拜佛的好处 一、得妙色音-----多拜佛、罪障消灭、相貌会转变为好，声音和身体会庄严起来。 二、出言人信-----拜佛若专心诚恳，培植德威，说话会得到别人自然信服和尊敬。 三、处众无畏-----拜佛精进、身体不倦、心不散乱、何处何地无有畏惧、仪态安详。 四、众人亲近-----拜佛用功、无论到何处都有许多人过来亲近恭敬。 五、天人护持-----拜佛之人、天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的事接 近，事事如意。 六、诸佛护念-----拜佛诚心、诸佛菩萨护念，加持其人智慧如海。 七、具足威势-----礼佛之诚、具大威德庄严。 八、具大福德-----拜佛的人、福德因缘自然而来、不求而得、诸事如意吉祥。 九、临终往生-----拜佛的人不单今生安乐受用、临终时得往生西方极乐世界。 十、速证涅盘-----拜佛的人、生到西方极乐世界、花开见佛、速证无上法忍。 上忏下云老和尚开示 我做小和尚时，每天给六祖大师的真身磕头，某天发现：我们俩长得差不多!你是一个人 ，我也是一个人，我凭什麽要拜你?这个问题曾困扰了我很长时间，後来才明白：其实我 是在拜自己。六祖是凡夫成佛，我也是凡夫，在佛性上我们是平等不二的：你能成佛，我 也可以。因此，我们在拜六祖时，其实是借六祖这个形象，来督促自己见贤思齐，通过尊 敬这个形象来引发自己内心的虔诚与恭敬。恭敬虔诚时，我的心是开放的、柔软的，没有 傲慢。所以拜六祖，并不是拜他，而是通过这种礼拜的方式无形地降伏内在的慢心。比如 你们给我磕头，是我需要的吗?给我磕头，我也不会因此长得高大帅气一点，所以对我来 说，并不需要你们礼拜。而对你们来说，见到我，给我顶礼的时候，内心可以升起恭敬和 虔诚的心，这对你们自身有益。这是一种修养，并非偶像崇拜。 一个居士很自豪地说：“我发现拜佛有很大利益，自从我发心每天磕300个大头一来，一 个月减肥20多斤，身体健康苗条了，气色也好了很多。”清净说：“随喜随喜，要坚持， 将来会有更大的利益。”以求健康减肥心拜佛，得人天乘善福的利益;以出离心拜佛，得 二乘声闻缘觉解脱的利益;以拜佛功德回向法界，得菩萨乘究竟正觉的利益。可见拜佛通 於三乘法，只因发心不同而成就下士、中士、上士的道次第。 拜佛的宗旨在忏悔业障，就像和人点头，好比在公车上踩人一脚、或撞了一下，就说「对 不起!」人家就谅解。我们踩了人，对不起人家，我们再凶，就要惹事了。在心理就是这 样，我们无始劫来以至今生所有的罪业对佛求忏悔，就说：道歉，我不对了。代表这个意 思。拜佛第一是忏悔。 第二、拜完再打坐好修定功。修定功打坐的时候，妄想杂念波浪 澎湃、在心里汹涌起来都是业障，坐不下，坐不下就起来拜。再是坐得好，再去拜，心里 也较比精纯、也较比归一，静中定中再能久才好。拜佛求忏悔、第二求修定功。 再是拜佛是最好的运动，全身都能运动到，也不轻松、也不激烈。不像赛球、或跑长途、 短途，有时候跑完了吐血摔倒，或彼此打起来了。拜佛是和一切众生同时求忏悔、没有对 待，没有我想攻击你，也没有我抵抗你，而是和一切众生一起在佛前求忏悔。 拜到好处嘴里齿水甜，有病嘴里苦，拜佛嘴里自然有甜的津液，这时候较比渐渐消业障。 再是渐渐拜久了，最初用力量，渐渐身子像在空中飘一样，那接近无我、定的境界，满怀 欢喜禅悦那更好，这是讲拜佛。 综合上述的开示： 拜佛的功德至少有三：调身少病、忏悔业障、帮助修定。身调、心调，自然烦恼与习气日 损。 虽说拜佛是最好的运动，但是上人也曾说过：“我们拜佛的目地，如果是为了身体健康， 拜佛的结果就只是身体健康;如果是为了福报增加，结果就是福报增加;如果是为了忏悔业 障，拜佛就能忏悔业障……”。因此，拜佛乃至一切修行的动机很重要。 《华严经贤行愿品》：「菩萨自念我於过去无始劫中，由贪、瞋、痴发身、口、意，作诸 恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍於法界极 微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，後不复造，恒住净戒一切功德。」因此，我们拜佛 时，忏悔是最主要的发心，不可不知。 观佛三昧海经： 东方善德佛告大众言。汝等当知我念过去无量世时。有佛世尊。名宝威德上王如来应正遍 知。彼佛出时亦如今日说三乘法。时彼佛世有一比丘有九弟子。与诸弟子往诣佛塔礼拜佛 像。见一宝像严显可观。既敬礼已目谛视之说偈赞叹。随寿修短各自命终。既命终已生於 东方宝威德上王佛国土。