这一篇乾货可能比较多，後半段涉及第三只眼，也就是松果体的基础知识；及如何正确的 冥想观照，例如大家常听到的内在小孩，意识整合等。 假如遇到看不懂的地方和专有名词可以大致晃过一遍看，因我有穿插西方密契中，比较 浅显易懂的法门在其中以及白话解释，因此可能一段浅显易懂下一段却文字深澳的现象。 接触丹道的都知道，所谓性为命主，命为性辅，清静丹法七分性功，三分命功， 性就是心性休养。 注解: 其实南北派虽然性命入手比重不一样，但都是方法不是目的，无论佛教止观 、悲智双运、武当以武入丹；根本来说性与命是一样重要的。 修行需要正确的心理基础方能对治情绪。 如果没有筑基就随意散乱修习会遇到甚麽问题呢? 举例来说，我们时常看到的天使光脉轮冥想等等，这种属於能量冥想的范畴，他受到古代 赫密斯主义与现代新纪元运动思潮影响，但是许多修习者没有经论基础，即使是西方冥想 法门也是有经院学派的赫密斯密契以及蔷薇十字会传承的修行技巧。 例如许多人喜欢用高灵和高我这个词汇，它其实是荣格集体潜意识主义和新时代浪潮的 结合，例如星体投射、共感现象。 注解: 根据道长指教，荣格所理解的太乙金华宗旨其实部分很主观，不要说外国人， 没有根柢者光看天心篇瞎练就容易走火，因此必须整本理解。 观照之念是道心，自己望文生意是妄心。所有的意守窍门都是主先天意，不是後天识神妄念 在那用意也用力的妄守，因此止法是非常重要的根基，而不是观想起步。 例如太乙金华运行气走偏差，鼻山根聚气到龈交穴来回，眼下走鼻两翼到龈交，山根发紧 发胀，气机往此走，血压易升高。发胀後意念往下引，但不要意想过程，不要像真气运行 法一样从这一点点往下走，直接放涌泉或是丹田。 简单来说，我们常常提到高我投射应照内心小孩，换个词汇来说，上位境界和所谓的上位 魔法相应。 但是许多人在接触这种新兴名词时，除了没有搞懂这些名词的神秘学语境，望文生义， 且往往会有： ”现在的我不是完全体，真正的高我永远在前方。”这样的思维。 此时你的五感召应只会受你的刻意造作，埋下一定要去寻找甚麽的偏执动机。 你妄想有一个来自上位的高灵对你下指导棋，而忘记了验证的功力。 这世界上没有人能替你顿悟，如同没有人能替你呼吸。 内丹有言，用意不用力，法不身外求，人我本具足。 尊者达赖言: 修行，到底是启发，还是崇拜? 人的受器受限於欲界状态，对智慧与爱的广袤无垠不够理解，因此执迷仪式感的崇拜。 人永远无法理解认知以外的世界和价值观，所以才会一遍遍重建和肯定，以及意淫自己的 偏见。 修行就是让我们的头更低下来，腰更弯，不被强大的自我意识和我执所扰， 否则道感神交，心不检讨後习气相应，来者将是谋求利益交换的众生。 换个说法，西方密契中的启发，赫密斯典籍中的翠玉绿曾经写道 : 上方之物正如下方之物，反之亦然。又因万物皆源於一物，故一物的思索可衍化为万物。 (心物如一，所以一即一切。一为全，全为一) 如其在内，如其在外；如其在上，如其在下。 注解:子午周天和卯酉周天，一个小周天一个大周天，两者以坎离区别，子午周天离上坎下 ；离火坎水，下头又为子上头为午，子午周天为顺向，卯酉周天是先天八卦，卯酉位不在 上下，也就是坎离位不在上下，坎离位变成前後，坎离位变前後以後，卯酉在小周天里 上下为子午，前後为卯酉，所以坎离一变，坎离对应的是前後卯酉，叫卯酉周天。 这不就是如其在内，如其在外；如其在上，如其在下? 炼金术符文「V.I.T.R.I.O.L」，拉丁原文是: visita interiora terrae,rectificando invenies occultum lapidem. 「进入地心深处，矫正错误，就会发现隐藏的石头」 注解:terrae 有土壤之意，春夏秋冬为金木水火，土藏於四季，每季18天，四季72天， 也就是72变。