一时手痒来发一下文分享个人心得 我想在此补充一下政治思想史脉络，然後导入思想玄学，以及占卜国事测不准原理的杂谈 先来简略论述一下枯燥的政治思想，再来杂谈形而上的意识学: 首先在国际关系领域中，冷战以前的思维认为人类的冲突等同战争，尤其是现实主义， 而在冷战後现实主义和自由主义的思想改革，将冲突扩大到"一切会影响安全困境的"研究 所谓的安全困境，简单来讲就是让统治者(国家或结盟体系)意识到外部势力会影响或夺取 体制内的安逸和主宰权。 现实主义思想除了延续古希腊的修昔底德陷阱(Thucydides's Trap)，在英国学者霍布斯 Thomas Hobbes 手上成形，其主张就是人类的政治性是悲观的，人是自私的动物，人界就 是一场权力与宰制的一场游戏，一场活在恐惧和不安的困境中。 其着作利维坦: 我的母亲在战争中生下了一对双胞胎，一个是我，一个是恐惧。 他的机械唯物史观以及现实主义影响了中共方面的学者。(大中国主义) 现实主义为基础的一切的外交和协商都是保有暂时的和平以换取喘息和养兵。 三体小说中的黑暗丛林法则的思想体系就是来自现实主义，每个文明都是带枪的猎人， 协议和平妥协仅仅是因无法完全灭绝竞争者换取时间养息的手段。 然而比两岸更可能开打的美苏核战却宣告结束，使得现实主义迈向权力政治中的平衡结构 论述，来讨论两个强权的平衡(双极)或是数个强权的相互制衡(多极)。 而自由主义的思潮是继承自启蒙时代的全意志 General will，在承认人是自私的客观认知 下，以同理心为出发点达到信赖和良性依存，来发展契约论。 之後经康德和福山的历史终结论後，归纳和演化，认为地球上因追求自由基督价值 (自由、平等、博爱)以及已开发国家的多数民主议会制 (民主共和和君主立宪民主制)使得导向战争的冲突被终结。 无论是以上主要两种对立学说抑或其他派系，对於冲突的解释不再只限为战争，自18世纪 英国政治经济学说的发展，甚至以经济史角度来解释人类冲突的学科出现，因此两岸 会不会开战这样的问法是非常去脉络化的，知道一个结果与理解一个结果是两回事， 问题的症结点是战争如何开打? 如何进行? 如代理战争、区域战争还是走向 双极对抗? 以及如何改变旧世界体系的结购? 回到两岸问题，首先，民主体制包含非常多种类，台湾沿袭英美体制的多数决民主模型 影响，多数决政体起源於英国西敏寺政体，建立在完整的议会体系上，以两党竞争 建构国体，主张良性竞争赢得领导权，也重视被领导的雅量，尤其在许多内政传统议题 因长期沟通已有许多共识。 包含美国政体(诸国联邦)也是建立在三权分立的议会制，然而全球化的浪潮下台湾的政治 经济结构是经济外交权受外部影响大於国内政治主权影响力。 自由贸易区的成熟必须建立在稳定的经济和内政体系上，主张学瑞士的派系，忽略了 其采用的是协和式民主体制，其特色是不同意见的政党权力分享协商，分居自治， 这必须建立在小国寡民的基础上，而主张新加坡的，也忽略其发展依据是後威权时期 走向有限民主制度的过度，在国家统合主义上建立的技术官僚可以将经济走向开明专制 的自由贸易体系，台湾已过了这个时期。 加上"新加坡民主"在思想上解决了新加坡人的身份认同问题，将"华人"纳入新加坡国族 国家主义，有别於马来西亚，新加坡华人是首要除了中共外有新国族归属感的"国族华人" ，而这是台湾所没有达到的共识。 台湾的政体比喻来说，较像是多数决博弈选举，志在斗倒对方来赢得领导和对外话语权， 通常发生在内部民族主义撕裂严重，政权受外部核心国家影响的边陲化内政竞争政体。 还有一个根本的问题，对於外交学来说，台湾是外交不正常国家，国家本体是建立在主权、 领土、人民以及对外关系的掌控(外交行为)，台湾必须向弱国交谊都是不得已的谋生之计， 假如失去所有友邦，除了国际话语权都被北京当局抢去外(虽然本来就不多)，在"主权行使 外交"这个国家正常化行为如果消失了，主权地位将面临挑战。 原本在主权国家<---->政治实体中摇摆的模糊地带，将被北京打压成仅仅是一个政治实体 的困境。(特区化) 马时代的外交休兵是建立在马习会的主权相对平等对谈上(马派主张)，然而台湾长久以来 并没有一个国族国家的共识，台湾内部一直是多元分裂的意识形态。好比一场团体运动 竞赛，连该要采用哪种战术都没有共识而大打出手。 