※ 引述《pinghan (Martha My Dear)》之铭言： : 标题: 贝聿铭与其事务所 : 时间: Wed Jan 7 12:14:19 2004 : : : http://www.pcf-p.com/ : 有很详细的作品介绍喔 : : "One has to persist, and not give up principle. But there are many ways of : persisting, many ways of trying to convince a client to do certain things. : There's a polite way; there's an impolite way,...but that doesn't mean I'm : less insistent, less demanding, ...not at all. : : I'm probably as demanding as any creative person. But you have to identify : the important things, and then press for them, not give up." : : --Ieoh Ming Pei 贝聿铭 其实关於 I.M.Pei 有篇文章提到他的同学形容他是"为了理现而不择手段的同学" 蛮能代表他表现的坚持 与 "不择手段" 标 题 【转载】当陈其宽的巧思遇到贝聿铭的微笑 (转载) 发信站 大度山之恋 (Wed Nov 26 02:23:40 2003) , 站内信件 ─────────────────────────────────────── 典藏》当陈其宽的巧思温到贝聿铭的微笑 教堂曲线表现．1963年。 台北市立美术馆提供 【郑惠美】 路思义教堂 当陈其宽的巧思温到贝聿铭的微笑 　　当陈其宽的巧思，遇到贝聿铭的微笑，终於迸放出台湾建筑史上的一页传奇！　　 路思义教堂，台湾唯一跃上国际舞台的一座建筑，1950-1970年代，最能代表全球杰出 建筑的20幢建筑之一。它一向是国人所公认并引以为傲的闻名国际的华裔建筑师贝聿铭 在台湾的唯一作品。 　　只是这座从地表上拔起，优雅地旋向天空的大跨度、大弧度的教堂，与贝聿铭最爱 的几何之方体的简洁、量块、纯净、俐落的最经典的建筑脉络，为什麽那麽迥然不同？ 　　当一身的光环都落在这位举止温雅，品味高尚，浑身散发着魅力的现代主义的泰斗 ─贝聿铭身上时，可否有人思考过直线与曲线的不同？ 　　 发现「堪诺依」双曲面 　　为了这根曲线，陈其宽不知消磨了多少时光。先前当他兴致勃勃地提着集结许多建 筑师意见，不知修正了多少回的三角型教堂木制模型，给纽约基督教联合董事会的福开 森女士看时，她凭着女性的直觉，无意中所说的那句话：「你这一边是条直线，看起来 硬梆梆的，你们中国屋顶都是弯曲的啊！」这席话不啻是一记当头棒喝。 　　陈其宽与贝聿铭及他事务所的那群建筑师，都是受过现代主义建筑风格的洗礼，深 深沈浸在葛罗隆斯、密斯与柯比意三位现代主义建筑大师的风格里，他们已经习惯使用 简洁、几何型的国际样式的建筑语汇。 　　这种由包浩斯学校的创办人葛罗培斯（Walter Gropius）所带动的「国际样式是一 种背离地域性、历史性的建筑样式，只是它的实用性、经济性、简洁性，「型随机能」 的特性很能符合战後美国都市更新计划的需求，它没有旧有的法国艺术学院（Ecale des Beaux Arts）的古典建筑设备那种繁琐与装饰性，完全是一种崭新的，运用钢筋混 凝土、玻璃等新媒及新技术的几何型体建筑。 　　