※ 引述《wugilin (天佑台湾!)》之铭言： : 恕再次回覆.... 你本来就有回覆的po文权利啊。 : ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : : 我说你自弹自唱，不是说你自创。你自弹自唱是在於你避而不引学界（不是蔡东益，而是 : : 蔡东益整理的学界资料，硕士论文的「功能」在於此，不是这位硕士自己主张什麽）指出 : : 较早的五代，而所在本板「澄清」的是靠自己高唱引用较晚的元末，以显示你助攻引用的 : : 「宋代」资料「因此在时间点上说得过去」。 : : 这是在「时间差」角度论证的基础，怎麽会不重要。因此你这方面的观念错误。 : 我指的是 就算地藏经被考查出是早在五代前或 隋唐前就翻译出流传出来的时间点又如何? : 佛经都是二千五百多年前佛陀所宣说的文字纪录，都是在佛陀涅盘後 才集结出来的 : 重点是 不管传到中国的时间早或晚 只要符合三法印 被收录到大藏经 就值得参考!! : 我所认为的.真佛经,包含经律论 就算不是佛陀亲口说的.只要是对众生有帮助 : 不违三法印，都算是真佛经! : C大你一直坚持地藏经非真经是想证明甚麽? 学佛法当重实质不在形式... 坚持实事求是罢了。你讲不出梵文本，你只是随波逐流跟着主流派的通行观念。 世上有类似情形，例如那些挺央视主流宣传，六四没有军队屠杀、只有暴民杀军人的观念 。那些人也是发自内心深信央视告诉他们的六四真相是真相、跟央视不同的观点是美帝走 狗在打击中国。然後有网友想请这些人思辨证据，这些人就跳针东拉西扯。 从这些挺中共的网友语无伦次硬挺的思维，再看看挺地藏本愿经者语无伦次（下方会举实 际情况论证）硬挺的思维...... : 一直坚持要有原梵文本 要有原翻译者 要符合南传阿含经意(其实许多大乘经都符合阿含) : 要经过印度北传佛教认可...才能算是真经? 才可以相信!? 这些都只是形式上的考据罢了 : 您未免见树不见林! : 难道南传小乘 才是佛陀真正的思想? 您又有何证据证明 大乘经典思想 不是佛陀认可的? : 您能回到二千五百多年前 亲自向佛陀求证吗? 你上面示范跳针。你急了。干嘛呀XD 有基本的方法论可以依循，你不用着急。 : 建议参考http://bodhi.takungpao.com.hk/ptls/shuhua/2015-05/3006079.html 依照你的逻辑，我可以贴网址请你参考央视对「六四真相」的分析。 : 此经虽然是由唐代的实叉难陀翻译的，但它的真实性确实却有不够明确之处，故本文拟从 : 译者、梵本有无、敦煌写本、译经制度、宗派争议等方面，考察其时间、地点、年代的前 : 後关系，藉以获得传译上的正确资讯。进一步地，更从立愿为启行、悲母为先导、持戒为 : 实践、兴福为悲田、念佛为指归等五大方向，深入探讨该经的孝道义理及实践原则； : 同时，亦彰显本经不仅是一部合乎佛陀意旨的经典，甚至是一部开显「无上醍醐」 : 教相的重要宝典。此外，当佛教传入中国後，它为了适应中土固有孝道思想而作的种种努 : 力，以及它和儒家孝道观点的异同之处，本文亦有涉猎。 所以你引这种打高空的角度，若世人张三援引「立愿为启行、悲母为先导、持戒实践、 兴福为悲田、念佛为指归等五大方向」写了天堂本愿经，也是真经罗？ Rungtai网友的分析你有没有看。伪经写作者就没有崇高理想觉得他既有一些修行心得 就分享看看吗？所以只要稍微「写得像一回事」就自动「真经真经、信受俸持、善哉」？ 伪古文尚书的文辞难道就不优美不符合儒家忠恕之道吗？所以到底是真书经还是伪书经？ 这就是你终於写出所谓大德的「支持地藏本愿经的道理内容」？