TULPA幻人、及那些你搞不清的灵性显化法则 有监於网路上五花八门的灵性影片，充满了张冠李戴，以及诸多去脉络化的说法，我尽量 结合心理学理论及以经论为基础的方式厘清简述，涉及专业名词部分，尽量浅白注文标记 。包含涉及诺斯底、卡巴拉和赫密斯理论的部分也尽量简略带过。 此篇主要以市面上常常滥用的"显化"来切入，无论是宇宙下订单、吸引力法则、新时代化 的祈祷和冥想等等，我不否认其存在本身的价值，但是许多去脉络化的拼装理论，往往会 使修行者在爬阶的过程中遇到瓶颈，甚至进入崇拜性思维，单从其过度滥用自由主义的 风格上，不难发现，它注重的是所谓的应用式的灵性消费主义，而完全忽略所涵盖的 基础学科理论。这就是所谓的去脉络化。 本文分为以下部分: ˙TULPA，幻人 ˙你所不知道的显化法则问题，错误的"舍 " 、迷乱的" 取 "，三一法则的秩序平衡 ˙阿德勒个体心理学与菩提心 ˙三摩地 前导: 群众心理学权威 Gustave Le Bon 的《乌合之众》有句名言: 凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人。 ˙神学中广泛应用於科学中的逻辑模型奥卡姆剃刀理论: 若无必要，勿增实体。 https://i.imgur.com/UL7VjwX.jpg 注: 图为《和谐大宇宙》（1708）奥卡姆剃刀理论 圣方济各会修士奥卡姆的威廉（William of Occam）提出的简约神学模型，其使得西方神 学改革能与哥白尼之後的科学宇宙降低冲突性，西方进入文化奇点爆炸纪元: 假设可能合理的逻辑不只有一种，奥卡姆剃刀便是简约共识模型。 具体现象 - 河里的水到了冬天会结成冰: A. 假设温度到达某值，水就会自动凝固成固体 B. 假设存在一个神，其设定一个值，水到达其值会自动凝固成固体 C. 假设有个无处不在的无冰霜巨人，当它察觉到温度到达某个值，将水变成冰 当遇到无法论证的问题模组，将预言的理论以剃刀模式留下简约共识 新时代所忽略的很多概念，站在佛教的立场，就是标准的，修观不修止。 因此开头先来厘清流传一阵子的TULPA，也就是幻人传说。 ˙TULPA，幻人 关於TULPA理论网上就有，在此就不贴上。(恐惧鸟) 支持TULPA来自佛教的理论的群众，认为其理论追溯到《沙门果经》中心造体、意生身的 神秘主义源流，西方的TULPA 是大乘理论三身佛中的化身(应身)和神秘主义中，心造体 拿来包装後的产物，佛教历史源流是先有化身，再来是法身和报身。简而言之，化身是 指诸佛为了不同众生展现不同的形象，即使是神秘主义化的化身，皆不离空性本质。 无着菩萨的瑜珈师地论中有谈到这个部分。 ※延伸阅读: UCLA期刊，佛教中的心造体 The Meaning of 'Mind-made Body' (S. manomaya-k?ya, C. yisheng shen意生身) in Buddhist Cosmological and Soteriological systems https://journals.equinoxpub.com/BSR/article/view/20303/pdf 然而，TULPA明显混入了婆罗门中摩耶变法(maya，幻)的观点，并有浓厚的悉地成就的影 子，把人的专注思想变成唯物化灌入悉地咒力，很明显不是佛教本质的东西。印度教中， 梵是透过幻之力变出多采多姿的宇宙万象，幻同生於梵也将同归於梵，梵及幻体， 幻现所本者，如同上帝造人依其形象。差别是人不能同於上帝，幻体俱有神奇的力量， 创造万有。(华梵大学东方人文思想所，印度摩耶思想初探，苏俊方.p.5) 注:凡是有相，皆为虚妄，滥用湿婆之力颠倒梵相，有术无道，其道必邪。 佛陀的母亲名为摩耶夫人，寓意佛自摩耶中生，悟得无相。 如同道家不确定性依存哲学一样，研究森罗幻相，却不被其所迷。随缘不变，不变随缘。 