有些结构面是比上面的例子更复杂的， 比如A生对我的不友善以及B生的多话， 难道真的提供能让她们理解谈话内容的环境或硬体就能拉近距离？ 还是其实A生的不友善其实不是因为硬体不足而不想与人谈话， 反而是我得去正视A过去在被其他老师误解下长期压抑自己， 而我只不过是一个座落在「老师」象限，必然会对我抱有敌意， 那麽对於他述说自己学校经验的愤怒时，我就得去承认， 我的确是一个老师、比学生有权力、与学生之间本来就存在阶级不平等， 而警惕自己，并因来自这样对他误解的阶级，向他道歉。 而B生之所以想要去接受语言矫正治疗， 我是否得对他的後续关切，从语言矫正成效的评估跳脱出来， 去面对他「是为了想模仿听人，清晰的声音能让他觉得自己更不像听障」 这样背後的自卑感与对自己的误解？ 而这样的自卑感是该只是简单的鼓励或安抚他， 还是陪他重新探索自己经验到的口语文化的不平等对待， 而不是自己因为讲话不清楚而归咎自己？ 这些都是我再回到结构面时，对自己的行动所做的重新抉择。 我相信这些问题，透过X板友这样结构面的挑战， 是能够更去持续思索自己任何的行动， 在工具或操作条件的分析之余， 进入了这样结构面时，便是启动了一种生命探究， 探究着不同结构与条件下不同的灵魂， 是一种陪伴，以及让自己成为被学生教育的老师。 我想，这就是我所相信的特殊教育的核心： 不是生理缺陷的补救，而是学生具有独特性的生命扞卫！ 对於X板友，我得承认，这样的问题我也觉得很难快速解决的， 反而它比工具层面更难找出施力点，所以常被这教育机制所遗忘， 但却是重要的，也是强调多元的特殊教育相关的工作能再思考的： 不仅是多元而已，还有「差异」。 正因为它包涉的是如此深奥的生命，所以寻找答案的过程是缓慢的， 但却是重要的，在未来的工作是更能支撑起自己行动空间的， 也让自己在这条路上更谨慎、严格的检视自己行动的动机与结构。 所以我觉得不能因为它很难解决，或被社会给忽略与不重视， 而放弃自己去对结构问题的探索。 (改变社会现况和改变自己与学生的距离，我相信後者应该是最优先的) 透过这样的历程，我也和你有同样的感受， 工作者的处境，就是学生的处境。 挫折不单单只是操作或工作的失败， 而是本来就得让学生生命的多样性来挑战自己的工作； 我也相信每一个特教老师所经历的挫折，绝对不是个人的失败， 而是成功，因为老师正经历着学生生命必经的拉扯与矛盾。 若因为挫折放弃而没有去看到工作挫折的结构面， 便让自己错失了这样经历的机会。 (我并不是认为不该放弃，我的意思是， 不论放弃与否，是否仍得回到结构面去检视自己的行动？) 而你的文章也能让我更警惕自己，老师是有权力与资源变更教学策略， 来调整自己教学的挫折感，但学生那易被忽略的深层差异， 却是不容许我为了方便或其他考量而去埋没的。 我只是个门外汉，仍然在持续的摸索这领域的知识， 但我觉得这篇文章不偏激，而是本来得去接受的被挑战， 也因为对生命的重视，打从心底的佩服你。 我相信，这也是包含特殊教育在内，任何一个领域的工作的重要价值： 牺牲。 牺牲的不是时间或物质， 而是自己过去所持有的的认识与想像，从浅到深都得去松动它， 这样的选择，来更贴近多样生命面貌的学生们。 ===== 现在的教育， 国文老师会松动自己的国文学识，焦点放在学生的天马行空与创意； 社会老师会松动自己的成人价值，关注学生对世界的各种摸索； 美术老师会松动自己的美术功夫，鼓励学生大胆挥洒自己的想像； 音乐老师会松动自己的美声概念，肯定学生嘶吼与五音不全的热情。 我就不相信，社会对身心障碍的认识、偏颇的定义、 工具取向的套装措施，是松动不得的， 而将特殊学生各自独特的生命之美， 葬送在工具理性与官僚的教育体制。 即便没有人认同、即便辛苦，身心障碍工作者仍然愿意花点时间， 回头认识他们在结构面下受煎熬的灵魂吧？ 不然，除了父母之外，就没有人愿意认识他们的生命了！ 剩下的，顶多只是空有爱心，却是喂养式的对待了。 任何学生绝对有权利，让自己的生命被认识与肯定， 是权利的，就不该被这体制边缘化为「福利」。 --

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