一读之下，没道理啊。 : : 从你的引述，可见你欠缺学术上的基本观念。蔡东益整理、蒐集的学界资料是一回事； : : 学界资料繁杂，一本「硕士论文」至少写作者在受到指导教授指导的学术规格下，替读者 : : 们整理了相关学者的文献，不是说蔡东益自己是教授他讲的任何感言都是嘉言录，了吗。 : : 蔡东益「自己怎麽想」那则是另一回事--那才是某网友一直在那边「哈哈哈、引用硕士论 : : 文了不起吗」完全搞不清楚我当初提到这本硕论作为五代云云的「出处」重点、然後现在 : : 恰恰反而是你如那位网友所指的说「蔡东益（这个姓名）怎麽想」就拿来说嘴、如同当初 : : （你此篇文引梦参长老也一样）你引这个那个祖师（的名号）挺地藏本愿经就拿来说嘴一 : : 样。这是你的思维模式。 : 所以 C大 你认为这本硕士论文的研究成果 只是作者自己的想法!? : 而非引经据典的考证结论!? 你以为硕士论文是扮家家酒，像写散文 写小说一样 : 收集一堆文献 然後看完写出自己的心得 就可以交差了事 顺利过论文口试 这麽好康喔 : 你以为研究所毕业论文是在写大学期中作业喔 随便找资料贴一贴 剪一剪 就可以生成罗?? : (如果有少数特殊情形 让指导教授和论文口试委员可以让学生轻易蒙混过关 那不在此限!) : 听你这样说 好像蔡东益的硕士毕业论文的研究结论 是没啥参考价值的自吹自擂的garbage : 看来你只想引用论文里符合自己观点与喜好的战利品"五代出处文献"而已.... : 对於原作者的硕士论文辛苦研究结论如："彰显本经不仅是一部合乎佛陀意旨的经典，甚 : 至是一部开显「无上醍醐」教相的重要宝典。"对此研究成果不屑一顾!!XD : 你这样叫原作者蔡东益 情何以堪...>< 是你自己没有学术界背景不知道「硕士论文」的等级。不然你以为硕士论文的等级、功用 是什麽？ 两岸社会科学院的硕士论文中，譬如说帮我们整理出旧金山和约内容等等资料，这是其功 能。 至於这些硕士作者因此主张「台湾地位未定论」或「中共继承台湾主权论」、「国府继承 台湾主权论」，依照你的脑袋逻辑，哇赛这些硕士作者立场怎麽采你就跟着怎麽认定真理 为何--「因为某硕士（蔡东益、or any others）的研究後这麽主张」！？ 这不就是你同样那套「依人」逻辑？你还好意思继续拗来传播错误的方法论认知？ : : 如上一段所述。你早点反思你「思辨」方法上哪里出了大问题，避免其实不被弥陀接引， : : 会比较好。 : 感谢C大还会帮忙关心 後学我能不能被弥陀接引喔! 其实您可以先去了解往生西方的条件 : : 管他日本学者松本还是投手大谷、重点是你「采用了『元末』这个时间点而避而不谈『五 : : 代』」。你开标题po澄清文的重点是他们的「论证内容」正确与否。因为「五代」时这个 : : 时间点，学界指出是被中国古人伪造。是「挺地藏本愿经派」常常引宋代文献所无法有力 : : 辩驳的。而你，「老调重弹」。 : 我所引用的是当初日本学者首先发难的"元代伪造说!" 证明宋朝就有地藏经流通啦! : 而学者发现五代就有地藏经存在中国了，也很好呀!证明 地藏经也可能早在五代就从印度 : 流传到中国啦!且 目前所有证据还是无法百分百证明 地藏经是中国人伪造的! : 只是学界怀疑而已... 所以 学佛人就要以是否违背三法印 来论证地藏经的真伪呀! 你上述逻辑非常荒谬。试问：假设，所以任何张三东抄西凑「如是我闻，一时..。佛曰诸 行无常、诸法无我、涅盘寂静（反正抄得中规中矩）、..然後（加码写）後世要小心有个 发音为wugilin的人胡说八道」云云的稿子说是「这个那个经」来发行，也是真经啦！ 真伪的判断原来被降格成这种标准！