http://sec.ncu.edu.tw/ncunews/170/invited_101.html 廿一世纪是谁的世纪－讲座教授刘兆玄校庆演讲全文 大家都看过《世界是平的》这本书， 作者佛里曼(Thomas L. Friedman)是三次普立兹奖的得主， 他几个月前来到台湾，我有幸与他聊了一个小时，他谈到一个问题，就是「大国崛起」。 谈到中国大陆的崛起，他说美国人一般有两种看法： 一种认为中国已是真正崛起的强国， 另一则认为大陆内部有太多的问题，可能沦为昙花一现，很快泡沫化。 他问我的看法？我说，中国崛起是一个事实，并非我对大陆问题有很深入的研究， 而是以台湾经验的观点来看。 台湾的发展经验 　　依台湾过去发展的经验，中国的崛起并不足为奇， 因为大陆这段期间的蓬勃发展，都是循着台湾的发展足迹在走， 也就是台湾过去的「经济奇蹟」。 一开始，从传统农业变成劳力密集的工业，然後慢慢转型， 等高等教育人才辈出之後，走向高科技工业。 与台湾唯一不同的是， 台湾在劳力密集工业不具竞争力的时候，开始产业外移， 移至东南亚，更多移往中国大陆。而中国大陆的走向，则是「内移」，而非「外移」， 它从沿海往内陆移，因为中国大陆像是两个国家，沿海和内陆的差异很大。 从此可看出，他们的发展路线与台湾非常接近。 　　当台湾高科技产业兴起的时候，我们有许多的归国学人回台， 带来国外的经验和技术，跟国内高等教育发展作密切的结合。 这个现象也发生在中国大陆，他们不叫归国学人，而叫「海归派」。 唯一的差别是，除了归国的人才之外，还有几个趋势，对大陆非常有利， 我们必须知己知彼了解一下。 　　首先是如何发展一个快速而舒适的大众运输， 来解决人口集中於都市的运输及交通问题，其实就是「高铁」。 台湾用BOT的方式，兴建了一条约四百公里的高速铁路，「几乎要政府跳进去」， 才能够营运维持。 但大陆却有机会做得很好，因为它的第二线城市人口就超过五、六百万， 用两万公里的高速铁路将全国都市串连起来，构成快速而舒适的大众运输网， 运输量几乎班班客满，票价可以维持一个合理的价位。 　　其次是大家都在找替代能源，目前石化以外之替代能源中， 比较成熟且可大量利用的是「核能」。 世界上有哪一个国家可以同时兴建四十多座核能机组，却没有遭到抗议的， 大概只有中国大陆才做得到。 再者是太阳能和风能，台湾可以发展零组件组装、系统开发，甚至可以整套外销， 但却没有足够的空地去铺设绿能，而大陆西部及北部广大的空旷地区， 如今都成为发展风能和太阳能的绝佳之地。 　　佛里曼席间，与我谈到一个大家从小到大谈到的老问题， 就是英国大历史学家汤恩比（Arnold J. Toynbee）的预言， 「十九世纪是英国人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，二十一世纪将是中国人的世纪， 」他问我的看法。我说，大陆目前虽然是世界上最大的制造中心、最大的消费市场， 甚至在全球金融风暴之中，引导全球走出阴霾的领头羊， 但它会不会变成「二十世纪的美国人」和「十九世纪的英国人」， 我的答案是「不会的！」除非它对全人类的文化有重大的贡献。 　　我们回想一下，十九世纪的英国，带给人类的不只是船坚炮利、日不落国的殖民地， 还带来了议会政治、工业革命後的发达科技、金融体制、教育制度等人文社会体系， 透过殖民的手段，推向全球，对全球的文化产生极大的冲击。 二十世纪的美国，难道只是「好莱坞」和「华尔街」吗？ 美国所创造的文化是一个更平民化的民主政治，具有鼓舞、活泼和创新的力量， 让每一个愿意奋斗的人都可以完成他的「美国梦」。 从登陆月球到网路发展，美国对全球文化的影响无远弗届。 　　反观，中国可以给世界的文化带来什麽样的贡献？ 