土(真意)的变化，也代表脾，丹道中指真意，也就是观照之心。 土主真意主脾，时刻反观内照，丹道中顾好肠胃，尤其脾主运化，心肝肺肾都要靠土调和。 动漫一人之下136回，根据考据，西游记也有纳入丹道文化: 猪八戒代表肾水，火眼孙悟空代表相火，需要代表真意(土)的悟净调和 https://i.imgur.com/1gwdU6f.jpg 现在你还觉得全真内丹和赫密斯炼金术心法只是巧合吗? https://i.imgur.com/G7HOiOU.jpg 假如听不懂，我换个寓意方式，套一个苏格拉底和柏拉图的捡石头比喻爱情的寓意故事: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Boy-Girl/M.1427370552.A.584.html 你可以先记着这个故事，後面会解释。 自希腊化犹太主义後，罗马进入炼金寓意体的时代，所有的文字必须要有哲学基础方能窥看 其中奥秘，与唐朝出现的内丹法门，也是整理先秦时代方仙道炼气士与黄老道术的结合。 北道近禅，南道近巫，巫，顶天立地。 而巫的核心价值失传後，流於形式主义。 学界有一句话这样说: 道之阴阳，是道体现象而非本质。 也就是说，如果和以前的我一样，望文生义，必定走火。 ※ 西方密契神秘主义观想 ※ 如同道教接承先秦道家根本哲理，西方密契主义也传承了希腊时代的寓意哲学，如新柏拉图 主义在西方的各种神秘主义中很容易见到，世界是幻影牢笼，正束缚我们的肉体和理智。 但这个幻影牢笼未必代表着现世一定是恶质的，而是代表着世间有漏的状态，诸行无常， 有漏接苦。 (正统天主教不接受幻影学说，也就是世界虚拟主义，但是用原罪表达其中的劣性) 在细菌学和基因工程出现以前，腐败被当作一种神秘力量，是伊甸园之後的诅咒， 生死和腐坏都是一种原罪状态(天主教)。 注解: ※柏拉图哲学以及西方宗教是以本质主义为主，造物主(Creator)把混乱组成秩序实体来 使事务存在。(第一因的终极存在) 基督显教的宗教观是人天一线的直线路径，因此不主张你去研究非人的存有，属灵的战争 只专注於上帝的权柄观照於生命意志当中，天使学、恶魔学等等深入的东西是隐士、教廷 神职和宗教学术圈的研究。 ※佛教哲学是非本质主义，其宗教观是轮回无始轮转路径，因缘生灭，缘起性空，法无自性 。世间没有一个事物是独立不依存而实有。 轮回无始: 印度教的观点认为，因陀罗意识之网，点线之间所连结的节点，就是阿特曼(ATMAN)， 内在自我、梵我之意。而这个自我也有神(GOD)的意思，或是神我。佛陀认为，重点不是 节点，而是连结，世间万物皆无法独立存有。 到了如来藏学派发展为如来藏乃法身在缠，故众生皆有佛性。 众生皆身陷这张因陀罗意识之网。 因陀罗之网: https://i.imgur.com/GB0AKFf.jpg 密契主义中的无限衔尾蛇符号学Ouroboros: https://i.imgur.com/dDnSodG.jpg https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%8A%9C%E5%B0%BE%E8%9B%87 回到刚刚的柏拉图捡石头的寓意故事: 在诺斯底主义中，柏拉图捡石头譬喻冥想与人生修行，你真正的智慧与爱在於生命中的 夏娃光辉。 注解: ※母性第一因，Creator 的子宫诞生了你，在诞生的刹那，即使是上帝光辉也会创生出 第一因母性意志，所谓的造物主和造物者，不是基督显教的刻板印象，有一个具体的神 去创造你，而是如同生物的生命力，自然创生、生长出，也就是所谓的索菲亚隐知崇拜。 ※诺斯底基督中，索菲亚女神神话起源 (隐藏的神圣智慧拟性女神 ?γ?α Σοφ?