那麽千千万万个张三都能「依此标准」撰写佛经啦！ 因为既然符合三法印，伪经也可以加码说"wugilin将胡说八道"--而且佛恰恰有大智慧知道 後世有发音为wugilin云云叭啦叭啦--若真要仿效乱拗，你以为只有你会拗？ 而且假佛经中假设若记载「wugilin在胡说八道」，也完全没抵触诸行无常、诸法无我、涅 盘寂静。不是吗？ : : 你又来了。你到底有没有看梦参老和尚说了什麽！乱引一通。下方大家可以公鉴你多麽 : : 夸张地阅读梦参长老的句子！ : : ~~~~不是印度「佛教」！ : : 现在印度人听过观世音菩萨的有几个？梦参老和尚原文有说印度「佛教」吗？ : : 你偏偏真好意思唐突梦参老和尚没讲的意思！ : : 观世音菩萨（梵语：Avalokite）印度大乘佛教文献当然有！印度「大乘佛教」不承认吗？ : : 只是现今大多数信印度教的印度人不承认，这没错啊！ : : 法华经（观世音菩萨普门品）至少有梵文版、印度大乘佛教承认法华经。你了吗？ : : 你的地藏本愿经咧？出一张嘴说有「可惜亡佚的」梵文版结果印度「大乘佛教」可没奉陪 : : 你们的那张嘴！ : : 况且你沾沾自喜引用个什麽劲？梦参长老讲东（不是讲西）、你乱引申到西。钦敬！ : : 至於梦参长老讲的论证对不对、可探讨，那是另一回事。现在夸张的是你连想「引用权威 : : 」都还乱引一通乱引申长老的意思，你连迈第一步都踏错，你这什麽跟什麽啊！钦敬喔! : 我有引用梦参老和尚的原文呀! 大家可以去看 : 根据前後文 按照逻辑常理来说 老和尚指的就是印度的佛教呀! 难道会说一般印度人喔 常理？你看清楚下方论证： 印度大乘佛教承认法华经观世音（你给我看清楚「观世音」这个词）菩萨普门品。你再闪 啊？你活在自己世界的情况很严重喔？你知道法华经的梵文本可公开得很？ 梦参长老可没你这麽自弹自唱。 你好个自弹自唱脑补的梦参长老的逻辑会是印度大乘佛教承认法华经观世音菩萨普门品、 但印度「大乘佛教」不承认观世音菩萨？你逻辑是不是出大问题了？ : 一般没信宗教 没信佛教的 印度人 你问他观世音菩萨是谁有意义吗? : 再看一遍 我看得很清楚。是你没看清楚。 : 文殊师利菩萨在各部经上都承认，观世音菩萨就不一样了，你到印度说观世音菩萨，没有 : 人知道，地藏王菩萨更是神话了!在我们国土所说的大菩萨，在印度是不承认的，南传佛 : 教也不承认，也不相信。 : 这段话 是指印度佛教不承认吧! 印度人口那麽多 又不是每个人都信佛教 且只占0.70% ???? 不是。证据如下： 因为印度大乘佛教承认法华经「观世音」菩萨普门品，有梵文本。你要胡言乱语你自己去 胡，别拖梦参长老下水。梦参长老「没有说」印度「大乘（<-我原文没位置所以少打这两 字）佛教」不相信观世音菩萨--不然观世音菩萨普门品怎麽回事？你逻辑到底怎麽回事？ : [请参 维基百科 搜寻"印度宗教"] : .............................................................. : : 你才是一厢情愿，靠着硬拗东拉西扯还把梦参老和尚的意思乱引申，可叹。 : : 我持开放态度，有证果成功我也祝福。那就请你说说谁证果成功ok？别只出一张嘴。 : : 妙禅门人还说妙禅夜睹明星开悟证果。你跟妙禅门人的「辩论招数、思维方法」真是相互 : : 辉映。 : : 借用Van网友的逻辑：你哪来的100%证明谁证了什麽果、以及所证果的人宣称他证果靠的是 : : 地藏本愿经的证据？ : : 你举不出a.某某你诉诸的证果者且b.他宣称他靠伪经地藏本愿经证果的证据。不然你举啊 : : ？出一张嘴打高空倒是很厉害！