如今无论台湾是要走向亲美的五眼联盟依赖体系，还是中共迈向的亚洲朝贡霸权 (习无限期使得欧巴马时代的费正清中国民主化学派被打上问号)，台湾内政无论是哪一派 当选，在不改变国统和宪法的体制下，都只是国内的代理人意识形态斗争，以国际关系来 说，两岸是否升温到战争，其主导还是国际情势为主，中方是人治大於宪政的少数寡头威权 国家，在之前习需要平衡武官和文官系统之外，包含江派势力，(香港问题是五趾理论延伸 -港澳台疆藏，并非单纯的统独问题，其深层包含江派以及北京当局认为的外部势力等， 情治复杂至少有三波派系以上)， 除了维稳的巨资下，防堵东突厥斯坦主义，派系斗争，台湾问题在之前对於中南海来说 是c级问题，美国大选结果其影响是远大於台湾大选的。 如果两岸真的进入全面开战，也意味着两岸如同一战的赛拉耶佛导火线，是地球集体意识 的各个冲突压力点共振的蝴蝶效应，引爆南瞻部洲灭法时代序幕的第一颗子弹。 枯燥的政治学谈完了，来谈谈玄学意识 人类的意识是要成为恐惧的总和，还是终极的全意志? 史前时代早期人类的意识界，集体神格思想对集体人格思想是上而下的影响，神我是大於 人我的，因此史前的神话人畏惧的是天罚灾疫，当人界的集体意识进化，人格自性 (胜义自性、西方密契主义类似思想为隐知上帝，心中圣灵)的生长显现使的人神相应成为 集体意识的内涵，无论是六度八正、心斋坐忘、主敬涵养、心主救恩，佛道儒犹耶这些 宗教哲学使人心修行走上菩提智慧、自我淬链的修持道路。 这是所谓的轴心时代 Axial Age，西元前八百年至西元前两百年之间，在这段时期中， 世上主要宗教背後的哲学都同时发展起来。 单一金字塔意识体系，会造成统领阶层意志强烈操控全意志，通常这种统治意识善用 路西法效应，无论是极端左派还是极右派，慾望的本质是相似的。 轴心时代过去後(西方自耶稣受难经西元四世纪教廷主义建立後)至17世纪以前，东西方 是以王道和上天意志实行程度不一的政教合一， 中原文化长期为了对抗外来政权形成同心圆文明，诸子百家的道法自然以及礼法顺生思维 被帝王学转变成道德政治学，顺应中央成为维护社会秩序的道德观，所谓的自由在旧时代 是违反王道的自然观(王权顺应天授)，中原崇拜失败主义中的英雄，如岳飞和关羽，而不 崇拜自由。 西方黑暗时代，希腊罗马哲学以及原始基督教义的扭曲和隐藏，使得欧陆进入神权政治化 的长期统治。 人民所被喂养的资讯，都来自统治者欲意让你知道的包装，东西方皆是如此。 人道的因缘是一场集体意识的冲突和融合，空性下的本质是万物相互依存不独立存在， 集体意识是流水演化，纵使回归社会科学，这世界上没有甚麽政治归政治，商业和文化 可以分开来谈这一回事，政治经济学上早已推翻这种独立个体研究的想法 器物-制度-思想-革命四大层次脉络化，人智启蒙在西方启蒙时代因制度和宗教革命引发 了文化奇点爆炸，自由基督主义对抗教会主义使得欧陆全面性的革命思潮，人格的理型 建立是荣耀主的基石，因上帝的隐知是留存於受造物心中 (人我最高，法性最大)， 人格理型延伸到集体政治的理型共识(全意志)，以及往後的君主立宪、美国独立革命到 法国大革命，大革命是经过长期的演化和牺牲而得来的全意志，这条道路自英美回流欧陆 ，往後长期的进程直到今日，西方全意志也尚未进入完全民主制度。 (如美式全球资本主义的反嗜造成新民粹主义浪潮) 人界集体意识在慾望与智慧中不断的摆荡轮回。 王阳明心学集汉土儒释道为大宗，自明朝传入日本於17世纪形成日本阳明学，对明治维新 起了重大的意识启发，日本宗学可说是亚洲第一个近代国族国家意识的诞生 然而无论是君主立宪或民主共和，在20世纪以前在北海道虾夷共和国的失败 埋下亚洲王道与全意志的冲突。(美式民主外送下日本才走向君主立宪民主化) 全意志共和的种子在东方埋藏，然而亚洲革命中民众的集体意识缺乏制度思想的革命 (亚洲缺乏重商主义和启蒙革命，百日维新以及14年後中华民国的建立，多数人口依然是 农业文盲)，直到第三波民主浪潮(1974-1992)，南韩与台湾才迈向民主化的全意志， (宋教仁华夏文化圈共和宪政道统) 成为亚洲高度发展的民主体制 多元集体意识如何生存与相互相容，同理心以及慈悲的培养是当前重要课题 如以心理学派中的建构主义来解释集体意识 西方的共同意识是ME型人格的契约共识 东方是WE型人格的道德共识 简单来说，西方家长会先顾好个人的物质和精神生活，然後照顾家人小孩，其意识逻辑是 如果自己都无法快乐和成长，怎麽有多的能量来给予他人？ 