α Hagia Sophia): 土耳其的圣索菲亚大教堂的索菲亚和女神画像，就是东正教流传的索菲亚女神信仰。 诺斯底基督的索菲亚女神隐知神话: 基督教异端面面观(3) — 诺斯底主义绪论(索菲亚世界观) https://reurl.cc/a9Ma9X 索菲亚思想观照图: A mystical depiction of Sophia from Geheime Figuren der Rosenkreuzer, Altona, 1785. https://i.imgur.com/0qikGsT.jpg Icon of Divine Wisdom from St George Church in Vologda (16th century). https://i.imgur.com/lG8PDjH.jpg 在东方丹道和拙火瑜珈中，就是所谓的体内丹鼎运行，阴阳相抱，心息相交； 也就是佛教拙火定中的气脉红白明点，红菩提与白菩提相照交融，成就大圆满大手印。 ◎重点: 所以这并不是单纯观想某个女神在我们的生命中显现这样的望文生义，不少现代灵性文章 所谓的大天使观想、灵性能量冥想法则，都是一种彷佛身体外物外相进入你的体内， 好像你身体是个积木台子一样堆一堆就会灵性开悟…… 也许在某一个阶段他是有作为的，但是到了撞墙期，借假修真，就惯性成为以假当真的 执着造作了，在修行上最大的瓶颈，就是人类的惯性毛病，路径依赖理论。 路径依赖简介: https://tinyurl.com/y9wch5ev 因此无论是龙树菩萨的中观论或是密契中，都有同理心换位思考打击陈旧固态思维的法门 。例如藏传自他交换、自他平等禅定，就是这种打击我执的内心训练。 西方密契灵修不是整形手术，在你体内塞入假型假肢外强中乾。 完全违法大小宇宙主观实相与客观现象的交叉共振法则。 Nagarjuna龙树菩萨中观思想，在印度教商羯罗梵我不二论出现以前，中观对大乘思想有 重要启发: https://i.imgur.com/DMaDsHz.jpg 注解: ※套一下道家相对主义，阴阳是一种现象，道为一气作用阴阳为现象，现象非本体， 不是有一个固态的男性个体或是一个女性个体的存在，或固态的正负绝对值， 所有的事物都是相对比较而存有。 乌鸦非黑，君子不器，上善若水，不系之舟。 就是真宰丧我，逍遥常乐，学习与不确定性共舞。 先天後天，阴与阳都是相对的，万物现象是阴阳二气鼓荡消长进退，是现象不是本质， 其本质阴既是阳，阳即是阴。後天阴阳相对，先天阴阳相合。 我们的存在是一种现象，如何此消彼涨逍遥随转就是真宰丧我， 真空妙有的道家核心哲学观。 佛教不二法门，不是对错，而是第三种选择。 https://i.imgur.com/TQ4PfTj.jpg https://i.imgur.com/DfQiqSM.jpg https://i.imgur.com/uKUEW3A.jpg ※松果体与第三只眼，道家丹道学说与密契观想※ 我们来到大家可能最感兴趣的第三只眼、天眼观照或是所谓的松果体修练法。 举例来说，所谓的第三只眼(真实之眼、上帝之眼)，新时代主义往往把他将脑科学的松果体 相互结合，但其实是十分危险的，因为第三只眼也是有渐层不同的，许多人刻意用力观照， 想像脑门和脑内松果体有能量(道家叫做气机)，这样就会导致刚刚说的: 刻意造作，埋下一定要去寻找甚麽的偏执动机。在道家内丹也是禁忌，容易烈火上升， 气血上腾，对心血管和心脏都是负担。 ※丹道口诀: 神通本妙用，心无造作无畸心，方能得到上品丹法，一念不生，了了分明。 非为所欲为，而是为所当为。 所谓的第三只眼和松果体的位置，因为现代人受到解剖学影响，有一个具体的刻板位置。 丹道中两眼之间的山根祖窍藏神，也就是约略二郎神第三只眼的位置，但是要知道，这只是 一个途径，而不是指第三只眼就是在那里。