还乱解梦参长老的意思～ : : 那是你要举证「某某（例如梵文本）成立/存在」的问题。不是靠反问。请了解基本方法论 : : 与举证责任。 : : 印度大乘佛教承认大乘阿弥陀经、法华经.....。人家印度大乘佛教可对於「有无梵文本」 : : 的汉传中各佛经公平得很。 : : 印度大乘佛教恰恰也没有承认作者瞎掰印度草菜不生的脑补塞到印度人佛陀嘴里的大乘楞 : : 严经。不然你举印度大乘佛教承认楞严经的证据啊！举不出来就说一声。 : 你是印度人吗? 你皈依印度大乘佛教僧众吗? 有收他们红包吗?不然为何凡事都要经过他们 : 的同意!? 我学汉传大乘佛教 我相信也跟着 自己的老师学习 不可以吗? : 你就是看不起汉传大乘佛教的祖师大德 包括明朝莲池祩宏大师、明初 印光大师..等等 : 当今佛教界有梦参法师、敬定法师、地皎法师等，戮力弘扬地藏法门，不遗余力，而地皎 : 法师的地藏道场遍布台湾各地与东南亚地区。讲解地藏经之法师众多，除上述两位之外， : 还有宣化上人、净空法师、诚信法师、证严上人、香港-了一法师、加拿大-观成法师, 法 : 宣法师 及法鼓山创办人圣严法师等。 (请参考维基百科 地藏菩萨本愿经的说明) 「大师」的名号好多喔。我看当事人「讲了什麽道理」、你看当事人的「名号、法号」。 你十足体现了你「依人不依法」，因为是大师说的就轻易相信的这种佛陀教诲应予避免的 作风。 别说扛着「大师说、大师说」就了事的了。你可知道佛陀曾教诲说「就算是佛陀本人说的 」也不可立即相信！你恰恰学佛却背离了佛陀千年前就教导的符合方法论的相关思辨教诲 ，你只擅长「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛..」。 : 你要毁谤楞严经也是你的自由! 这边不再多说! : : 依上所述，你对佛法的理解出了很大错、传播不是佛陀意思的地藏本愿经观点，你身为 : : 佛教徒（不是佛教徒的其他网友不属此情形）还做了这样的行为会如何，你自己知道。 : : 你身为佛教徒对於「什麽真正是佛陀讲的大乘佛法？地藏本愿经」乱扯一通，你却不问问 : : 你所相信的弥陀誓愿说的不接引你这类行为的情况重不重要。 : 你确定弥陀部接引我这类行为喔! 所以你比净土宗法师和门人 还了解弥陀往生法门罗!? : 那麽诚挚欢迎您 一起来发愿求生西方 当同修嘿!! 如果你身为净土宗人却不真正了解症结：你不闻不思却宣传伪经因此不符合弥陀誓愿的话 ，现在民智已开又不是只有你能读净土三经，你身为净土宗人反而因为你不闻不思经义所 以比「宗外之人」更不了解弥陀誓愿不会接引你所作的这类，例如乱引申梦参长老意思程 度的「辩护」法去辩护露出马脚的地藏本愿经、非要说是真经不可的行为，奇怪吗？ : .....................引文省略.................................... : : 原来印度大乘佛教因为实叉难陀在中国受政治迫害，所以印度大乘僧人们远在天竺也一律 : : 将地藏本愿经只字不提（不必有原文，就算亡佚，但「其他梵文文献」至少也提一声）？ : : 钦敬你整个脑袋思维。 : : 中国六经中的乐经亡佚了（所以现在只剩五经），但其他同时代的着作（例如论语）至少 : : 提到乐经！ : : 你的地藏本愿经咧？好个自弹自唱的梵文本「亡佚了」！结果印度大乘佛教界不鸟你们的 : : 自弹自唱。论语可是有作证乐经的存在！看看乐经、想想你们自弹自唱的地藏本愿经！ : 请不要以偏概全 印度佛教为何会式微? 当今佛教在大中华等中亚地区比较兴盛 : 你还在自顾自的推崇 印度大乘佛教界? 