悉地成就的理论，在前文-业力生死学 (三) : 魔障与真言之力中有论述。 我也认为他参杂了西方幻影学说理论 (Docetism)，这本来就和佛陀化身神秘主义有类似 的思想。如马西安主义等支持幻影学说的论调，耶稣的本体就是上帝，其在人间的一切活动 ，包括十字架上受苦，以及而後的复活、升天，都只是化身及假象，是上帝投射在人间的一 个影子、幻象或幻影形体。早期接受诺斯底信仰的教派如马西安派，认为此世界是旧约恶神 所造的，因此认为耶稣是 THE ONE 投射於世界的幻影，而非诞生於恶质世界。 TULPA当然不是传统宗教的产物，而是一种包装过的拼装货，不过是唯心主义世界观的现 代产物。 就是指，假如我们既定的物质世界是"现象的现象学"，那在错觉世界(虚拟世界) 中存在一种法则，从其法则可以将意识现象拟态成可观察存在，是可行的。新时代这种流行 的"东方主义"法门，大多是拿佛教经部的薰染思想(包含唯识宗)夸大利用，再加上新柏拉图 主义结合(幻影学说理论都和它有渊源)，混沌中寻找秩序的本质主义，而且主观认为，只要 找到法则，就没有既定意义的极限存在。(而且常常具有夸大和自圆其说的特色) 现代灵性行销的东西，很多思想都可以回到亚历山卓(亚历山大)希腊化时代找到渊源，毕 竟那时候是东西方思想大量剧烈碰撞的时代。假如神秘主义有版权的话，我想新时代可能会 被告到倾家荡产吧。 藏传需要大量时间培养的枯燥基本功大家都不爱学，反而这种没了基础便华而不实的术 大家都很爱。 类似的道教与阴阳师的方术式神也是这样，在此就不多赘述。 例如深入学习卡巴拉也需要大量的西方形而上哲学基础和换位思维，而不是光着重在花俏 的作用。（无论是犹太派、基督诺斯底和赫密斯派） 西方很多人对於 TULPA有兴趣的，没耐心进入佛教长期的禅定修习，反而是抄荣格理论下 去拼凑，但其本身也没有良好的心理学理论基础，甚至搞不清荣格理论哪些部分是受梵我理 论影响的，没有批判实修基础便想当然尔的胡来，到最後修成执念增长。 尤其是新时代的灵性消费主义浪潮增长，佛教菩提心抄一点、基督神我之爱抄一点，梵我 原人论抄一点、西方上位魔法抄一点，卡巴拉理论抄一点....再加一点毒鸡汤喂养给世俗 大众，以上各学派枯燥乏味的基础却全部跳过。 以共时性原理实修，来探索那个世界，套一句《攻壳》里的比喻来说， 就好比是将一滴水投入大海，却仍要维持水滴自身的薄弱形状是十分重要的。 正统藏传修行者本来就对所有过度强调悉地成就并拿来当作佛教宣传的作为反感。 (或挂羊头卖狗肉) 也就是标准的"显化法则"的理论过度滥用和更改定义的包装行销。 ˙你所不知道的显化法则之问题，错误的"舍 "、迷乱的" 取 " 人要回归最原始，最自然的本来自我，我们并不够接近这个本我，拥抱本我後只会剩下爱 、宽容、包容，你会接收到宇宙的所有讯息，平衡；这些能量会使你的振动频率和光与爱达 到协调，使我们一致进入高我的状态。 有没有听起来很耳熟? 这种内在小孩，寻求大宇宙吸引力法则的理论到底出自哪里? 以上耳熟能详的新时代理论，拼装了吠陀主义原人(内在小孩)、结合诺斯底主义的赫密斯 思想: 炼金术显化法则(赫密斯三重而伟大): 《翠玉录》（英语：Emerald Tablet） Quod est inferius est sicut quod est superius, et quod est superius est sicutq- od est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. Et sicut res omnes fuerunt ab uno, meditatione unius, sic omnes res natae ab ha- c una re, adaptatione. 上方之物正如下方之物，反之亦然。又因万物皆源於一物，故一物的思索可衍化为万物。 (心物如一，所以一即一切。) As within, so without; as above, so below. 如其在内，如其在外；如其在上，如其在下。 炼金术符文「V.I.T.R.I.O.L」，拉丁原文是 visita interiora terrae,rectificando invenies occultum lapidem 「进入地心深处，矫正错误，就会发现隐藏的石头」 https://i.imgur.com/1yMrayC.jpg 以上的思想，充满了对立法则，这明显是二元相对的善恶对立思想，善恶、里外、上下、 假我和超我等等。然而大小宇宙中间的仲介，就是本身的意识淬链(第一原质，道教元神 论)灵魂炼金 三一法则。那些你常常看到的灵性理论思维，都忽略了三一法则的教导， 只有明显的二元显化。 传统宗教中存在两种类别: 非本质主义：秩序中存在混沌 如佛教空性: 世间没有一个事物是独立不依存而实有 道家: 不确定性依存 非本质主义本身也是一种本质。 本质主义: 混沌中存在秩序 生命和哲学中存在终极理型，包含新柏拉图主义和所有的一神教，梵我原人 然而所有的传统宗教都充满了三一法则: 道教: 阴、阳、无极(三清) 佛密: 法、报、化应；(三无漏) 天主教三位一体: 圣父、圣子及圣神 犹太原始上帝: 活性上帝、隐知上帝、位格上帝 印度教三大主神: 混沌、创造、平衡(秩序) 诺斯底源流: 善的显化(新约)、恶的显化(旧约)、隐知智慧 (索菲亚母性光辉) 赫密斯三重而伟大: 炼金(微观小宇宙)、占星(宏观大宇宙)、通神(第一原质， 荣格集体无意识的理型追求) 犹太神秘主义中的上帝世界观: https://i.imgur.com/FWzXQxY.jpg (自制图) 将此图往左倒转90度之後，就相似於弗拉马里翁版画表示诺斯底的隐知智慧探索: https://i.imgur.com/8YWLym9.jpg 着名科学家特斯拉曾经说过： 欲了解宇宙的奥秘，就要以能量、频率和振动来思考。当你明白这点，就能运用它来设定 潜意识，吸引任何你想要的来到你身边。 https://i.imgur.com/P28LHBg.jpg https://i.imgur.com/bJQbUVE.jpg https://www.youtube.com/watch?v=L21yo9-Sqlw 然而，不要忘了，西方传承毕达哥拉斯主义 Pythagoreanism (万物皆数神秘主义，西方生命灵数的创始)的术数派，十分重视三一法则。 如同特斯拉所说的，只要你了解3、6、9的奥妙，你就拥有了进入宇宙的钥匙。 https://i.imgur.com/ZLQOI16.jpg https://i.imgur.com/qIh3uTS.jpg https://www.youtube.com/watch?v=8xjoQg0MZ5U 西方神秘主义原流的三一法则示意图: https://i.imgur.com/ISpaBvY.jpg https://i.imgur.com/mJN5ZPj.jpg https://i.imgur.com/BkOtjnV.jpg https://i.imgur.com/18hlFIq.jpg https://i.imgur.com/FhSBWWk.jpg https://i.imgur.com/MxNsyFV.jpg https://i.imgur.com/wW5zjVT.jpg 混沌、平衡(秩序)、创造 https://i.imgur.com/CmjVbzJ.jpg 20世纪後的新兴灵修法门，无论是部分以美国为主的灵恩和福音派(部分基要派)、或是部 分的新时代主义，特别强调灵性的感动，我并不否定这些调幅过程中的强烈过程，然而回归 到冥想和禅定的本质，其根本是破除慾望追求的执着，进而找到内心的稳定度，也就是夺回 内心的自主权。 