我这篇文章不是针对任何个人,但和本版主题离题, 但我所想要表达的是:1.提供对大家有帮助的想法,2.厘清一些误解 我的背景是曾任大学佛学社社长,不太接触中台禅寺,这样大概就够了 其实这个主题一直以来就在宗教版,政治版,反神版,佛教版流传, 现在漂到了奇人异士版, ************** 首先最先一点要说明的是,"和尚"一词的定义 在佛教用语上,"和尚"指的是 1.亲教师,意思就是亲身指导教育你的老师 2.对有德望的佛教界法师的尊称 所以要称呼人家为"和尚"有两个方向思考 一是我到底是不是人家的弟子?他有没有教过我?如果不是,那就不应称人家为和尚 或着是如果他的德望依自己的判断不适合称他为和尚,那也一样不应称人家为和尚 单纯的称他为法师就好了,这是对不同信仰的人的尊重,而尊重他人应是共同的价值 *************** 评论佛教事物的时候,运用世间的角度却使用佛教的标准在看待人, 这似乎有一点不合理, 如果用世间的角度来看,单纯就用世间的逻辑去处理, 就如同我们支持某政治人物,我们捐钱给他,就算他拿去怎麽花,那都是捐出去了, 自己捐的高兴就好,不愉快的话大不了下次就不捐给他了, 用世间的道德看,他们没拿钱去买武器放毒气杀人放火,不做违法的事, 这就是在可接受的范围内, 我们不会对一个平常人因为他没去造桥铺路而指责他做错了, 可是对於宗教人物却提出了不同甚或苛刻的条件,如果不同意宗教人物的行径, 大可以把他们当成是一般的政客团体,犯不着为了他们而感不平 宗教人物也是人 就以佛教界的角度来看,他们做这些事有他们度众的方便方法 这算是合理的,但合理不代表其他人同意他们的这种方式, 而僧众从大家拿来布教的金财,以後还是会以各种方式回馈给大家, 如果有私心的话,那他就有点悲惨了,这辈子还不完的之後继续还, 里面也没甚麽道德约束,反正做错事以後自己承担後果 我们不须要扮演裁判的角色 ***************** 如果佛教就是慈善事业的话,那当初释迦牟尼佛直接就成立红十字会就好了, 为什麽还要教导那麽多有关於痛苦的解决方法呢? 当然,行善会有好的回报,而这回报是支持解决痛苦的重要资助, 但不能把慈善事业就等同於佛教, 而当我们指正他人不够博爱时,可不可以分一点点的小小心思在反省 我自己有没有朝向博爱的境界? 佛教修行人回报这个世界的方式不只可以有物质上的协助, 在如何解决心灵上的痛苦的教导上也是一种回报,而慈济在这两方面做的令人激赏 况且有些人是默默行善,既是默默,我们怎麽又全看的见..... ****************** 关於佛教徒的家庭....嗯,从两方面来看, 一般开始学的人会有宗教狂热,把法师当成偶像在追逐, 在教界也常常提醒不要忘了家里的几尊活的佛菩萨-父母和小孩等, 不过有些地方会一直要居士们彻底奉献, 不管就佛教内的看法或世间的看法都是不恰当的,这只能慢慢劝了, 就自己的角度来看,再过几年或许就结婚去了,父母不再是我们的依靠 取而代之的是我们的伴侣,现在我们把他们绑的紧紧的,日後是不是也可以 因为我们结婚就要离开他们就把我们绑的紧紧的不准结婚呢? 甚至,我们会死,父母会过世,全世界的万事万物都有结束的时候, 太过强求某种爱,某种情的永久存在只是让自己更加的痛苦, 不如趁现在珍惜和身边的人相处的时候,加油吧 --

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