福开森的话，让陈其宽发现「堪诺依」（CONOID）双曲面，那是比直线还复杂的 双曲线，即由一边弯线、一边直线所构成的曲面就叫「堪诺依双曲面」。当陈其宽在波 士顿麻省理工学院图书馆找着这个结构原理时，他再次将直线的三角型模型，改为用细 木做成两边直线，两边曲线的抛物双曲面，一共四片，再依自己的审美直觉决定教堂的 长、宽、高。 　　「这个『堪诺依』双曲面，弧度优美，若能以薄壳建筑来做，就不必用梁柱，教堂 一定会变得更加轻盈、飞扬。」陈其宽每天挖空心思，想以最新的建筑技术，表现最优 雅、简洁的教堂结构，就像他平日的艺术创作一般，他总爱尝试最新的材质与技巧，不 断研发新的可能性。因为在1954年6月陈其宽与贝聿铭合作东海大学校园规划案之前， 陈其宽曾经深受葛罗培斯器重，在他的联合建筑师事务所（TAC）工作三年，在葛罗培 斯这位建筑教育家的观念里，「艺术的作品永远是一个技术上的成功。」这也是葛罗培 斯哈佛大学的得意学生贝聿铭与葛罗培斯联合建筑师事务所的陈其宽，所极力追求的境 界。 　　 路思义教堂设计图发表 　　於是陈其宽又迫不急待地去北卡罗莱那州，拜访来自南美的两位薄壳建筑专家，他 发现用钢筋水泥可以解决教堂的落壳建筑，这是技术上的一大突破。当他废寝忘食地做 完最後的模型时，已是1957年3月。而教堂设计图包括平面图、模型图、内部透视图及 水墨画的彩色图，也先後发表於《建筑论坛》（Architectural Forum）、《建筑纪 录》（Architectural Record）3月号及8月号。 　　只是这项辉煌的设计成果，发表时贝聿铭成为教堂设计的总统筹，而陈其宽与张肇 康成为他手下的建筑师，与当初贝聿铭说服陈其宽离开葛罗培斯联合建筑师事务所时的 承诺不一样，事实上陈其宽在葛罗培斯事务所的同事都力劝他不要离开。 　　可是陈其宽认为能有机会在中国自己的土地上打造自己的大学，展现抱负，实现理 想，也是个难能可贵十分有意义的机缘。在两难之下，他仍然向贝聿铭提出条件，希望 这个规划案，将来能够与他站在平等的地位共同具名，贝聿铭当面回答：「没问题！」 陈其宽决定放弃在麻省理工学院的教职与葛罗培斯联合事务所的宝贵职务，接受贝聿铭 邀约。 　　与贝聿铭在哈佛大学建筑研究所同班同学的建筑师王大闳在一篇＜雄心与野心＞的 文章中说:「由於美国基督教育基金会决定在中国东部建立一所华东大学（後改设在台 湾易名「东海」），该会决定让葛罗培斯设计。葛罗培斯最厌恶别人批评他的设计国际 性高，缺乏地区风格和色彩，所以希望两个学生（贝与王）能指出中国建筑的精神，以 作为他设计的依据。事过多年，这件工程不知为何最後竟落在IM（贝聿铭）手中，这事 当然使葛罗斯极不愉快。」贝聿铭甚至把仍在葛罗培斯事务所工作的陈其宽也徵召去共 襄盛举，贝聿铭的魅力确实让人难以抵挡。 要Redesign 就Resign 　　约在1956年7月，贝聿铭第二次来台(第一次是在1954年2月他来东海大学大肚山勘 察基地)，东海大学校舍已逐步在兴建中。这次来台，贝聿铭提了美丽的路思义教堂模 型，向基金会报告，基金会非但没有通过他的设计，还坚持要他重新设计。贝聿铭向他 的同学王大闳说：「我向基金会表示，如果他们一定要我redesign（重新设计）这个礼 拜堂，我要求立刻resign（辞职）。 　　原来贝聿铭是完完全全本着基督教牺牲奉献的精神规划东海大学，只因东海大学是 基督教学校，与他在上海所读的青年会中学是同一个教会体系，所以当这个集结家人心 血结晶，由陈其宽所设计的模型，一旦受到抨击，他完全无法接受，他理直气壮地要辞 职。因为教堂被批评为「很怪」，像个火柴盒。 路思义教堂起死回生 　　几乎胎死腹中的教堂，终於在1960年代有了一线生机。