而东方的道德意识主张牺牲自己的个人主义来维持社会和谐，如日本的 勉强主义和压抑合群观 亚洲的外交惯例中就有有西方看来匪夷所思的搁置争议相谈可谈利益的文化传统 不同的集体意识在碰撞时，会进入知识诅咒迷思 Curse of knowledge 而偏差的认知会导向恐惧予以警戒或排斥 欧陆全意志的演化和同理心建构的集体安全契约论精神成为西方民主阵线的共识， 希腊-罗马民主意识与自由基督全意志在法国大革命所宣扬的自由、平等、博爱，成为西方 先进国家思想统一的进程。 (欧陆全意志，平等机会权大於自由本位，不同於美式的自由高於平等的美式全球化自由霸 权主义) 华夏大革命後意志统一(或进入长期分裂)一直是学术界存在的假说，如同法国大革命在欧陆 掀起的浪潮，华夏全意志由谁继承? 如何统一东亚秩序？ 是迈向新式的联邦或邦联体系? 还是单一或分裂成数个金字塔体系? 抑或是重现法国大革命後的雅各宾恐怖专政? 自唐朝建立的汉字文化圈，其集体意识自新儒学流入日本，明治维新後遭受帝国殖民主义 的慾望膨胀，关东陆权的霸道思维使得亚洲还是流於现实主义 (源头来自於黑船事件对西方的霸权恐惧) 如今的北京当局，除了文官体制中开明菁英的积极改革，以及武官欲战的内部冲突，包含 其政体不如完全宪政体制的稳定，这样的朝贡体系很容易迈向"恐惧的总和"的现实主义 道路。因其安全困境和恐惧，将西方势力视为以美国为主体的"新麦卡锡主义"的再现， 欲意破坏中共维稳以到达分裂国土。 奥地利学派开创者，诺贝尔经济学奖得主海耶克(1899-1992): "任何集体主义政权，也就是经济上的左派政权，无论程度，最终都会成为专制政权。" 1789法国人权宣言: 没有确实保障人民的权利，也没有采行权力分立制度的社会，可视为没有宪法。 我们要知道，集体意识是观想的共识，它代表的是某多数群体的共识 (Benedict Anderson学者: 想像的民族主义，民族、国族、国家是被想像一个有内在界线 和主权的共同体，是意识的超然现象) 所谓的修行就是培养智慧看透世物的本质，世间的集体意识观察也是作世间法尔观。 当我们因恐惧或仇恨欲意抹杀敌人，就代表以仇恨抹杀彼此生为人的共同价值 这世上没有恶人，只有至坏的恶意 国事占卜中的测不准原理，寓意体的建立 中原的卜筮占易起源自儒家和方士的谶纬学，孔子云：知易者不占，荀子云：善易者不卜。 观察即觉知: 诺贝尔文学奖得主的罗素伯爵Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell (他发明数学公式中的罗素悖论)，其现在主义哲学观点(presentism): 这个世界是五分钟前或千亿年前诞生，对我们没有意义。因绝对客观的过去以及未来之 事件和实体根本不存在，一切皆是集体意识的当下共识觉知 早期研究印度佛学的俄国印度哲学家费奥多尔Fyodor Shcherbatskoy， 其佛教的哲学论： 「所有在过去的东西都是不真实的，所有在未来的东西都是不真实的，所有想像的、 缺少的、精神上的... 都不真实。唯有现在发生的事（即因果关系）是真实的。」 而後来的量子力学假说，平行宇宙的雏型正是来源自薛丁格理论，当你不在观察当中， 其结果是是同时存在不同状态的叠加(道家不确定性依存)，一旦测量只能得到(或观察到) 其中一个状态，1952年的平行宇宙论假说，认为意识观察并非获得其中一个状态，而测量 时会同时分裂出多个平行宇宙，也就是说观察念头便是量子过程。 时间是人类对空间和能量推移的观察度量衡，而这个度量衡绝非定数，甚至是有可能是 假拟状态。 