请问印度大乘佛教界总共有多少人? : 位在哪一地带? 有甚麽当代着名的高僧大德法师僧众可以介绍给我认识一下吗!?? 别跳针。你的上述辩驳连基本方法论观念都没有，遗憾。 你主张地藏本愿经曾有梵文本的存在。参照：儒家也说曾有乐经的存在。 且两者一样「现在」找不到。 问题是：找不到经书归找不到经书，但其他同时代的中国本土文献「论语」中提到乐经的 存在。 你高唱梵文本、梵文本、亡佚的梵文本--ok，其他印度本土梵文文献有像中国本土文献论 语背书乐经曾存在一样地背书梵文本「地藏本愿经（不是地藏十轮经喔！）」的存在吗？ 你光会高唱「亡佚的」地藏本愿经梵文本曾存在。结果咧？其他梵文佛经谁背书你！你 光会自弹自唱得兴高采烈，人家「亡佚的」乐经可不只论语背书、其他儒家文献也有背书 乐经存在的例证。 你高唱「其他梵文本文献没背书地藏本愿经的存在也没关系」--你脑中还有一丝一毫你论 证上该尽的举证责任吗？「直接的梵文原本」？--没有！「没有间接的其他梵文文献的背 书怎麽办」？--反正背不背书不重要、不必啦、我们主流派说了算不必任何直接间接证据 ！厉害了我的派！ 我没有要你费力找南传巴利文三藏背书你地藏本愿经，重点是你连大乘自家梵文三藏都没 有背书你地藏本愿经！只剩华人大乘佛教主流派自己自弹自唱认为学界研究某中国古人伪 造的地藏本愿经是印度人佛陀宣说过的真经！ 你大乘净土宗的阿弥陀经至少是有大乘梵文本你知道吗？印度大乘佛教公平得很。 : : 你引用了法语却只是拿来说嘴。从上述诸多情况观之，你没有实践所谓的「坊间出版的众 : : 多佛经」哪些正哪些不正的判断、还因此误导那些想多了解佛法真正的内容有啥的网友。 : 上面这段话也适用於您自己!! 一直跳针的你真令人遗憾。胡言乱语还硬拗。 : : 你打了高空。「权威」者之所以会被信服，是因为权威者讲的「内容」，经过人们思辨後 : : 一拍额头「分析得太好了、豁然贯通」而佩服。不是靠「我是中研院院长、我是正教授」 : : 所以讲的就被接受<--但这类模式反而是你盲从权威「某宗第几祖说的就是对的」的思维！ : 我是看了那些祖师大德的着作内容和生平事蹟 才认同的 : 不是因为他的名号是谁谁谁? 或多有名气才相信? 好吗!? 依照你连对梦参长老意思都乱引申的情况，你是凭祖师名气去认同的。 : 你怀疑我的不就像你只相信印度大乘佛教是权威,而不相信汉传佛教的修行成果是一样道理!! : : 道教也很适合中国的民风人心。你高谈这个角度，你顺便信仰道教佛道双修可也， : : 也符合本板兼容佛道的多元风格。 : : 你打了一堆高空漂亮话。只是突显你差不多先生精神罢了。 : : 你身为佛教徒（如果你不是佛教徒只是一般灵修者，则另当别论）却弘扬佛陀说的似法 : : （例如大力提倡持咒感召鬼神），「依照佛陀的观点」（非佛教的其他网友则可以不依， : : 另当别论）所宣示佛教徒要避免让似法混淆正法，你这种情况怪不得让佛教如你自己宗派 : : 所言（你这类观念之）佛教徒满坑满谷占全体佛教界过半数之余，却是末法之世。 : 乱扯一通 我只知道许多高僧大德是智者 是慈悲 是符合佛法真修实证的 : 他们认同地藏经 我也亲自按照地藏经文来起修 也得到真实利益了 知道这对众生好处 : 故我会按照佛陀当初对葛拉玛人的教诲，仔细感受与观察地藏经法门，这些事情导致利益 : 与幸福，开始从事并且继续从事它们。 : 你自己讨厌反感误解地藏经法门是你的自由 但请不要搞不清楚真相 就到处宣传教人不要 : 相信地藏经....後果请自负! 从本文的论证，你担心你自己传播错误的佛教观念的结果先吧。 : （例如大力提倡持咒感召鬼神）这是你和U大一直大力误解批评的，之後有机会再讨论吧! : : 依你这种打高空的话术，你倒是举例卢胜彦哪个观点违背三法印？