佛里曼开玩笑地说－「马列主义」，我回应说，马列主义并非中华文化。 事後，我开始思考一个问题，面对我们身旁的大国崛起，台湾如何在此形势之中自处， 甚至发挥杠杆作用。 　　回顾一下两岸关系，大陆从改革开放到现在，两岸的经贸互动， 只能以「巨大」和「热络」来形容。 过去这段期间，两岸经贸成长了十三、四倍，投资成长了四、五十倍。 两岸的发展，除了人跟产业、金钱、讯息的交流之外，常忽略了文化的交流。 两岸三通以後，来台观光旅客去年已超过一百万，静态的文化， 在博物馆和美术馆里面；活的文化，则表现在人的生活层面。 大陆人民来台，对台湾最感兴趣和羡慕的是什麽？其实就是我们的生活。 　　2007年我还在担任东吴大学校长时，邀请大陆七、八所第一线的大学校长来台， 还有多位夫人随行，可说是史无前例的。 包括清华大学、北京大学、浙江大学、复旦大学、交通大学、南京大学等校长在台作了一 些研讨和参访。他们回去之後，我收到多位校长写给我的e-mail和信件， 他们并不认为101特别伟大、鼎泰丰的小笼包特别好吃、日月潭的风光特别明媚。 他们印象最深刻的其实是台湾的人以及人民的生活，这代表一个真正的文化特色， 引起对岸知识份子的关注。 台湾的文化特色 　　分析一下台湾的文化特色在哪里？基本上我们是一个面向海洋的移民社会， 四百多年与生俱来的文化包容力，比较能多元发展，当多元文化朝向正面发展时， 就会产生新的创新力，这个创新力常能跳出框架，激荡出新的火花。 　　就饮食而言，台湾的饮食文化在全世界出名，不是满汉全席，而是各地的特色小吃。 小吃最能代表一个饮食文化，经过不同的时间、空间所酝酿而成。 以我最近去大陆的一次经验为例，他们的大菜做得越来越进步， 但要达到台湾这样精致的小吃文化，所需不单单只是餐饮的技术， 而是一种长年累月的文化。 　　艺文表演上，因台湾特殊的文化包容力，艺文的成果常具有中西相通、 古今相连的特色。如林怀民，他到美国学的是现代舞，但他的编舞如果没有回到中华文化 的话，就不会有今天的「云门舞集」。 美术上，假如没有从五○年代开始与国际接轨的「五月画会」、「东方画会」等， 就不会有刘国松的水墨画。 文学上，要不是对中华文化有深厚的底蕴，对西洋文学有深入了解， 加入自己的才华及创意，就不会出现「左手写诗、右手写文」的余光中。 电影上，导演李安与张艺谋的差别，在於李安在人文上的体会和诠释。 他出自中华文化，然後受到美国文化的薰陶，经过长时间酝酿，发展出独树一格的电影。 他所执导的《理性与感性》，一个十八世纪英国社会和爱情的故事， 却要由一位廿世纪的华人导演来表达出它含蓄之美，也展现了李安兼容并蓄的文化底蕴， 走出了新境界。流行音乐上，如周杰伦，大陆上也有许多优秀歌手， 但要出现如他这样创作型的歌手并不容易。 　　妈祖在台湾不只是一种宗教民俗，我们可以看到妈祖每次出巡，十几万人跟随， 几十亿的商机，这是一种文化。更了不起的是，「公益」与「志工」在台湾也变成一种文 化。以我手上的数据，台湾三十岁以下参与志工的，每年就有四十多万人。 光是世界展望会和家扶中心，就将近二十万人认养需要帮助的孤苦学童； 至於慈济的志工及他们所做的公益，更是举世闻名。 　　最近台东的陈树菊女士被时代杂志选为「全球百大最具影响力人物」。 一位卖菜的女士，累积廿年来的微薄收入，可以捐出上千万作公益。 从以上的各种事例看来，显见这种公益志工文化已不只是少数个人为之， 在台湾已经可以做到近乎《礼运大同篇》所讲的，「货，恶其弃於地也，不必藏於己」， 这是公益；「力，恶其不出於身也，不必为己」，这是志工。 我们其实是依照大同世界的理念在发展，这是中华文化在台湾不仅被保存， 而且在实践的例子。 　　