拖了很久,现在还是要来解释一下关於魔神仔的传说。（虽然对一些人来说礼拜一上班上 课才比较恐怖） 先说一下,我这里面的内容主要是统整过去所看到的书籍跟听到的民俗说法,所以可能其 他人有其他意见。 在解说之前呢,我们必须先了解我们国内的文化背景,我们社会中对“妖怪文化”并没有 那麽重视,我们比较重“鬼神文化”,所以遇到被附身後有动物的行为,我们会先想到动物 灵,而不是犬神或饭纲狐;遇到溺水,我们会先想到水鬼抓交替,而不是河童或共潜。再加 上现代化科学观念,妖怪文化自然是慢慢式微。 每个人对妖怪的分类不太一样,像日本妖怪学者井上圆了把妖怪分成“伪怪”、“误怪” 、“假怪”、“真怪”四种。 我的分类法主要是依照成因：由现象形成的（如山彦）、由动物变成的（如豆狸）、由 物品变成的（如付丧神）、由死亡之物变成的（如杀生石）、由传说演变的（如精蝼蛄 ）、教育为目的的（如生剥鬼、百目鬼）、由作家创作的（如木鱼达摩）、为政治演变 的（如土蜘蛛、双面宿傩）、最後才是原因不明的（轮入道） 当然,传说的形成主要是靠人们的恐惧,例如人们对山的恐惧创造出了山男、雪女等。 魔神仔在我小时候听到的说法是泛指山中害人失踪的山精鬼魅的统称,所以不管是冤魂、 山妖、意外等,只要是让人在山上失踪的就叫魔神仔。 而魔神仔的传说主要有几样,会害人失踪、会用幻术让人吃奇怪的东西、会怕鞭炮声、受 害者回来後可能会生病（一般被认为是冲煞）、身型像小孩。 後来我收集资料後认为魔神仔的传说主要来自於三个原型 第一个是厉鬼文化,现在电影的红衣小女孩跟人面鱼就是以一种厉鬼文化的方式展现出来 。常听到灵异故事中死者用幻术把冥纸变成钱、把蛆虫变食物,这不就符合魔神仔会用幻 术的传说了吗？ 而传说中玉山黄色小飞侠也是,是死者让人在山上迷路,这也符合让人在山上失踪这点。 再来就是传说当初红衣小女孩事件剪片的人看到祂透过影片去他身边,这不就像我们常说 灵体透过灵异照片到办事现场的说法吗？ 第二个是山臊,山臊又称山魈（另外还有一种同名的猿猴,但不是同一种东西）,根据“神 异经”的记载[西方山中有山臊,长尺余,犯人则病,长爆竹声。] 後世的书籍“荆楚岁时记”则说[先於庭前爆竹,以辟山臊恶鬼,按神异经云,西方山中有 人焉。其长尺余,一足,性不畏人.犯之则令人寒热,名曰山臊。人以竹着火中烞音朴熚音 必有声,而山臊惊惮远去。] 荆楚岁时记的说法中莫名的多出了一足的设定,但根据这两个文献的记载,我们能够确定 山臊的设定被魔神仔以”像似小孩“、”使人生病“、”怕鞭炮声“等保留下来。有趣 的是在中国南方东西莫名消失、有人在山中失踪会被认为是山臊作祟,在台湾不就是魔神 仔作祟的传说吗？ 第三个是魍魉,这部分主要是符合红衣小女孩的传说 魑魅魍魉的传说很多,主要泛指所有妖魔鬼怪,也有认为是四种不同的鬼魂或魑魅与魍魉 两种妖怪,这次主要提魍魉 魍魉是五帝中“颛顼”的儿子,“淮南子”记载[状如三岁小儿,赤黑色,赤目,赤爪,长耳 ,美发。] 而“搜神记”则说[昔颛顼氏有三子,死而为疫鬼。一居江水,为疟鬼,一居若水,为魍魉鬼 ,一居人宫室,善惊人小儿,为小鬼。」 外貌上与红衣小女孩相呼应,而让人生病这点也符合当初传说中在事件後有人过世的部分 。而日本的“和汉三才图会”中则是把魍魉认为是川精,魑魅则是山精,这也符合魔神仔 是山中精怪的部分。 其实不管魔神仔的传说经过怎样的演变,祂都代表人们对山的恐惧与敬畏,而今後可能又 会因为影视作品与人心的关系以其他方式再继续演变。 至於国外有没有类似的东西呢？ 凯尔特神话中有一种妖精叫pooka，祂能够变身成马的样子，喜欢捉弄醉汉，牠会让人骑 在自己背上，然後载他用飞的方式到远方，天一两就把人抛下，所以等到人醒来时就发 现自己在荒山野岭迷路。 ---- Sent from BePTT on my Sony G8342 --

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