你如果说不出来你就是 : : 认为卢胜彦的真佛宗符合佛法<--这就是你自弹自唱禁不起用例子检验的逻辑。 : 卢胜彦 自称为莲生活佛 自认已经开悟成佛!? 未得谓得，未证言证 第一关就被刷掉了 : 还不用透过三法印来印证啦!! : 引用一段资料供参 （作者：华定谟） : 我们看得很清楚，未得谓得、未证言证是大妄语。不言而喻，既得谓得、既证言证就不是 所以你们所谓的主流派不就是一个样？扣帽子某甲「未证言证」他就是未证言证。 你一边问我「你又怎麽知道地藏本愿经不真啦？」、但另一边，你怎不想想你手指怎麽没 有指着自己「你又怎麽知道卢胜彦没有开悟啦？」--因为你们自己说了算！你们说不能怀 疑地藏本愿经的漏洞、我们就不能怀疑；但同时你们有权怀疑卢胜彦未证、於是靠一张嘴 讲死卢胜彦「未证」他就绝对是「未证」。厉害了我的派的双重标准！ 当某甲被信徒称修到哪种果--一翻牌，某甲是净土宗某祖师啊！是是是他有修有证、在世 时就广受景仰，天公地道～ 一翻牌，某甲是卢胜彦啊！不不不、卢某未修未证、只是被瞎捧、天不公地不道～ 卢胜彦固然确实有问题，但是这个比较例子是要：看看检验卢胜彦的标准、回头再看看检 验地藏本愿经！ : 妄语。那些想要世人承认自己是了不起的人，实际上根本没有得、没有证须陀洹果、斯陀 : 含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨，却对人说已经得、证，这 : 种人才是大妄语者。释迦佛灭度後，各种菩萨和阿罗汉应生世间度众生，都不会说自己是 : 菩萨或阿罗汉的应化身，除非到临命终时，暗中对少数人说明。不言而喻，在末法时期， : 如果有人自称是菩萨的应化身，说了之後又不很快（最多一天时间）就圆寂、谢世，那麽 请你举出佛经原文出来。依照我对你的习性的了解，你大概不依法不依经，你依人依论。 我知道你听信的这套（圣者不泄漏身份云云--虽然这种说法其实在佛经中一堆相反例子： 例如佛陀成佛後明讲他成佛了），有「僧人们」（不是佛陀本人）宣说过，我问你： 佛陀宣说这套（千万保持秘密不能泄漏身份）法义的经文依据，请你贴出来大家公鉴--哪 部佛经说「自称为、被称为活佛」，会是违背三法印？ 净土宗常常做自弹自唱（例如鬼扯「大集经云『唯依』念佛得度生死」这种自赞毁他的瞎 掰--大集经根本没这个「独尊念佛」的义理！某群佛教徒真敢信口开河妄语！） 你再跳针没关系。卢胜彦真佛宗固然有问题，但关键是该宗跟净土宗乱引申大集经内容的 不理性思维恰恰哥俩好。 : 他就是大妄语者。 : : 我耐心看完了。你鼓吹似法，还东拉西扯（甚至乱引申梦参长老没有的意思），怪不得净 : : 土如李炳南居士说的万人修一、二人去。你造的以似法混乱正法的业当然你自己担。 : 净空法师有提出说明了 这个疑问 : 在此我另外引用大安法师说的 : 法师：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名 : ，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。是故，净土 : 经论，历代祖师弘教撰述，苦口婆心，重重劝勉，无非令众生破疑生信，成办往生大事。 : 万修万人去乃阿弥陀佛的大愿传达信息：阿弥陀佛度尽十方一切众生，十方众生至心信乐 : ，欲生彼国，乃至十念，悉皆往生，如果仍有念佛众生不能往生的话，法藏菩萨发誓便不 : 成佛。现在法藏菩萨已然成佛，说明十方一切念佛众生都能往生。即若已愿则已生、若今 : 愿则今生、若当愿则当生。