※ 引述《bleak777 (花朵)》之铭言： : 如题 : 小弟因为之前有长期吃一些精神科的药物 : 导致脑部有头痛和混沌的情形 : 因缘际会下 遇到一位宫庙师兄 : 师兄跟我说要去大庙正神那边念大悲咒3个月才会好 : 我这六七年间断断续续的去念 每天从9遍到21遍都有 : 但病情还是时好时坏 (我也有在看医生) : 於是前几天 我就决定念完大悲咒21遍後回向後 : 加一句"往後我不做坏事 会多做好事" (为了加强我的诚意) : 结果显然很有效 : 重点来了 现在我担心的是 要是我没有答应到这承诺 : 会不会被惩罚 (不是都说正庙正派的神很有宽容度 很慈悲 不会计较吗) : 还有 说谎算坏事吗 如果说谎是善意的谎言呢 : 如果说谎是为了争取自己的权益呢 : 因为我觉得好事和坏事之间有很多灰色地带 : 所以 有懂的人 可以解答我的疑惑吗? 坦白说 我还蛮担心的 如果从世俗理性来解释， 那麽你根本不需要在乎这件事。 但是有关何谓「好事/坏事」这是个大哉问。 你下一篇的问题 google 找「康德 善意谎言」 也可以见到大哲学家用理性思考也很麻烦。 但我觉得 善/恶 二分是太过幼稚了。 或许确实如推文所言， 你说谎会有说谎造成的回应， 但你以为是善的假如真善也会有那一部份善的回应。 （一大问题在你以为是善究竟是否是善： 父母说「我是为了孩子好」出发点是善但情况很复杂 矫正孩子老想碰火炉的习惯确实日後对他好， 但揠苗助长地要求孩子学习则有可能不但不能让孩子成功还让孩子怨恨） 至於许愿或发誓与是否要完成， 假如你采取神秘主义的观点（如果是世俗理性我想你也不会来这板）， 有个概念叫做「言灵」 有可能不是「你与神明的约定」 而是发出去的心愿或话语就会产生力量， 鬼神（姑不论是否善神）只是帮你加成。 换言之若未达成则遭到反噬也不是鬼神的责任而是你自己 但这又与你的语言精确与否有关： 看一段故事 https://reurl.cc/GpQd6D 前面是金克木的介绍： 「仙人不比国王更有力量, 其力量仅在於巫术, 即行祭祀和依仗信仰语言魔力的诅咒与赞颂。」 pdf第6页（原书页126）起是故事 从pdf第11页（原书页131）开头起， 有个与古印度语言诅咒相关的好玩的段落 ****** 〔修行者优腾迦〕说了这话就向王后告辞, 到宝沙王那儿去。 他见到国王时对他说: “ 宝沙王啊l 我满意了。” 宝沙王对他说: “ 师父啊! 一个值得布施的人是很久才能一遇的。 您是有德的客人。因此我要做一场功德。请多留一会儿吧。” 优腾迦回答道:“ 我可以留一会儿。我想快点吃, 您把现成的食物拿来吧。” 国王答声“ 是”,便用现成的食物招待了他。 优腾迦看到冷饭里有头发, 认为不洁, 就对宝沙王说: “ 既然你给我不洁的食物, 那麽你将瞎掉眼睛。” 宝沙王对他说: “ 既然你把不脏的食物当做了脏的, 那麽你将没有後代。” 後来宝沙王知道了食物的不洁，他想到这是披散头发的女人拿来的, 所以有了头发, 是不洁的; 便求告优腾迦说; “ 师父! 由於无知, 这饭里有了头发,又是冷的。我求您饶恕, 不要让我瞎眼吧。” 优腾迎答道: “ 我的话不能空说。你瞎了眼後不久就可以复明。你也取消对我的沮咒吧。” 宝沙王答道: “ 我不能够取消我的诅咒。现在我的气也还没有消。您难道不知道这话吗? 婆罗门心肠如同鲜酥油,言语中却有锋利的剃刀;刹帝利恰好两者都相反, 言语如酥油, 心肠似利刀。事情既然这样, 我的心肠象利刀, 不能改变诅咒了。 你走吧。” 优腾迦对他说: “ 你承认了食物的不洁, 我已经宽恕你了。你以前还说过: 既然你把不脏的食物当做了 脏的, 那麽你将没有後代。’ 既然食物确实是脏的 你对我的这个诅咒就不会实现了。 这样, 我也达到目的了。” 优腾迦说完这话, 拿着耳环走了。 ****** 好吧我承认对你的处境没任何帮助，只是想藉机分享这个好玩的故事而已。 -- Die Psyche erschafft taglich die Wirklichkeit. Ich kann diese Tatigkeit mit keinem andern Ausdruck als mit Phantasie bezeichnen. -- C. G. Jung --

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