灵恩运动是西元127年孟他努主义的滥觞，到了19世纪的圣洁运动(卫斯理宗起源)及美国 为主的20世纪五旬节运动，这些台湾误认为是基督教主流的基本教义派，其实当时在欧陆 是被排斥的。欧陆主流泛基督教十分排斥用激动富有渲染力的言语传教。 以佛教来说: 三无漏学中的戒，其根本上不是道德追求，而是觉知的训练培养和承诺的实践，是培养 防护心的根本。假如油管上的影片，没有教导你甚麽是防护心，只教你激动地显化， 就要注意了。 三一法则中，混沌、创造、平衡中，最重要的就是平衡，而平衡的根本就是取舍中的平衡 。同样是容器，杯子和宝瓶的差别不在於倒水和装水的作用，而是容器本身的固态定义如何 打破并重新赋予。 ˙阿德勒个体心理学与菩提心: 藏传佛教帝洛巴与那洛巴对话录: 束缚你的不是事物，而是你对他的执着。 心理学中谈到的反刍思维和主体思维，便是标准的宿命论。 这种把任何事物都怪罪於过往的行为，是佛洛依德的决定论，而阿德勒， 是最反对这个论调的。 当还没有进入分析程序，就起观点，情绪就出来了，未搞清楚事物的全貌，没有理性批判 以及进入讯息对等，产生偏差认知，这就是进入一个，永远无法将杯子升级为宝瓶的加固 习性轮回。《格式化你的人生：97条让大脑重开机的心理法则》提到心理学中，将偏差的 认知譬喻为主体思维，而逻辑化的思维称为格式化思维，甚至有人将其比喻为文组思维和 理工思维。 阿德勒的名言: 世界很单纯，人生也一样。不是世界复杂，而是你把世界变复杂了。 没有一个人是住在客观世界，我们都居住在一个各自赋予的主观世界。 泰戈尔: 我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。 阿德勒的个体心理学，尤其是知名的《被讨厌的勇气》、《自卑与超越》等， 强调自我接纳、他者信赖和他者贡献。 他反对佛洛伊德带有过去决定论的思维，认为没有真正客观的过去，只有无限的自我解读 。现今脑科学也证实我们大脑中的预设回路，会造成我们相信宿命问的主场思维，我们过度 注重经历并且赋予一个自圆其说的解读，奥修本人也认为，阿德勒的学说是参考了尼采的 权力意志超人哲学。 冤亲债主和一切业力决定论，如果在阿德勒心理学中，就是 可怜的我，可恨的他的无限回圈 阿德勒认为，个体心理学是目的论，我们大脑的预设回路天生给予我们一个目的， 而所有的情绪思维都是替这个非本意的目的找理由。 你认为你过得不好，不是你真的过得不好。 阶级复制和教育复制的悲哀，最糟糕的是思想复制，而非资源不足本身。 你的大脑回路是你放弃了重设目的的机会: 你现今的人生也许不是理想的，但却是你自找的。 所有的行为都有一个目的去驱动，只是你没有察觉。(薰染习气) 我们会把人生当中的遭遇和自身的不足，当作无法成功的藉口， 你不是没有能力，而是你没有勇气 阿德勒认为，自卑是人类文明进步的动力来源，自卑和能力不足是十分正常的事情， 然而当我们把他当作一种固态的宿命状态，就无法产生对抗自我厌恶的勇气。 个体心理学认为，活在他人的眼中(没有搞清楚责任归属课题分离)，就是舍弃重新自我 建构，过度注重经验法则，而忽略了当下各种重新厘清目的原则的机会，他人永远不会 真正为你而活。 相似的理论包含挪威顶尖心里训练师 Erik Bertrand Larssen 系列书: 《我，跟自己拚了！：挪威最顶尖的心智训练师让你潜能发挥100％》 反抗、忌妒、叛逆、憎恨复仇是权力斗争的自卑意识，任何的情绪都是有目的的潜意识。 这都是不爱自己的潜意识自卑感。而心灵真正的自由就是不怕被讨厌，包含发觉自我厌恶 的自卑历程。面对他，处理他，放下他，进而超越他；而不是畏惧固有的现象替自我创造 理由。 阿德勒认为所有的烦恼九成九都是人际关系，我们不是世界的中心，而是世界的 共同体一部份。因此他认为应该追求合作的社会意识(利他超我)，而非制造阶级意识 (尤其是爱情)。被讨厌的勇气是共同体价值的建立，透过社会和利他贡献实现勇气的 自我实现正念训练。 