1960年5月捐款赞助东海大 学建校的路思义先生，一是美国《时代杂志》、《生活杂志》创办人莅临东海大学参观 後发现教堂尚未兴建，回国後便请贝聿铭再重新报价。当陈其宽正准备离开纽约回东海 大学创办建筑系的前两个星期，贝聿铭忽然告诉他教堂可能不要做了，请他去台湾全权 负责。 　　作事一向认真、仔细的陈其宽，回国後第一件事便是找之前合作过的结构工程师凤 後三(他们合盖东海建筑系馆)，把教堂的结构仔细精算，两人漏夜画结构图、施工图， 火速寄给在纽约的贝聿铭，贝聿铭便把这份工程图交给纽约的一家结构工程顾问公司去 研究分析。 　　由於教堂的兴建无着落，曾经陪同路思义先生在东海大学参观的蔡一谔董事长， 1961年4月25日写了一封长信给路思义先生，信中他强力推荐教堂由陈其宽设计、凤後 三负责结构计算、光源营造厂承建，并请他放心，这组团队可以完成他心中完美的路思 义教堂。这是一封关键性的信函，蔡董事长同时把副本给陈其宽，但并没给贝聿铭。 　　一向注重结构，讲求技术完美无暇疵的贝聿铭，当他获知陈其宽与凤後三他们在台 湾所画的结构图，经由纽约的结构工程顾问公司评估後，被全盘否定，为了安全起见只 得把他们两位请去纽约面对面沟通。他们与工程顾问公司。 　　经过两星期的讨论，那位年轻的德国藉结构工程师突然辞职离去，由於顾问公司的 负责人坚信凤後三的结构计算精确可行，贝聿铭才被说服，经过几番折腾，路思义教堂 终於在1962年11月1日开工距离1954年陈其宽初步规划校园画出「东海大学远景图」已 经过了八年。 　　原先贝聿铭只用手一比，告欣陈其宽他想做个哥德式的拱门，就只有这个线索，陈 其宽便把他的抽象手势化为建筑实体，基於他做过许多礼堂的经验，便做出十余座模 型，最後做出一个六角型基底的教堂，乍看很像一条大船，他又在上面开出一条天窗， 再在两侧切开两道长窗，变成四片，再把後面两片提高叠於前面两片，之後再改为堪诺 依双曲面，模型终於定案。虽然贝聿铭一直坚持教堂要用砖造，後来又改为木造，然而 陈其宽视为钢筋混凝土，是可塑体，可以将结构一体成型，才能发挥整体力量，况且台 湾多地震砖造不适合，木造又不耐久，而且要用最近的薄壳技术去做，困难重重。几经 商量，终於决定用钢筋混凝土为建材。 　　路思义教堂助贝聿铭登上国际舞台，经过整整一年，1963年11月2日教堂完工对贝 聿铭特地由美国赶来参加教堂落成典礼。从开工的第一天开始就担心教堂盖不成的他， 简直无法置信，眼前的教堂出奇的完美，屋檐曲线极为抒情柔和与中国建筑反宇的曲线 趣味相吻合，教堂细致婉约又风情万种，好像一座现代雕塑，从此列入贝聿铭一生重要 作品的第八件。 　　这件作品的诞生，正好适时成为翌年甘乃迪总统遇刺时，贾桂林挑选兴建甘乃迪纪 念图书馆的最重要作品，因为当时甘乃迪夫人非常欣赏贝建铭所呈现的三个建筑图与相 片，一个是当时正在建筑中的伊弗森美术馆，一个是仍在设计中的科罗拉多山中的全国 大气研究中心，而另一个则是已建成的台中东海大学路思义礼拜堂。（见《阅读贝聿 铭》18页，殷允芃＜享誉国际的建筑师贝聿铭＞。）唯一一座建好路思义教堂贝聿铭便 击败当时的现代主义建筑大师密斯及有名的路易斯‧康，赢得入选，贾桂林甚至在记者 会上发表「我们觉得贝氏的最佳作品才正要来临，一如1960年时的徐‧甘乃迪。」（见 麦可‧坎奈尔着《贝聿铭一现代主义泰斗》190页。） 　　从此贝聿铭跻身名流，成为国际间争取重大建筑不可或缺的要角。贝聿铭告诉华盛 顿邮报：「他事业上遇到的第一个贵人是贾桂林甘乃迪。」（中国时报2003年10月6日 曾报导＜贝聿铭特获白宫颁终身成就奖＞。）