※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1Zz8_Pd5 ] 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [问卦] 佛教到底好在哪？ 时间: Tue Feb 21 17:33:08 2023 ※ 引述《rdadi (不专业技术员)》之铭言： : 又不能吃肉又不能爽 没有下一代 就是提倡少子风气 : 然後不杀生视为美德？ 这出发点就是怜悯心太over吗？ : 人生不是应该要怎麽过就怎麽精彩 才是最好的路线吗？ : 又一个领导人物离开了 一切都回到初始点 : 只是这感想是个别的差异 大家可以发表一下感想咩？ : ----- : Sent from JPTT on my iPhone 以下尽力讲解个人观点，非必完全正确无误。 这个问题超出一般常人的生活经验，所以必须用譬喻让人方便了解。 有句话叫「贫穷限制了你的想像」 宋朝苏东坡写过一篇笑话，大意是说有两个穷措一起谈论志向。 一个说，我若有钱，将吃饱睡，睡饱吃，爽快无比。 另一则说，我若有钱，应当吃了再吃才爽，哪有时间睡觉啊。 中共文革时，知青红卫兵由北京下乡到偏远农村，记载当地穷人幻想。 当地贫穷农民与知青谈到毛主席在北京过得爽爽生活而说； 想那主席，一定是有用不完的糖水可喝，一口一口过得那个爽啊。 还嘴巴啧啧作声，想着糖水好喝的味道。 上述是贫穷带来无知，而使人感想愚昧低微。 佛教所言的根本无知，是谓『无明』，因为无明所以无知而限制你的想像。 无明使你深陷轮回业力影响，生生死死不知真正爽快是怎样的爽。 譬如某地孤立偏远，当地人自生至死，全都患着皮肤病而需抓痒舒缓。 所以当地人人以为抓痒就是人生最大爽事，能够抓痒就是最大享受。 外人到来告诉大家，只要治好皮肤病就可以不用再辛苦抓痒。 当地人反而奇怪询问外人；你不抓痒就没得爽，那你的人生有何乐趣呢？ 上述问题心态，也就是我们人间绝大多数人对於佛教的无知态度。 以下就为大家层层说明佛教揭示的爽快境界直至涅盘。 上面皮肤病抓痒为乐，就如同我们欲界众生沉迷於食欲与性欲的心态。 欲界众生因为食欲与性欲而不得自由，食色欲起就需满足才能爽快。 然而爽快只是暂时，快感过去又会陷於无聊，欲火一起又要费劲追求爽快。 这是欲界众生在欲苦之中的爽快，无止无尽在欲火痛苦下的爽快。 欲火求爽亦有层次之分，一是施作求爽，二是自化得爽，三是他化致爽。 施作求爽，就像我们人间人类要藉科技改造既有环境万物来满足欲望。 自化得爽，就是自在化天天神可以心想化出所欲事物而满足欲望。 他化致爽，就是他化自在天天神不但可以心想化出所欲事物而满足欲望， 还可利用低层众生念想力量而化出所欲事物以满足欲望。 智者眼见 欲火求爽 如似 肤病求抓，不是根本解决之道。 故而禅修断舍欲界，往生色界初禅，完全止息食欲性欲，止息欲火而身心清凉自在。 初禅天神专思禅悦，自然而有内在涌出之喜乐随身，不再需要粗重外在欲乐。 如同肤病痊癒而不必再辛苦抓痒，身体健康而轻松自在。 然而初禅仍有 物质形貌 而不自在，故而智者禅修往生色界二禅。 断舍身体物质形貌，而成为光芒之身，色身纯是光芒照耀。 二禅天神自然而有源源不断内在之喜，不再需要专思禅悦触发喜乐。 然而二禅仍有 粗糙光芒 而不自在，故而智者禅修往生色界三禅。 断舍粗糙光芒，而成为细微清净之身，色身纯是美妙清净。 三禅天神自然而有沉浸通透内在之乐，不再眷恋强烈之喜； 又而同一天界之三禅天神心识想法完全相通而无隔合障碍。 然而三禅仍有 细微清净 而不自在，故而智者禅修往生色界四禅。 断舍细微清净，而成为宇宙空间之身，色身就是宇宙空间。 四禅天神了知喜乐尚是粗糙感受，体会到摆脱情绪束缚的完全自在平静； 又而同一宇宙空间之四禅天神心识想法完全相通而成为集体宇宙生命。 然而四禅仍困 宇宙时空 而不自在，故而智者禅修往生 无色界 空无边处。 断舍色蕴障碍，解脱外在宇宙时空困境， 自我唯是无边觉知虚空，可以显现宇宙时空万象於自心之中。 空无边处即大乘密乘误解以为之阿罗汉境界，《圆觉经》所谓寿命相之境地。 然而 空无边处 仍困 觉知虚空 而不自在，故而智者禅修往生 无色界 识无边处。 断舍受蕴障碍，解脱内在觉知虚空困境， 自我唯是无边觉知心识，可以自在显现万象感受境界於自心之中。 识无边处即大乘密乘误解以为之究竟成佛境界，《楞严经》所谓六根互用之境地。 然而 识无边处 仍困 觉知心识 而不自在，故而智者禅修往生 无色界 无所有处。 断舍想蕴障碍，解脱内在觉知心识困境， 自我唯是无所存有状态，可以自在显现种种心识万有境界。 无所有处即是大乘密乘误解以为之如来藏空性。 然而 无所有处 仍困 无所存有 而不自在，故而智者禅修往生 无色界 非想非非想处。 断舍行蕴障碍，解脱无所存有状态困境。 心识万有是在 想 的状态，无所存有是在 非想 的状态，两者都还是在於状态。 超越状态困境，既非 想，也非 非想，故谓 非想非非想。 自我非在状态，可以自在显现种种众生生命状态。 所谓自在显现众生生命状态，即是可以改变自见众生过去因缘，而致不同轮回状态。 然而 非想非非想处 仍困 生命轮回 而不自在，故而觉者慧观觉悟而解脱生死轮回。 断舍识蕴障碍，解脱一切轮回自我困境。 自我显现状态，状态取决自我。状态基於行蕴障碍，自我基於识蕴障碍。 两者皆是来自时间幻象，状态是被观察的时间幻象，自我是能观察的时间幻象。 解脱生死轮回也就破除一切时间幻象，乃知自我不过时间幻象所成。 究竟涅盘解脱而完全自由自在，不再受到时间与自我之障碍束缚。 故而佛陀有言『涅盘最乐』，可惜沉迷时间自我幻象的一般众生无法体会了解。 以上即是层层说明所有的爽，由欲界爽、色界爽、无色界爽、至於究竟涅盘解脱爽。 -- 　　东海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪游混迹 　　潜心觉灵 颠思覆想 因成缘熟 了尘离幻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东岐明道 https://amidha.blogspot.com --

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