奇点宇宙大爆炸到现今，奇点爆炸推移中，以人类观点，奇点的时间可能只过了一秒， 而无论平行宇宙假说是否成立，依据光子双缝实验的波纹观察理论，观察的量子波动会 影响觉知脉络，六道是一个流转的状态，假设人类因某些原因从高维度得到一些观察， 而这样的一个观察是处於一个流动状态，人界看似所谓的定数在越接近奇点空间来说， 就越不是固态状态，尤其载体的意识体越庞大，这样的现象越明显，无论是中国的推背图 或是西方的诸世纪都以模棱两可的寓言体成形，假设修行者是以自身修为或禅定透过接近 奇点的跨次元接收讯息，其观察到的现象是一个抽象意识的载体讯息，观察者的接收窗 仍然处於人界，而这些讯息受到人界当时的时间壁障碍，波动难以具体化，假设所谓的 恐怖大王是跨世纪成型的全球化资本帝国主义或是恐怖主义，在修行者的当下这些学说 和概念并未成型，空间的波纹障壁理论上不会让他具体理解这些超越时间的概念，这也是 为什麽神通不太可能不透过累积知识就直接得到知识。 这样的假定下，寓意体的预言，待到人界观察到"非常可能是寓意某件事时"，其时间轴 可能已经是进入不可逆或是已经发生的状态。恐怖大王很可能是一个抽象概念，例如恐怖 主义的成形、或某种政体决策思想将在未来产生新的主张等等。 古代的国师或修持者的预言即使有大案牍术这样的大数据能力，他的运算公式本身是超越 人间的，人体窗口的接收依然逃离不了量子悖论。 再高深的修行者也只能宣说有关人智所占相关的大部分的讯息，以免思想受悖论障壁困住， 佛也有十四不答 回到民间信仰，所谓的宫庙无论是鬼神还是天神，也不能违背世间法尔，因为问世者本身 为人，处在三度空间，无论讯息传递者有无得到授权，能问到的答案一定是变数多於定数 的一个现象，以佛学来讲，观察因未必能推论得到甚麽果，大毘婆沙论言:一因非成一果， 一果自始於三因以上，只有佛遍知因果，而且观察者接收到一个现象，和理解一个现象 是完全不同的两回事，他认为看到果，也许其实是另一个因，况且在全球化浪潮下， 你所问的讯息传递者有没有得到西方神界的授权而给予综合性的答案以及资讯层级? 另外宫庙的窗口其处理事物主要是人事的一切相关(人事与人事、人事与非人)，不太可能 是一件事物从头到尾只牵扯到非人，而现今集体意识相互冲突越来越剧烈的世界，天人 转世来导正世间意识，或是无论是菩萨(莲花部)或明王(金刚部)留惑润生或是天使或天人 转生，当生为人的状态其本身就是神格意识的集体资料库，甚至其本身都不知道他是这样 的身份，因其有可能转生为学者或是政要人物，以及在各知识或生产领域的重要推手。 而且投生也通常也是以团体分散为常态，神格意识的集体资料库的第一手资料出现在宫庙 中被问到，这不就像是去户政事务所问到国安层次的机要文件吗? 天道中喜欢以摩耶变法戏弄人界的派系，或是不喜人类的天魔或阿修罗， 更不可能那麽老实地给予真实讯息，甚至变换寓意来戏弄人类 修行是启发，还是崇拜 世界上多少次违背经验主义的历史奇发事件， 往往是在之後脉络化的建立後才惊觉其中的深刻道理 意识学的观点仅仅是个人杂谈 凭记忆随打 个人拙见 仅供参考 _____________________________________________________________ 无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇； 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。_________________________________________________ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 92.191.183.186 (西班牙) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1579165854.A.3A6.html ※ 编辑: forelance (92.191.183.186 西班牙), 01/16/2020 18:58:37 ※ 编辑: forelance (92.191.183.186 西班牙), 01/16/2020 20:25:32 以佛法来看 当业力牵扯的越多 变因越大 一切事务皆非独立存在 那国家以上的事件 当然需要极度庞大的数据和计算才能看出变因业力的脉络 光耳机放在口袋的纠缠状态的机率 都要发展纽结理论Knot theory (应用在量子场论和生物化学领域) 来研究 何况是影响以国家单位以上的事件 ※ 编辑: forelance (92.191.183.186 西班牙), 01/21/2020 05:07:29