无论你是修行西方冥想，还是查克拉，丹道， 它的重点都是，让你全身散於周身的原始能量，经过训练後整合起来，如同天地之间呼吸 开阖。 https://i.imgur.com/qgzcxXY.jpg https://i.imgur.com/bTTqtY5.jpg https://i.imgur.com/3req5mG.jpg ※不可以将方法当作目的。 全真派中，我们大家常讲会错意的第三之眼，是道家守神的概念，丹经上说: 所谓元神能 安，精气自化，这就是所谓的玄关一窍。 但是丹经上说，又有内玄关和外玄关，然而玄关不二为道体，内外合一大定自显。 不在身内不在身外，既在身外也在身内。真正的玄关一窍是活的，身内的窍是死的，活， 指的是阴阳相合之处、动静转换之机，眼见耳闻处，处处是玄关一窍显现。 ※丹道口诀: 上品丹法玄关祖窍以天地(乾坤)为炉鼎，身心融於天地，一念不生了了分明之处， 存有觉照在。 一念不生与觉照缺一不可。 这是甚麽意思呢? 第三之眼不就是让松果体全开吗? https://i.imgur.com/ua26ZJl.jpg 很多人将玄窍和泥丸宫想像成松果体的位置，其实这是十分危险的，大脑可以解剖， 请问灵魂怎麽解剖?身体的感知是整体的，不是手弱练手这样的孤立训练。 丹书上说，祖窍一寸三是明堂，再一寸三是洞堂，再一寸三是泥丸；然而我们要知道， 每个人的器官位置都是大致一样，但是细分的位置因人而异，就像有人骨盆位置较高 有人比较低。 《中和集》里面说，此窍「不在身内，不在身外，亦在身内，亦在身外」。 李西月真人说：「玄关一窍，不居於五脏六腑，肢体间无论也」 它根本就是一个抽象概念，就如拙火定中脉通了之後，以心轮为轴心形成的大圆满手印 金刚总持，它其实不在身内也不在身外，完全是气脉红白明点打通，或是小周天打通後的 自然运行状态，这些根本是一种抽象的觉知不能刻意造作。 https://i.imgur.com/DUgWvio.jpg 西方密契中就是，你的活灵将会依据生命的全意志，内因缘小宇宙配合外因缘大宇宙， 後天呼吸配合宇宙呼吸开阖，打开你的真实心眼。 刻意造作必定走火入魔。 以西方赫密斯心法来说，内观宇宙是上方之物正如下方之物，反之亦然。 https://i.imgur.com/9KkSGB6.jpg https://i.imgur.com/KworYHU.jpg https://i.imgur.com/nF5KuS2.jpg https://i.imgur.com/7IZecr9.jpg 在道家丹鼎派中有上身问题下身对治、下身问题上身对治基础观念。 ※ 上身引发气动时，关注下身涌泉或是下丹(脐轮)。也就是下沉的毛病可以上息对治， 上走的病例如耳疾或高血压用下息对治，因此血压高者不可以乱守额头(第三只眼)。 妄念纷飞就是掉举现象，例如自发功控制不住或无法停止乱动，它是气冲病灶的现象， 气机发动的内动引起外动，不可以执着。 这不是你神通大起，是让它自然而动，除非你发现控制不住，意守下丹脐轮是降魔的对治 基础法门，妄念妄动不是要去除，而是转化它，也就是所谓的导引。 所谓心神散乱守气穴与涌泉。 魔是心的投射，内邪而招外魔，见怪不怪，奇怪自败。 ※ 下身久坐导致昏沉恍惚，意念上提对治。可以意守眉心祖窍(眉轮)或鼻尖提神。 在丹道中，百日筑基: 乾道主要从下丹田脐轮开始 (男道伏虎藏精，下丹肾水) 坤道主要从约略俩乳之间胸中脉轮开始 (女道斩赤龙化血为气，中丹之龙主心火) 注解: 女性打坐一开始不要守窍下丹田，重形不重意(先不关注守窍)，自然神气相抱。 采心息相依练血化气(胞宫血海)，神凝气住後轻力观照坛中穴，月事中不要练。 女丹和男道前期不同後期同。但都不是刻意意守你的大脑或是刻意导引。 