※ [本文转录自 Aboriworld 看板] 作者: lewi (山地人啤酒肚的啦！！) 看板: Aboriworld 标题: [转录][转录][转载] 日渐消失的猎人 时间: Tue Jun 22 08:00:34 1999 ※ [本文转录自 Taluan 看板] 作者: lisin (珍惜) 看板: Taluan 标题: [转录][转载] 日渐消失的猎人 时间: Sat Jun 19 19:24:22 1999 ※ [本文转录自 Atayal 看板] 作者: api (~~泰雅天使~~) 看板: Atayal 标题: [转载] 日渐消失的猎人 时间: Fri Jun 18 23:26:52 1999 作者 [email protected] (阿竹), 看板 Tayal 标题 [转载] 日渐消失的猎人 时间 台湾文化资讯站 (Fri Jun 18 16:11:10 1999) 转信 Zamenhof!server2.nccu!ctu-peer!news.nctu!news.iim.nctu!netnews.csie.nc ─────────────────────────────────────── 中国时报　社会综合　1999.06.18 日渐消失的猎人 　【记者廖志晃调查采访】夜暗星明，深山空寂，猎人头灯映照处，愣住的飞鼠眼 睛闪闪发光，一声枪响，飞鼠落地。尤干拾起飞鼠，划破肚皮，取出肠子，以食指 和中指轻轻夹住往下滑仂，将其中残余食物挤出，然後塞入口中，磨齿霍响，腮际 鼓动，一脸陶醉神情，俨然品尝人间美味。 　这是原住民吃飞鼠的典型方法，不过，泰雅族人仁爱乡农会总干事邱建堂认为还 不够正统。他说，打到飞鼠首先辨雌雄，是雄性飞鼠，直接以牙齿咬破阴囊，两粒 落喉，先固本培元；不用刀子是因为锋刃有生铁味。其次是飞鼠肠，必须连同未消 化的残余食物一并落肚，飞鼠遍尝各种枝叶嫩芽，正是营养所在，怎可暴殄天物！ 　飞鼠是原住民最常猎获的动物，从猎到食，具现原住民对大自然的观念，及原、 汉间的文化差异。原住民认为，飞鼠终年在树端飞腾不落地，没有污染疑虑；直接 食用飞鼠精华则如汉人食补的常民文化。 　多数汉人嘲笑这种茹毛饮血的生食方式，除了肇因於饮食观念的歧异，也是对异 文化的缺乏了解所致。但反观大和民族吃沙西米、河豚亦为生食的传统，却为大多 数人接受。 　「披星戴月在深山峻岭间跋涉数日，不一定打得到猎物，还可能犯法，何不设栏 圈养山猪，既方便又有效率。」平地人的建议很聪明。但是，如此一来，部落还有 勇士？ 　这正是猎人传统遇上异文化差异时，不被理解的无奈。玛赖是布农族原住民，能 够跑跳的年龄就随着父亲上山狩猎，常听父亲述说族人在青翠山峦间围猎水鹿、山 羊的美好时光。时日推移，野生动物数量因种种原因遽减，新生代猎人玛赖的记忆 仅只於背负山猪回部落时，喜悦又雄壮的步伐与呼啸声。 　布农族和泰雅族人雄踞台湾山脊，狩猎活动贯穿生活资源、礼仪祭典及族群关系 维系。布农族人迪样指出，族里每个男孩从小就在父兄的教导下，挑选质地坚硬密 实的榉木、樟木，以小刀削刻猎枪枪柄、制作陷阱猎捕小动物。对他们而言，狩猎 不仅是在大自然中谋生的技艺，更是证明自己是男子汉的重要凭据。 　原住民使用火枪的时间并不长，但因事关谋食，他们学习的速度很快。在历代统 治者相继管制枪枝、火药後，原住民很快的在山林中寻找出替代品，一样背负着猎 枪纵横大地之间。玛赖说，制造猎枪是族人从小必备的技能，以山地温泉区盛产的 硫磺，加上硝石，和以盐肤木焚烧後的木灰，就可以制成火药。 　狩猎是原住民的重要活动，牵涉的层面相当广泛。除了逐渐庸俗化、为大众熟悉 的打耳祭、丰年祭，在日常生活里，原住民也因为狩猎而发展出禁忌、社会规范， 及类似汉族的「关系」。 　以往，原住民狩猎多是集体行动，族人在各自的猎区围猎，打到猎物带回部落後 依序分配，且要呈献给族中长者，具有敬老及共享意义。而狩猎代表武勇的传统， 迄今原住民的客厅中，还存有山猪头骨、山羊及山羌角等狩猎战果。 　在野生动物保护观念逐渐推广後，传统以狩猎标示勇士图徽的原住民成为盗猎的 罪犯。不过，原住民认为，台湾野生动物的灭绝，关键在於汉人的竭泽而渔。为什 麽鹿谷、鹿港、鹿寮，以鹿为名却看不到一头鹿？原因在於汉人为经济利益而大肆 滥捕。其次是林务局早年奉国家伐木政策，山林皆伐，童山濯濯，造成野生动物无 处栖息，致使野生动物数量锐减。 　尤干忿忿的说，原住民依山林维生，却被汉人大量伐木破坏，这笔帐还没算清楚， 平地人反而把野生动物减少的罪过记在原住民头上。 　布农族长老说，布农传统历法有十个月，大部份时间农耕，只有短时间用於狩猎， 怎麽可能把动物猎光？泰雅族籍律师杨志航也指出，原住民徒步上山，体力再好也 有极限，不会猎杀超出背负能力以外的猎物。所以，母兽不打、幼龄动物也不打， 符合大自然生态演替及经济上的永续经营理念。要将野生动物濒临绝种责任套在原 住民身上，实在是「难以承受之重」。 　野生动物保育法实施於前，已使原住民压力沈重；枪炮弹药刀械管制条例围剿於 後，更让猎人传统难以为继。枪炮弹药刀械管制条例修正後，加重持有枪械犯罪刑 责，虽然对原住民等生活习惯特殊国民另有规范；但原住民世代相传，赖以维持生 活、文化的猎枪也成为警察找绩效的「肥肉」，到原住民的住宅、山中猎寮搜寻， 绩效手到擒来。流风所及，连台中、台北警方都不辞劳苦，远赴南投查缉猎枪。 　杨志航认为，把原住民用以谋生的猎枪视为犯罪工具论刑，不符事实，也违背刑 法比例原则，犹如用大炮打蚊子。猎取珍稀动物已有执法严峻的野生动物保育法规 范，不需再以枪炮弹药刀械管制条例科以重刑。 　生活习惯特殊国民的猎枪管理虽另有办法，但司法官对原住民持有猎枪的见解仍 有歧异，结果类似案件有的免刑、有的判刑。资深检察官吕建昌指出，原住民视出 猎为圣洁行为，猎枪为出猎必需品，枪枝为族人最重要的传家宝。依历史及文化角 度思考，当事人根本无罪，依法请求免刑，只因为必须符合司法程序！ 　猎人文化继续与主流价值拔河，但在考量保育、治安同时，显然也必须兼顾在台 湾山林活跃数百年、生活已经融入大自然的原住民，他们也是自然生态的一环。 -- Origin: 柴门霍夫 IPA.twbbs.org (140.119.143.143)