http://www.charity.idv.tw/kamma/kamma3.htm 本篇是佛陀明白表示「超渡无用」的一篇经文，适足以攻破现今大乘佛教所创设的许多迷信 超荐法会。佛陀虽有神通，但也只是指导人类及天神走向灭苦之道的心灵导师，绝非如外道 的造物主般能决定众生上天堂或下地狱，真正能左右众生福祸的是「业」的善、恶。经中来 劝请佛陀超渡众生的是一位天神，由此可见即使贵如天神，却也未必都具足正见，所以现今 许多「通灵人」如果真能与鬼神通灵，彼等所传达的「因果观」也未必皆与佛法相应。 选译自北传《中阿含业相应品伽弥尼经》 译於西元二○○四年十二月六日八关斋戒日 我是这样听说的： 　　有一次，佛陀游行至那难陀精舍，驻锡在墙村芒果园林中，当时，有一位名叫伽弥尼的 天神，英俊挺拔，色貌庄严，全身散发绚丽耀眼的光彩，在黑夜将尽黎明前，来到佛陀面前 ，顶礼佛足後，退在一旁。 　　伽弥尼天神对佛陀说：「 　　世尊，婆罗门祭司平时侍奉诸天，法力高强。如果有人命终，都可以凭藉他们的法力获 得超渡，往生极乐天上。而世尊普为三界众生所恭敬，为人类及天神的导师，恳请世尊使用 神通法力去超拔救赎那些死去的众生，令众生能仰仗您的神力得以生天。」 世尊听後便说：「 伽弥尼，我先请问你一些问题，你就照你的意思回答。 伽弥尼，在一个村邑中，不论男女，如果他们平日多行不义，作出杀生、偷盗、邪淫、妄语 ……乃至邪见等十种恶业，这些人在临终时有许多人双手合掌为他们祈祷，咒愿说：『某某 男、某某女，平日虽多行不义，作出杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见等十种恶业，但 愿某某男、某某女因此恶行、缘此恶业，来世生天。』伽弥尼，你认为这些平日多行不义的 恶男恶女会因为他人的祈祷回向而生天吗？」 伽弥尼天神回答：「这是不可能的，世尊。」 世尊说：「很好，伽弥尼，这就宛若离此村不远有一处深渊，有人将一颗沉重的巨石投掷於 水中，然後许多人在一旁咒愿祈祷，希望此石能浮出水面，伽弥尼，你认为这颗巨石会因为 众人的念力而浮出水面吗？」 伽弥尼天神回答：「不可能，世尊。」 世尊说：「就是这样，伽弥尼，这些多行不义的恶男恶女，平日累积诸多恶行，作出杀生… .乃至邪见等十恶业，在他们临终时，就算有再多的人为他们祈祷回向或超渡，愿他们往生 天界，也是枉然。因为恶有恶报、黑业有黑报，作出十恶业行自然会下堕恶道，这是因果定 律。」 世尊又说：「伽弥尼，还有一类善男善女，心地善良，努力行善，平时远离杀生….乃至邪 见等十恶业，在他们临终时，众人皆诅咒他们下堕地狱或其他恶道，你认为他们真会因此下 堕地狱或其他恶道吗？」 伽弥尼天神回答：「不可能，世尊。」 世尊说：「很好，伽弥尼，这些心地善良的善男善女，平日努力行善，远离杀生….乃至邪 见等十恶业，在他们临终时，就算有再多的人诅咒他们下地狱或堕入其他恶道，也是枉然。 因为善有善报、白业有白报，奉行十善业行自然会上昇善道，这是因果定律。 伽弥尼，就好像有人将装满酥油的瓶子打破，投掷於深渊中，破瓶会沉入水底，而酥油会浮 於水面。同样的道理，这一类善男善女，心地善良，努力行善，平时远离杀生….乃至邪见 等十恶业，当他们走到生命的尽头时，从父母所生的四大肉身，经历过衣、食等长期养护， 也经历过坐、卧、按摩、洗澡、沐浴等世间生活作息，到头来都将破坏、灭尽、离散。在他 们命终後，遗体可能被乌鸟所啄，可能被虎狼吞食，也可能被火烧，更可能遭土埋，但最後 都终将尘归尘、土归土。虽然如此，他们善良的心意、心识在生前已长期被正确的信仰所熏 陶，被精进的戒行、多闻、布施、智慧等功德所熏陶，这类善男善女会因此善业、缘此善行 ，自然昇上天界，重生於善处。 伽弥尼，舍离杀生，断除杀业，就是园观之道、昇进之道、善处之道。 伽弥尼，舍离不与取、邪婬、妄言乃至邪见者，就是园观之道、昇进之道、善处之道。 　　伽弥尼，这世间有两种园观之道、昇进之道、善处之道。第一种就是上开所说的往生善 处之道；另一种是属於出世的园观之道、昇进之道、善处之道。那就是八圣道，从正见乃至 正定的八种灭苦之道。」 　　伽弥尼天神及诸比丘听完佛陀的教诲後，都心生欢喜，决定依法奉行。 评论： 佛陀以身作则禅修、以身作则接受净肉供养、以身作则不持金钱... 一堆华人自以为自己慈悲诵地藏本愿经超度死去的亲戚--然而大悲N倍的佛陀怎麽没有以身 作则将他广大无边的修行功德藉由持咒「回向」一些去救渡祂沦落地狱中的有缘亲戚？ 地藏本愿经这部伪经的作者跟观音之爱作者传播的内容，是五十步v.一百步的区别而已。 华人自己编出来爽的汉文类假佛经，连大乘根源地的印度大乘佛教都不承认不背书是印度 人佛陀与阿难宣说与记载、「汉传」佛教界自己脑补地藏本愿经照例由西域大乘僧人将梵 文本辗转传到中国被翻译出来云云--印度大乘佛教会叫汉传佛教界不要自作多情乱栽赃。 不信佛教的人可以诵地藏本愿经还不成问题，因为不受佛教宇宙业力定律对善行/不善行标 准的制约。自认信佛教若还坚持弘扬地藏本愿经、以佛教演变史中後期（亦即佛陀去世後 数百年间逐步冒出的那些）错误似法去破坏、颠覆佛教内真正是佛陀意思内容的不善行业 障，可重了去。可是不是很多汉传佛教僧人弘扬地藏本愿经吗？-- 所以俗话将这些僧人的下场归纳出：「地狱门前僧道多」啊！不然各位以为这些地狱门前 的僧人平常念阿弥陀佛念得没有今天信阿弥陀佛的网友虔诚喔？ 只信自己想信的「当初有梵文本、有梵文本」然後连印度其他梵文文献哪里间接佐证提到 梵文本地藏本愿经的证据都没有、跟坚信「六四时学生有打砸抢、有打砸抢」（同样连学 生打砸抢的间接证据也没有）所以解放军被迫维持北京秩序的自乾五们一样，完全活在自 己世界且对於辩论跳针。怪不得这类人支持的北传佛教界自己说是末法之世。 --

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