初期功法男藏精(炼精化气)，女顾血(炼血化气)，但这些都不可以用後天识神妄想去运行 ，因此佛家一开始都是用大量的数息法来消除我执。 ※丹道口诀: 所谓人心是妄心，道心照妄心，和於天运之心。多言数穷不如守中，心息相依谓之中， 勿忘勿助，不忘正念、不助於执着干涉。 调息是念神观照呼吸，而不是干扰和干涉，呼吸是结果而不是目的，因此任何刻意的呼吸 法门是武术和运动为主，而不是内丹自然呼吸范畴。所有的吐纳呼气和舌抵上颚，都是自然 导引实中带虚，勿刻意造作。(除非特殊禅定和冥想法门) 心息相依就是相互依存，相依渐相忘，二者合一、无息无心、你中有我我中有你、没你就 没我，说是没有其中还有，真空妙有；是呼吸和心境到达自然运转的状态。 注解: ※其实筑基是一辈子的，不是小周天通一次就永通。 全真基础丹道口诀: ※身体口诀 体中正安舒，用意不用力: 先调形体，立卢安鼎；行住坐卧皆是道，用意不用力，入境守一不疑它。 虚领(脖子)顶劲，似顶非顶，百会用意不用力，含胸提胸非扣胸。 ※心境口诀 先天出於无相，後天出於有形: 一心无二是诚，诚心必然有信，静极生动活子时，不住境生心不着相。 心不爱物谓之安心，心不逐物谓之虚心，心安且虚就是清静，清静元光现。 为己所用，非为物所迷。心能转物是如来，止观水波停，清见底则元光现。 先天出於无相，後天者出於有形，由假入手而借假修真，四大皆空借假不执着。 ※小宇宙密契修炼法则※ (内在小孩运作) 如果你看不懂这些道教的东西，比较熟悉所谓的内在小孩和脉轮，可以看这个部分: 法则图: https://i.imgur.com/BcgZsaD.jpg 此篇心法我会结合基础的荣格和阿德勒基础学说，以及部分赫密斯心法。 所谓的内在小孩，部分受到印度原人思想和古代文明的婴儿崇拜，也就是返祖回归伊甸园 的亚当夏娃密契主义。 (基因工程夏娃线粒体学说，DNA中的脱氧核糖酸只有女传女) 因此，无论是秘传思想中的索菲亚女神或是密契婚礼都是一种隐知观照。 也就是道教模仿胎儿的元婴修行，同样的，受到东西方思潮交替的炼金术法则，也有所谓的 内在宇宙(内在小孩)法门。 ※ 注解: 道家内丹胎息法: 气驻脉停，玄关一窍，不在内外也在内外。相合之处，转换之机 。 所谓的先天道包含阴阳蕴藏阴阳，是生阴阳。後天是阴阳的现象，反先天是将後天阴阳相对 转化成阴阳相合，一切规律皆是阴阳开阖鼓荡消长进退，阴阳的本质是，阴既是阳、阳既是 阴。 常人阴阳相对，真人(先天)阴阳相合，二者归元(归一)。 看不懂驻解吗? 没关系。接下来都是现代心理学名词。 时间是虚拟存在的，心理学中常会有，你小时候受到的伤害，引发的创伤直到成人还是 挥之不去。 佛洛伊德决定论思维，就是认为一切的现象都归咎於过去小时候的创伤，这就如同， 你认为你在灵性上的问题，就是内在小孩的问题。 然而，阿德勒的个体心理学，尤其是知名的《被讨厌的永义》、《自卑与超越》等， 强调自我接纳、他者信赖和他者贡献。他反对佛洛伊德带有过去决定论的思维， 认为没有真正客观的过去，只有无限的自我解读。 现今脑科学也证实我们大脑中的预设回路，会造成我们相信宿命问的主场思维， 我们过度注重经历并且赋予一个自圆其说的解读，奥修本人也认为，阿德勒的学说是 参考了尼采的权力意志超人哲学。 我们常常听到NEW AGE说的拥抱你的内在小孩。 但是请你要搞清楚，你的内在小孩和你现在的意识，不是两位，而是不同时间轴中那个同样 的你，卷曲在你的内在宇宙。 甚麽内在小孩创伤需要你的安慰，这完全是中了佛洛伊德宿命论的决定思想的圈套。 现在的生活也许不是你想要的，但绝对是你自找的。 ※阿德勒的名言: 世界很单纯，人生也一样。不是世界复杂，而是你把世界变复杂了。 没有一个人是住在客观世界，我们都居住在一个各自赋予的主观世界。 ※泰戈尔: 我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。 阿德勒心理学中强调所有的人际关系都是合作关系，而非阶级关系，你的父母或是另一半， 或是你和你的内在小孩。所谓的心里整合状态，就是你要知道，你和你的内在小孩 (过去业力 karma)，和现在的你，不是一个成熟、一个幼稚这种分离思想。 拥抱内在小孩如同用双手环抱住你的双膝，身体与四肢开阖是两种现象，但是还是同一个 你，不是两个个体。俩着是同步共振的，是自然的和谐而不是用头脑去刻意观想，因此你要 观照两者重叠的身体部分，而不是用你高出的那一颗头去刻意冥想。 (记住，不是用tulpa 心造体去观想另一个虚幻的你，过去的你和现在的你都是同位存有的 ，如果理解有困难就请回归最普通的静坐法门) 所有将能量体观想去气冲脑袋的方式，都是血冲额顶，缺乏循环，不会调息转化一定伤身。 夏娃母胎中的你，经过空间能量相互影响的物质世界诞生，大宇宙小宇宙分开的刹那， 出生注定了死亡。 放松时，观照你的内在小孩於的你子宫或是身中，不要刻意冥想守在哪里，观想整个身体 内在宇宙过去的你也可以，不同时空的你在当下一同自然呼吸，如同宇宙大爆炸的刹那， 就是你出生的那一刻，也是你从子宫诞生起开始用肺呼吸时，那个刹那与当下是同幅度的 ，你的呼吸、原我小孩的呼吸同部；生命诞生刹那，子宫内的意识小宇宙，与你现在当下 身处的大宇宙: 人我合一，内外合一， 一为全，全为一。 ※ 当然内在小孩的派别用这种具体描述方式使人好理解，其实根本就没有甚麽内在小孩， 用小孩称呼生命的混沌状态是不客观的。你把过去的你贴上一个幼稚的标签，再把现在的 你天上成熟的标签，内心形成对照组，这就是轮回，是你碎片化了你的生命轨迹，而非整合 你自己。 如果这个方法不适合你或感到不舒服，用一般的正规脉轮冥想方式或佛道入门都可以， 不要去刻意造作。 其实，最基础的静坐法门，以及佛教数息法，就是你一生要不断磨练的基础法门， 而非妄想得到神通感应。因为，本来具足的能力是先天元神，或是西方密契的原始混沌状态 。 麻省理工生物学博士，卡巴金减压正念学 (Mindfulness, MBSR)，就是把禅定修习方式带入 西方企业的职员训练: https://www.mindful.org/no-blueprint-just-love/ 这种从数息观下手，在冥想和静坐的过程中观察呼吸，察觉思想、情绪、身体觉知而产生 正念的练习，观察你的感觉模式，意识到存在你内心的许多情绪根源，不断倒退直到几乎 接近成为完全的观察者状态，审视自身的起心动念。 ※不引用佛密金刚乘是因为佛教谈无我，一般人搞不清楚甚麽是假我阿赖耶识或末那识， 用一般佛教显教的坐禅法就十分有用了。 道家的基础法门比较有次第以及有道长授业，因此实修方式会以佛教显法和道教内丹为主 。 ※闭上眼睛看到各种颜色如何对治※ 此处文章的功法是请教龙门派第十三代传人胡耀贞(已仙逝)之弟子，龙门金山派(崂山派) 十五代阎道长的丹道功法，我再润饰整理出来。 内观会见五颜六色光感或是光点，在内丹理论来说，这是脏腑之气外在表现。 这种现象无论是道教内丹吐纳、冥想还是佛教密宗拙火大手印、查克拉修行都会碰到的 现象，重点都是不要执着在身体的各种现象，这样会变成後天识神之意念过度用力去干扰 体内调节。 至於在修行过程中为何会有五感结合现象，例如看到"健康"转化成颜色，在科学上属於联觉 现象。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%81%94%E8%A7%89 是一种接收外在与内在讯息状态时，以五感结合而非分开作用的根境接收整合状态。 就是道家心息相抱，密契大小宇宙合一的现象，但重点是这是过程不是目的，请不要把 方法当作目的来修，把现象当作真理。 