※ [本文转录自 sometimes 信箱] 作者: forjjlu (阿竹) 看板: mountains 标题: [转载] 〈新鲜书摘〉偷窃髑髅忏悔录 时间: Tue Dec 21 04:52:02 1999 中时 浮世绘 1999/12/21 ⊙森丑之助／作 杨南郡／译 〈新鲜书摘〉偷窃髑髅忏悔录 　台湾生蕃猎取人头不是新闻，我们偷了生蕃所猎获的人头才是奇闻。因为这个怪 事已经发生了，使我不敢在人家面前大声说出，事情发生後迄今，我内心里常常在 忏悔罪行。 　回想起来，那是八、九年前的事。目前在蒙古进行人类学调查的鸟居龙藏，当时 和我一口气在全台蕃地跋涉了三百天，穿梭於各蕃社间时，像日本十九世纪初一对 活宝弥次和喜多，制造了不少滑稽的失误，其中发生在阿里山蕃地的，可以说是空 前绝後的一大糗事。到现在为止，已经有不少人前往蕃地探险，他们从来没有遇到 这种奇事。 　当鸟居和我巡察过阿里山邹族蕃社群，次日要转往浊水溪方面的前夕，我们临时 起意干了一件事。 　当时，平地到处有匪徒出没，有关单位为了顾及我们的安全，特派宪兵和警察护 送我们到蕃社。因为蕃地调查需要很多日子留在山上，而且目的地是前人足迹未至 的蛮荒之地，所以辞退了护送人员，像往日一般只有我们两人进去，警卫一个也不 要带。 　对我们来说，蕃地虽然危险，在平地旅行更危险，尤其是从平地进入蕃界的路段 最危险，所以这段路都麻烦宪警单位派员护卫。 　我们在达邦社及知母〔月劳〕社（特富野社）的公馆（少年集会所）过夜的时候， 都曾看到邹族的老祖宗和现在的邹族历年来割取的敌首。几十年来，不，百年来日 夜被公馆内的炉火燻黑的髑髅，被堆满於船形藤笼中，或挂在墙柱上。这些大部分 是邹族的世仇－施武郡蕃的首级。① 　不久以前，我们从蕃薯寮（高雄县旗山）出发，深入关山（小关山）附近调查南 邹族，因为接连发生了事故，未能充分调查蕃情。照本次计画，在阿里山访查邹族 後，要从西部浊水溪，横越中央山脉到东部。能不能达成令人满意的目标，大有疑问。 　属於中央山脉心脏地区的蕃地，是我们日本人足迹所未能至的地带，实际状况完 全不明，况且蕃情变化莫测。即使不考虑被馘首的危险，布农族分布地的地区，海 拔最高，也就是说，布农族居地比其他各族的居地还要高，山高谷深，天气瞬息万 变，山区经常是云雾低垂，阻止行旅深入。我们暗地里很担心前途艰辛。假如心中 的挂虑变为事实，那麽布农族的全面调查将会落空。 　但是，想不到在阿里山停留的时候，发现脚边到处有丰富的人类学材料，足够弥 补这个遗憾，自然地，我们感到很欣慰。 　就研究蕃族人类学的材料而言，以往汉人史册的荒唐记载、半吊子生蕃通事的胡 诌，或者是轻佻蕃人在平地的吹牛，以前都被当作人类学的好材料，殊不知这些文 学性、非科学性的描述，是不足信赖的。从事蕃族的科学研究者，无论如何都想获 得的确切材料，就是禁得起验证的事实，因为事实胜於雄辩，事实本身有自明的道理。 　要深入内山蒐集蕃人的人类学材料非常困难，所以鸟居先生和我把出处清清楚楚 的蕃人髑髅，当作可供科学研究的、正确的基础材料。在这个前提之下，人类学者 获得蕃人头盖骨就很高兴，好像是流着口水、虎视眈眈的猫儿，偷吃到鲣鱼乾一般。 　我们偶然寄宿於番社公馆，猛然看到累累的番人髑髅，灵机一动地自问：「这些 髑髅不是我们垂涎已久的东西吗？」顿时澎湃的血液流窜全身，抑止不住狂野冲动， 立即相约采取行动。 　首先，我们分开来，鸟居先生留宿於甲社（特富野社），而我则渡溪至对岸的乙 社（达邦社）过夜。