在大莲华结加趺坐忽然化生。从此已後恒得值遇无量诸佛。於诸 佛所净修梵行。得念佛三昧海。既得此已诸佛现前即与授记。於十方面随意作佛。 分别善恶报应经： 尔时佛告输迦长者。若复有人於如来塔合掌恭敬。有十功德。何等为十。一贵族广大。二 妙色广大。三形相广大。四四事广大。五珍财广大。六美名广大。七信根广大。八忆念广 大。九智慧广大。十艺业广大。如是长者。若复有人合掌恭敬如来之塔。获斯功德。若复 有人於如来塔合掌礼拜。获十功德。何等为十。一言辞柔软。二智慧超群。三人天欢喜。 四福德广大。五贤善同居。六尊贵自在。七恒值诸佛。八亲近菩萨。九命终生天。十速证 圆寂。如是功德。礼拜佛塔获如斯报。 增一阿含经卷第二十四 尔时，世尊告诸比丘：“承事礼佛有五事功德。云何为五?一者、端正，二者、好声，三 者、多财饶宝，四者、生长者家，五者、身坏命终，生善处天上。所以然者?如来无与等 也!如来有信、有戒、有闻、有慧、有善色成就，是故成就五功德。 “复以何因缘礼佛而得端正?以见佛形像已，发欢喜心，以此因缘而得端正。复以何因缘 得好音声?以见如来形像已，三自称号：南无如来、至真、等正觉，以此因缘得好音声。 复以何因缘多财饶宝?缘彼见如来而作大施，散华、燃灯，及余所施之物，以此因缘获大 财宝。复以何因缘生长者家?若见如来形已，心无染着，右膝着地，长跪叉手，至心礼佛 ，以此因缘生长者家。复以何因缘，身坏命终，生善处天上?诸佛世尊常法：诸有众生， 以五事因缘礼如来者，便生善处天上。是谓，比丘，有此五因缘礼佛功德。是故，诸比丘 ，若有善男子善女人慾礼佛者，当求方便，成此五功德。如是，诸比丘，当作是学!” 《华严》大经，王於三藏。末後一品，无垢普贤菩萨以十大愿王，劝进善财童子及四十一 位法身大士，发愿求生阿弥陀佛极乐世界，以期圆满佛果。 十大愿王，第一者便为“礼敬诸佛”。依上梦下参法师所说，十大愿王，即一非十，“礼 敬诸佛”，便是十大行愿具足。曰其功德，普贤菩萨云：如来功德。假使十方一切诸佛。 经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说。不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广 大行愿。一者。礼敬诸佛。二者。称赞如来。三者。广修供养。四者。忏悔业障。五者。 随喜功德。六者。请转法-轮。七者。请佛住世。八者。常随佛学。九者。恒顺众生。十 者。普皆回向。故知，“礼敬诸佛”，便是文殊之妙智，普贤之慧行，成佛作祖之要道， 返本归真之门庭。 《观经》云：诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。是故汝等。心想佛时。是心即是 三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。果能依普贤菩萨所说：以清净身语意业。 常修礼敬。“礼敬诸佛”时，三业清净，深心信解，则此心当下便是三十二相，八十随形 好，此心便是宝王庄严所，如来巍巍塔，此心便是莲花生，此心便是极乐国。 罗大师开示： 你在拜佛的过程当中让你无欲无求，你再去拜。为什麽拜佛?因为你现在身体不行，你修 行的话上不了路，修行不行你上不了路，福德不够你上不了路，资粮啊!拜佛就是资粮啊! 你身体又得到锻链，气血又得到顺畅，一举多得的事，就这么回事，所以说你学密宗，一 拜就十万个八里拜，先让你拜，就这么回事，为什麽呀?消业、培福。那你这个东西建立 在这个基础上，你再持咒，你很容易修出来，比如说今後念佛啊、打坐啊，你就很容易契 入境界。要的就是这个目的，这个拜佛啊，不是一天两天，一个星期两个星期，要好久的 拜。 …………………………………………………………………… 补充自己拜佛的心得: 从11月底开始我只拜了几次， 一次比一次有体力、有进步， (原本的我身体极弱无力) 重点是如同法师说的真的会越拜越法喜， 拜佛拜到直到身体(腿、腰旧疾)受不了才停止。 我很弱，一开始只能8分钟，後来10分钟， 最近一次可以拜20分才投降 QQ 虽然达不到在家居士或出家法师 的每日800拜甚至1000拜) (这天文数字我可能要再忏悔个几年才能达到吧) 觉得拜佛效果很好，可以忏悔也可以练身体， 还能修行，简直完美。 一开始真的没办法几百拜，但可以跟我一样 看自身体力状况调整，边拜佛边念佛号或忏悔文 推荐给有缘的您 --

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