过去我去大陆，大家都在谈「招商」，现在每个地方都在谈「文创」。 文创是什麽？文创需要有才华、有文化底蕴的人才，加上文化的广度和深度， 另需要创作的自由空间，再加上市场和资金。 这些项目，两岸之间各有长短，未来交流必会产生新的火花。 　　台湾的文化，兼具了中华文化的底蕴和台湾文化的特色，这是非常重要的利基。 这些优势展现在两个因素上，第一是我们保留中华固有的文化比大陆好， 因为大陆曾历经文化大革命的摧残；其次是我们对新潮文化接纳与融合的经验。 台湾是一个包容的社会，可接纳多元文化，如此的文化历史背景， 有许多宝贵经验和成熟度，可作为文化交流上的利基。 　　我们今天与大陆谈交流，政治上很困难，经济上也没太多可领先的。 当年台湾经济刚起步时，我们有美援协助，大陆改革开放之初， 台商的贡献就像当年的美援一样，具有一些「促进」的力量。 而台商也利用大陆的生产条件，壮大了本来会萎缩的产业。 最近大陆的扩大采购，也对台湾能加快走出金融风暴具一定的贡献。 所以在经济上、贸易上，两岸还是有一个互惠的局面。 只是说，在互惠的过程中，我们领先的项目渐渐减少； 可是在文化上，我们很多地方具有特色、优势的。 　　二十一世纪如果要对人类的文化有所贡献，要回到传统的中华文化里寻找精髓， 再与世界文化去作结合，1974年历史学家汤恩比所讲的就是这个意思。 二十世纪的人类很像「战国时期」，如果要走出更好的局面，必须从东方文化去找答案， 再与西方文化融合，我希望大家思考一下中华文化中的瑰宝－「王道精神」。 「王道精神」推行世界 　　身为一个大国，以王道精神去对待比你弱小的族群， 在国际上以王道精神去解决或改善各种争纷， 不论是十九世纪的英国或是二十世纪的美国都作不到。 虽然他们带给人类很多正面的文化贡献，但他们毕竟都是不同型态的「霸权」； 尤其影响力开始走下坡时，自信心减少，就促使这个霸权更为嚣张。 我们读到英国可以为卖鸦片而战，也看到美国最近以战争争夺资源，这些都是实例。 王道精神的作法是，如果大国有两万公里高铁的技术及经验， 几十座核能电厂的技术及经验，他们应该用这些领先的系统，去帮助有需要的国家， 解决他们的交通、能源问题，用以合理地换取资源，而不是用发动战争去得到资源， 这是很简单的道理。 　　再者，王道精神是融合「孔孟思想」，蕴涵孔孟学说的精髓。 当年孟子游走各国，劝说各国实行王道，却得不到支持。 中国为何两千多年来，从来没有真正实行王道的机会？因为所有的强国都不愿面对， 都希望比他国更强，征服更多领土和人民，强国一直相信的是「霸权」， 以施行霸权而变成强国。 　　廿一世纪的大国崛起，谁也挡不住它，但如果愿意以王道来立国， 用王道来解决国际纠纷，善待所有的弱小族群，这个将是十九世纪到目前为止， 英国和美国都做不到的事情。以中华文化为底蕴，将其精髓发挥出来， 然後跟二十一世纪新的潮流和思维结合，将会是中华文化产生的最大贡献的时机。 　　回到最初的问题，台湾在这之中扮演什麽样的角色？其实台湾可以是一支尖兵， 也是一个触媒、一种催化剂。我们应该从各个面向来探讨二十一世纪的王道思想， 透过两岸文化交流，创造中华文化的「文艺复兴」。 「文艺复兴」是大家耳熟能详的名词，欧洲在黑暗时期之後，从文化上重新出发， 展开文艺复兴运动而走向现代化。中华文化在经过这麽多战乱、文化大革命的摧残之後， 需要有一个「文艺复兴」，才能对世界文化产生前所未有的影响。 　　当我们的文化对全人类文化有重大贡献时，那麽「谁是二十一世纪的主人？」 这个问题，似乎不需要回答，也不重要了，以後的历史学家自然会有公平正确的答案！ 文字整理：赖暐棻、李明伦、陈如枝 --

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