我们各自在不同番社公馆，和青少年番人一起，睡在四面没有 墙壁的高床上，度过斯巴达式的夜晚，一方面练胆子，另一方面见机行事。我想鸟 居先生和我一样，一想到这件事，不由得要狂笑出来，为了顺利达成目的，尽量克 制自己，等待夜深人静的时刻下手。 　依照阿里山番人的习俗，未婚的青少年都要聚集在公馆睡觉。黄昏的时候，他们 三三五五从山野相偕回来了。到了天黑的时候，公馆里已聚齐了大约五十人。有些 番人忙着切割鹿肉，分配给参与行猎者，有的人跑回家去拿番酒，好不热闹。 　现在时序已经三月，但是山中的公馆有些寒意，炉火正旺。青少年们团聚於一堂 了，於是照习俗大家围坐於火炉四周，高谈、饮酒。夜深了，欢笑声慢慢地消失， 讲话声音变为喃喃细语，最後大家不胜醉意，加上白天在山上奔跑打猎的疲劳，相 继倒卧於现场，发出如雷鼾声。 　夜阑人静，只有从屋外传来的幽幽虫声和淙淙流水声，伴着壮蕃的阵阵鼾声。现 在是我练胆子的时刻了。假寐片刻後，我悄然起身，端详五十个壮蕃的脸孔。白天 是勇猛过人，力能降服鬼神的蕃人，夜晚时酣睡於数百个狰狞的髑髅下。古人所谓 「夜景凄沧，鬼哭啾啾」，大概是这种情景罢。 　柴木猛烈地烧着，摇曳的火光，不只一次地使沈睡中的蕃人从梦中惊醒，随即又 安然入睡。 　我拿不定主意，踌躇又踌躇，叱喝着软弱胆小的心，强迫自己快快动手。我心里 轻声念着：「原谅我罢，髑髅们！把你们带回去研究後，将来总有一天让你们的名 声获得彰显，这也值得你们心慰啊！」果敢地做罢！我鞭策自己说。为了学术研究， 义无反顾，断然采取非常手段采集髑髅罢！（上） 中时 浮世绘 1999/12/22 〈新鲜书摘〉偷窃髑髅忏悔录（中）攀上新高山 我很快地伸出胳臂采集藤笼里的五个髑髅，趁着黑夜溜出公馆，渡溪到对岸，潜 回到甲社的时候，刚好是公鸡啼出第一声的破晓时分。 　清晨，我发觉留宿於甲社的鸟居先生，也在半夜里采集了五个髑髅。我很惊讶， 他怎麽凑巧也拿下五个，暗地里收藏於皮箱内，装作若无其事的样子。 　现在，我们要动身穿越「阿里山草地」，转往浊水溪方面了。 　蒐集品到底怎样处理才好呢？想了半天才决定自己携带五个髑髅，其他五个包装 起来交给蕃人背到嘉义辨务署，然後转送到台中。 　偏巧搬运到途中的公田庄时，包裹突然破裂，露出髑髅。大概是天网恢恢，疏而 不漏罢，露出的髑髅被在场的官员和蕃人看到了。官员们是为了兴建阿里山森林铁 路计划，从铁道部派来视察的工程人员、台南县官署的官员小池氏、嘉义辨务署的 官员石田氏，以及日商大仓组的职员，一行人带来了很多蕃人脚夫，准备在公田庄 过夜。他们无意间看见已燻黑的触髅而大吃一惊。惊愕之余，有人打电话向嘉义厅 官署报案。 　接到报案後，第三课长（蕃务课课长）立即派使者来向仍停留於蕃社的我俩查问。 我们在众蕃人议论纷纷与谴责声中，泰然自若地面对他们的诘问。我们辩解说：「 这些是地方官宪诛杀的土匪的头，官府准许我们带回去的。」以为这个藉口天衣无 缝，可以骗得过去。但是，蕃人们说：「燻黑的人头是本地的土产，不可能是土匪 的头！」我们的诡辩一下子就被拆穿了。 　最後，鸟居先生和我俯首认罪，向蕃人们再三赔不是，答应把「用非常手段」采 集的珍贵髑髅，原封不动地还给他们。 　本来要解决这件大事非常困难。当时幸亏有嘉义辨务署的石田氏在现场，他和辨 务署达邦社出张所主记池端氏居间调停，平息了蕃人的不满。我和鸟居先生非常感 谢两位先生的帮忙。 　