这和大乘菩提心无我利他的三轮体空哲学十分接近。鼓励和接纳 (合作意识)，而非肯定和称赞(阶级意识)。这就是正念训练Mindfulness，而非 正向毒鸡汤。(Positive Thinking) 注:三轮体空 http://www.budaedu.org/doctrin/d59.php3 尼采超人意志: 世界最可悲的不是你真的可怜，而是你认为你永远是可怜的。 你没有勇气宣布那个奖惩你的上帝已死，你没有解放灵魂的超人意志， 想要改变命运必先改变现今的企图，这就是权力意志的终极斗争。 ˙三摩地禅修 回到宗教的部分: 传统的禅定理论，无论是佛教还是外道，清除固态思维(主体思维)和习气回路的重要法门 ，也是基础的，就是止观双修的止法。 佛陀时代的印度修止是非常普遍的社会运动，因此佛教并没有过多论述。 止是很科学的理论，停止心理学上的主体思维和反刍思考，降低情绪性影响和培养换位思 考的大脑运动，就是大脑格式化体操，在脑科学研究上配合瑜伽和皮拉提斯有助於调整自律 神经和焦虑，而上述两者的呼吸系统就算培养止的练习，这就是西方修行者常常会将阿德 勒学派与禅定相结合的特质。麻省理工生物学博士，卡巴金减压正念学 (Mindfulness, MBS R)，就是把禅定修习方式带入西方企业的职员训练。 阿德勒认为他的理论需要你花费岁数的一半时间，才能导正到目的论， 也就是说20岁需要花十年，60岁需要花三十年。 而佛教禅定的运动就是加速这个过程。 观比较有宗教色彩，主要是观察世间法尔的意念修持或密法培养。 然而，大量的新兴修行方式都修观不修止，我们要知道，无论是东方禅定和天主教中的默 祷和耶稣会神操，取得内心的平静(清除习气)都是十分重要的修行，先平而安，自得喜乐。 平安喜乐是是天主教默祷的基本功。他是一种自我的减分运动，进而入加分的神我运动。 藏传的自他交换之前提，也是止法的培养，删减我执的意识运动。 如果以欲望的方式建构自我，想得三摩地如同不得，集体错觉中选择错误带有偏差的对抗 方式，只是不断地建构新的偏差主体，进入存在即轮转的宿命体系。 "这里有问题"的思维只会产生制造更多问题的偏差体系。 (主观问题只是中观的现象表徵) 大多数的人都在抱怨他们不喜欢的事物，这是在增加存在於我们意识当中其存留的"习气" ， 这是在增加他的强度， 我们应该专注於我们想达到的目标，而非专注於我们想摆脱的事物。 而这个目标，最好是富有世界共同体的价值为主(阿德勒社会意识连结) 注:心理学粉红大项实验，越是想忽视和逃避，越加固其思维 我们太习惯於意识的产生，并任由其成为惯性，且在预先自我带入下去思考他者与世间， 而不是清净下的同理(道家庄子，丧我真宰)。 万物的本质就是沦转本身，是短暂、是虚空的，任何由自私慾望索求中妄想达到某种目的 的灵修，追求自我加分的形式，如同在电动中做苦工。一个事物的因缘一定是由其他东西 建构而成，集体意识迈入其集体认知喜乐的薰染，这便是所谓的极乐，而这种喜乐，必定 是稳定充满连结的波动和频率。 因陀罗网法界indra-jala，因陀罗意识体系中，婆罗门注重的是点线之间的连结 (阿特曼ATAMAN)，佛教则是连结的线。 三一法则是一种意识维度折叠，他是一种破除旧维度的乘法，而非加减法。 是一种稳定的清空、换位思考、体系建构。 只有当下唯识的观察及觉知。 