那麽陈其宽就是他建筑上的第一位贵人 了，谁知道路思义教堂由草图到设计到模型，由开工打基础，作模板架构、钉菱形木 匣、紮钢筋、搭鹰架、灌曲面水泥、撤除架构、铺面砖，由施工到监工，都是陈其宽严 谨的设计管控监造，才得以成型。慧眼识英雄的贝聿铭，找到陈其宽这位既有建筑专业 又有绘画涵养又深富中国发思的奇才，设计路思义教堂，是他一生最睿智的抉择。 陈其宽助贝聿铭登上国际舞台，大放异彩，而他仍继续留在大肚山上默默地贡献，与莘 莘学子传承现代建筑的薪火。 　　陈其宽把由绘画上的诗情画意与阴阳虚实的整理，结合包侁斯的精神，使建筑在结 构、空间与优美的造形上融合无间，形成既灵巧又诗意的教堂。它是一座亦屋亦墙的簿 腹双曲钢骨水泥建筑，室内是美数交叉格子的助梁交错，而成。四片曲面交会於顶，形 成一条狭长的一线天，两侧的边窗，弧度优美，天光由上泄下，或由侧面射入教堂，神 秘而庄严。教堂外墙一片片褚黄色的菱形面砖，在阳光中，光洁明澄彷佛神临大地，灿 烂辉煌。 　　 陈其宽纵情於绘画革新 　　陈其宽在建筑上接受现代主义的思潮，又结合自身中国文化的传统，所呈现的代 建，是理性与感性的交揉，东方与西方的遇合，他的创作精神也体现在艺术作品上，他 打破中国传统绘画上的美术法，开拓新技巧、开媒材，表现新内容新美感，一如他在建 筑上的突破。在技法上，他（一）用腊、用矾（二）用墨拓（三）用水拓（四）用拼贴 （五）用转印（六）用滴色（七）用点描，发展多元技法，取代传统美术法。 　　在（一）透视上，建筑的平面图、立面图、划面图皆入画，又发展出高空鸟瞰又转 动的视角（二）在空间上，透过现代科技的物眼入画(三)在构图上，以中央对分再上下 反置法，诠释他心中的意眼（四）在内容上，有简笔幽默，也有哲思易理的卦象作品。 甚至在画幅尺度上，不是狭而长，便是小而短，极简又极丰富。 　　包侁斯学校一九一九年的创校宣言，第一句话便开宗明义地说：「视觉艺术的最终 创作目标是完整的建筑物。」陈其宽的建筑与绘画，正是一体的两面，相辅相成。当他 的巧思运用在建筑上便成为优美又简洁、轻盈的路思义教堂，当他的革新精神发挥在绘 画上，便成为不用皴法，自用我法的新技法、新美感的非典中国画。 巧思与微笑的邂逅 　　贝聿铭这位王大闳眼中「为了理现而不择手段的同学」他的口若悬河，外向主动， 与陈其宽的木讷内敛，正好合成阴阳两极，形成一个完整的圆。这两位当年葛罗培斯所 栽培的青年建筑师，联手在台湾共同打造出东海大学及不朽的路思义教堂，把葛罗培斯 在中国华东大学无法实现的理想，在台湾实现，他们把葛罗培斯力倡的国际建筑观点再 加以修正，融入地域性的历史、文化，使得东海大学是灰瓦、红砖、斜屋顶，简洁、统 一、素雅的一连串院落组群，没有雕梁画栋，也没有琉璃彩绘，契入现代建筑，简洁与 华丽雕饰的特质，而路思义教堂的新技术、新材质，在结构上，空间上与造型上的完 美，既国际又有本土色彩。 　　路思义教堂是贝聿铭跻身国际重要建筑师的生涯转捩点，也是陈其宽立足台湾，开 拓独特绘画风格的转捩点。陈其宽的巧思与贝聿铭的微笑，在路思义教堂邂逅，从此各 自西东，惺惺相惜，近半世纪以来，陈其宽的绘画不断推陈出新一如他所设计的路思义 教堂，都是一个发明。尽管汉宝德先生在一篇＜情境的建筑＞中谈到：「在贝先生的其 他作品中只看到对几何型的爱好，看到一种敦厚的典雅，从没有出现巧思。…贝先生不 喜欢巧思，他没有发明建筑的语汇，只是善用纪经流行的语汇。路思义教堂是一个发 明。」（见《陈其宽教授建筑作品及其思想研讨会论文集》，页7。） 【2003/11/19 典藏今艺术提供】 : : -- :

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