在台的日籍官员中，台南县殖产课课长藤根农学士和台中县殖产课课长小西林学 士，两人都身为蕃地事务专家，平时以大胆闻名，因而被称为「蛮勇」。但是，这 两个蛮勇却没有料到会突然出现「大蛮勇」而大吃一惊。听说，他们两人逢人说起 我们的糗事，仍然会不寒而栗。 　剩下的五个髑髅不知道怎样偷运到平地才好。整理行李的时候，虽然有点不放心， 还是秘密地捆包在一起。我和鸟居先生带着蕃人向导与脚夫，朝向分水岭（石山、 鹿林山的棱线）出发，途中经过水山，从露岩的山头展望到山顶有积雪的新高山（ 玉山）。 　这时候，我们忽然想出了一个主意。何不趁这个机会攀登新高山？过去从来没有 人从阿里山这边去攀登，何况做为人类研究者，很想实地了解人类居住的遗迹，是 否分布到山腰？（中） 〈新鲜书摘〉偷窃髑髅忏悔录 两个玛雅人奇事 　我们边砍路边攀登，途中曾经在荆棘灌木林中迷失了方向，也因为找不到水源两 天没有煮饭，好不容易在更高的地点找到残雪，绝处逢生了。⑦ 　登上「中峰」（玉山主峰）时，大家兴高采烈地欢呼，因为我们是从阿里山这边 首登新高山的队伍！蕃人们在山顶卸下行李，正要重新整理时，不幸我们的宝贝髑 髅露出了头角－不是马脚，蕃人们很生气，苛责我和鸟居先生不该偷窃蕃社的髑髅， 更不应该瞒着他们秘藏於行李内，让他们背到新高山顶。我和鸟居先生自觉理亏， 说尽好话请他们赦免我们的过错。最後双方同意物归原主，让蕃人们把髑髅带回蕃 社。 　 我们两人继续在蕃人陪同之下，经由「敌蕃」（与邹族敌对的布农族）领地，朝 向浊水溪方向下山了。 　其实，在山顶露出的宝贝，只是三个髑髅。原来，鸟居先生已经暗地里把两个藏 匿於他的皮箱内。 　这两个髑髅现在安放在东京帝国大学理学部的标本室，和其他世界各人种的髑髅 陈列在一起，因为我们的蕃人髑髅已燻黑，在众多髑髅中独放异采！ 　最近京都帝国大学教授解剖学的足立教授，为生蕃髑髅及其他髑髅做了精密的测 定，他的论文正在印刷中。关於布农族生体测定（活人身体的测定），我已经做了 不少，但是专就布农族髑髅进行解剖学测定者，以足立博士为第一人。 　鸟居先生和我苦心偷出的髑髅，现在已成为大学里的重要标本。我相信光是提供 研究材料这一点，就可以了解对学术界有很大贡献。 　几天前，我陪同总督府官员行经和社时，听蕃人说，前年那里发生了一场大火， 蕃社里的公馆受到波及，一百多个髑髅已化为灰烬。我担心阿里山各蕃社的数百个 髑髅不免会遇到火灾而化为乌有。如果不幸被烧毁，那麽现存於大学标本室里的这 两个宝贝髑髅，将成为学术界的骄傲；同时，我和鸟居先生身上的罪障也自然会消 灭了罢。 　以上叙述了大学珍藏的生蕃髑髅来历。这两个髑髅及其余的生蕃髑髅背後，各有 一段苦心获取的历史秘闻。鸟居先生和我为了窃取生蕃髑髅供学术研究，在阿里山 演出了一场最严重的闹剧，我们的失误差点儿闹出命来。 　「生蕃割人头不稀奇，可笑玛雅竟然来偷生蕃头！」这是阿里山蕃那边所流传的 一首打油诗。他们把我们日本人叫做「玛雅」。由此可见，阿里山蕃仍然记得在那 个冒险的年代，我们这两个「玛雅」所造成的一件奇事。（全文完） （本文精摘自远流出版公司即将出版的「生蕃行脚」一书） -- 阿竹 风过竹不留声 -- ※ Origin: 台湾文化资讯站 ◆ From: ccsun32.cc.ntu.edu.tw -- 慢慢爬吧....... 总有一天变蝴蝶～～ ★ -- ㊣Origin:《 成大计中 BBS 站 》[bbs.ncku.edu.tw] 来源:[ocean223.na.ntu.edu.tw]