三摩地: https://www.youtube.com/watch?v=jjcU4_pdCGs&t=1843s https://www.youtube.com/watch?v=80ukIWYp-rE&t=3379s 以上仅共参考 ______________________________________________________________________ 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇； 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 37.134.141.86 (西班牙) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1596710204.A.B90.html ※ 编辑: forelance (37.134.141.86 西班牙), 08/06/2020 19:02:57 不知道版面会不会太花 ※ 编辑: forelance (37.134.141.86 西班牙), 08/06/2020 19:05:44 ※ 编辑: forelance (37.134.141.86 西班牙), 08/06/2020 19:28:30 ※ 编辑: forelance (37.134.141.86 西班牙), 08/06/2020 19:39:31 轮回 回圈 ※ 编辑: forelance (37.134.141.86 西班牙), 08/06/2020 22:49:08 是TULPA偷幻概念，又不是佛教偷幻概念 我明明说的是摩耶变法不是佛教本质，而且我也没说过佛化应是摩耶变法 搞清楚佛教法相体和印度教阿特曼与摩耶的差异 《普门品》: 应以何身得度者即现何身而为说法 佛菩萨化应是为以法度人，TULPA是为了甚麽? 婆罗门商羯罗天的梵是: 梵、我、幻三位一体，TULPA的法门哪里有真梵之法? 根本只有我幻。三位一体在哪里? 佛教的三位一体佛，法身是根本，是化、报的色身基础 《大乘解脱庄严论》:性身(法身)及食身(报身)，化身合三身，应之第一身，余二之依止 。 法身是一种觉悟状态，报化是依其的开展。 请问TULPA的觉悟状态是甚麽? https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E8%BA%AB 天主教三位一体和三身佛的异同论文: Trikaya and Trinity: The Mediation of the Absolute J. C. Cleary Buddhist-Christian Studies Vol. 6 (1986), pp. 63-78 https://www.jstor.org/stable/1390132?seq=1 社会连结、自我实现 台湾阿德勒心理学会 https://www.tsap.org.tw/knowledge.html?start=6 人类是社会性物种，其基本渴望是有所隶属。 个体心理学的基础信念在於：人们的成功与快乐大部分都来自与社会的互动连结。 「社群感(community feeling)」植根於对於社会的归属感需求，可表现为同理心、 参与感与团结合作。人们透过追求家庭与社会中的地位，已获得基本的安全感、 被接纳感与价值感。若不能落实社群感，焦虑便随之产生。 https://tinyurl.com/y5r2ubx5 ※ 编辑: forelance (37.134.141.86 西班牙), 08/08/2020 05:25:30 https://i.imgur.com/5DtNusr.jpg 网上修习魔法的网友给予的资讯 ※ 编辑: forelance (37.134.141.86 西班牙), 08/10/2020 15:13:09 ※ 编辑: forelance (1.164.197.178 台湾), 01/23/2022 08:00:35 ※ 编辑: forelance (223.140.147.193 台湾), 01/23/2022 14:10:47 ※ 编辑: forelance (1.164.197.178 台湾), 01/23/2022 14:22:32 ※ 编辑: forelance (1.164.197.178 台湾), 01/23/2022 16:29:36