观照内景之光的方法，两眼微微闭合，用意识透过眼帘，从45度角往两息间再往下探 (眼观鼻、鼻关心)，过去古人叫卧牛之地，或者叫牛眠之地。在此处显现出来的颜色就是 脏腑气脉系统的盛衰的情况之表现反应。 一般来说就是青黄赤白黑五色，是脏腑反应的幻景。每个人气脉盛衰不同，颜色也不太一样 ，是什麽颜色不需要去计较一一对应。 静坐时间长了以後会有各种各样的颜色，最後都会褪尽，但是在这五色里头，以白色为 纯正的。所有有色光最後化为白光是最好的。 逐步的先是所谓蒙蒙如雾，最後达到月光皎洁，然後把意识和光合二为一，但是不能执着 ，这个光照在上头就可以了，这样就相对的清净了，绝对不能在过程当中去追求这个光， 至於有也好没有也罢。 它本身是虽幻亦真的作用，是保健的方式，道医上可改善病灶，但一旦执着於这个光景上 就会出问题。 其实这些颜色如果出现的时候用一个吹字诀，是对治的方法，如同火柴划出火光後稍微吹 一下，就划去了杂色，杂色显现出来的时候，吹它。杂色其实就是病气。 吹字诀也可以对治幻觉。 ※注解: 道教养生六字诀连结会放在文後。 关於紫光示现: 而网友看到所谓的紫光，一般是心肾气脉运作的状态，有色的光谱中，最後化为白光是最好 的。除了白色之外的色调中，紫色相对是好的，最接近白色。 紫色不能用吹字诀去灭它，但是也不能执着它，他是好现象。出现紫色的时候相对容易静 下来，是最接近白色的状态。 另外有杂念时，可以用呸字诀如同骂人似的喊一声，看到杂光的时候用吹字诀，唯独紫光 不吹，其他杂光都要吹。 禅坐和冥想的呼吸止法和冥想放松这个可以自己平常练习，但深入的观想如果遇到不懂的 一定要请教有传承的老师或修行者，不然在生理上很容易走火岔气，不过一般基础的入门 方式不需要担心。 修行的基础是修正自己的行为，进而调整自己的内心思想。 世间法与出世间相应。 大宇宙与小宇宙相互映照光辉。 ※最重要的重点，关於元神: 丹鼎派有个极度重要的观念，欲求而不得，你只要是後天识神在那想着怎样得、还没得、 有没有得、现在得了多少，基本上就是没用了，这就是佛教的止法，所以正统丹鼎，全真 武当类的很不喜欢人家一上来就求如何守窍、如何运周天、如何元神显现，这根本就违反 了基本观念，我还有听说过武当派的弟子如果初期程度还没到，就先预读书上运转理论， 师父会赶人下山，因为识神学习的知识会容易使人望文生义产生妄心。 只要是把元神当作一种外物或是外神去求全都是邪门歪道，丹鼎派性命双修花多少时间、 佛教光明心修行也是，全都认为这非身外求，亚伯拉罕诸教也是认为那本身藏於灵魂之中 ，本来就是一种本身就带有的状态，好比每个人都有长肌肉的条件，要练成大肌肌每个人 都可以，只要条件凑齐。 元神又不是乐高积木在那随便拆解，或是类似魂魄归位，硬要用唯物方式解读，元神换成 隐性DNA，DNA归位了，要找师父修行了，这不是神经病吗，然後所有的师父几乎都是无形 师，这一看就是直销套路。 以上系列文是学术研究结合实修心得，主要以奥卡姆剃刀神学逻辑以及建构主义为主要 分析架构，因涵盖的范围极广，也许我一人的能力是不足的，如有偏颇的方面多包涵。 最後提醒，道家的名词例如心肾精血，它不是单纯的肉体系统，而是一种自律神经、 交感神经配合身体循环的一种综合现象表徵。另外内丹名词和脉轮名词放在一起只是方便 理解，麻烦要各自打好基础再入门。 延伸阅读: 道家长生六字诀:，打坐使用的方式只要虚气吐出不要刻意发出声音，内丹的生津舌抵上颚 和功法都是用意不用力，自然导引、丧我而真宰，自在而逍遥，无为而为之。 https://tinyurl.com/yaqx3fdl --

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