然大物，却是压力十足！」 在交通不便的旧好茶，卡露斯就地取材，卸下了祖先留下来的石板，逐一修理後 ，一片片重新搭建传统的石板屋。两年的光阴，除了每个月两次的下山补给，他 就像寓言故事里移山的愚公，以淋漓的汗水与缅怀祖先的心情，搭建好一座充满 太阳、月光、空气、鸟语，以及原始、自然、安静的石板屋。 有了安心的居所後，卡露斯感受良多，开始投入写作的行列。民国七十五年，已 接触原住民文史工作的他，领悟到族谱是血液的结构，充满生命的奇妙与可爱。 他同时也思索，一个社会结构应与族谱有关，每一个民族，都因有血缘关系，才 有凝聚力，尤其是原住民族，更有必要去了解自己的族谱。纯粹为兴趣，他进行 族谱的蒐集，由於探访许多部落的长者，得知一些神话故事，因此也兴起写文章 的念头。 重返旧好茶的期间，卡露斯尝试将这些传说、神话，以报导文学方式呈现，投稿 到报章杂志，并於八十五年出版「云豹的传人 」。「老人家告诉我，我们的族群是云豹的民族，相传有两兄弟出外打猎，以云 豹为猎犬，带领他们到旧好茶，因而定居在此。 」这本书写的都是与族群生命有关。 卡露斯目前正在写短篇小说「野百合之歌」，全文主轴围绕在旧好茶时期的鲁凯 族生命礼俗，以情感、生活与自然界的故事呈现，他说：「民族人类学家用论文 谈原住民，我用小说写部落现象，这样的氛围才有生命力。」 为了以电脑书写这篇小说，卡露斯暂时离开旧好茶的石板屋，栖身在屏东南三和 的弟弟家中，写完小说，他又回旧好茶去了， 「虽然没电，只靠蜡烛、电石灯取光，但那儿已是我永远的家。 > ------------------------------------- <