阿弥陀佛的慈悲愿力，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗 : 一物。 根本搞错重点。「你自以为」俗话归纳的「地狱门前僧道多」中的那些众多念佛念到往生 地狱的僧人们，难道是因为念佛念得不够虔诚、却只有现代的你们才虔诚？所以避免往生 地狱的解法，不是去反省自身闻思的疏漏以传播正知，而只是（边传播似法混乱正法，边 靠着）继续更深信深愿念佛？你哪来的自以为是「传播似法之余，靠『更努力念佛』就可 被弥陀接引」的自信？ 传播似法混乱正法（这是连动的，佛陀指出似法越盛则正法越泯）的业障，难道就必然不 会让你临终时业障成熟障碍你神思昏乱念不了佛、於是弥陀当然就依据祂誓愿逻辑，不去 接念不了佛的你？ : 只要具足信愿，万修万人去。这句话是出自永明延寿大师的四料简偈云：“无禅有净土， : 万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”意谓：行人参禅未能明心见性，然具足信愿念 : 佛，如是所有人修念佛法门，所有人都能蒙阿弥陀佛愿力摄受，往生到极乐净土。到彼土 : 莲华开敷觐见阿弥陀佛，即能悟证无生法忍，即能大彻大悟。永明大师是禅宗法眼宗的第 : 三代祖师，同时也是净土宗第六代祖师，有弥陀古佛再来之传闻。印光大师对这个四料简 : 推崇为“乃大藏之纲宗，修持之龟鉴”，诚为千古不刊之定论。不仅现今众生信愿持名是 : 万修万人去，乃至到刀兵劫的时候，众生只要能信愿念佛，照样可以万修万人去。 : 阿弥陀佛的大愿是超越时空的，大悲悯念众生，如母忆子。只要众生有一念回归极乐故园 : 之信愿，阿弥陀佛便会摄受不舍。这是佛言祖语给我们的一种铁的印证，真实不虚，慈悲 : 之极。吾人千万不要去怀疑。" : 所以 请C大不要不懂装懂 拿不相干的东西来攻击毁谤恐吓人家无法往生云云 依上论证，不懂硕士论文定位、不懂梦参长老原句、不懂法华经观世音菩萨普门品可是有 梵文本、不懂印度大乘佛教哪有不承认观世音菩萨的你，才请不要再不懂装懂了。 : 你不信地藏经就算了 为何还要攻击相信的别人呢? 你想信「any what」我都尊重，但你此标题第一篇文乱扯「how 证明 what为真」的方法论 角度就必须被厘清、指正。 我批判的是你在方法论上乱七八糟胡说八道。至於你要坚信地藏本愿经可以啊，我可没要 「你」松口「承认」你信错了（你其实可以放大绝招说wu某人毫无理由就是想信此经，你 咬我啊，我反而不会跟你辩。但你不要去做例如乱引申梦参长老的意思的行为。你一旦乱 引申，我才指正你的乱引申）--因为你不会承认、我不是要「你」承认。我是写给愿意思 辨的网友参考。 须知妙禅如来宗人遇到外人用证据质疑他们师傅时，他们也绝不会承认他们信错了一样。 重点是本文所厘清你胡说八道的那些方法论上的错误适用，比如说乱解梦参长老的原句、 不尽够格的举证责任（说有亡佚的地藏本愿经梵文本但完全不被任何其他梵文文献作证背 书亡佚本曾存在，但也不管，说有梵文本存在过就是有存在过！厉害了我的派--）等等。 : 除非你有足够证据 学地藏经会堕入三恶道 连投胎人天善处都无法 那麽还情由可原!! : 大乘小乘互相尊重 何必互相攻击 : 如果你的心是无所住 是空的? 那是否你自认为已经证到金刚经里讲的空性?? : 那麽敢问你一直发文跟大家笔战争论 的"目的"是甚麽呢!? 你先想想你自己吧。我写我的文、你满脑子想着「哎哟你在跟我战、你为什麽要跟我战、 你的目的是干嘛」--你动心起念那麽多干嘛？你先就「事」论「事」不要一边回避印度大 乘佛教有观世音菩萨普门品梵文本的事实，然後另一边你却自己脑补梦参长老会像你这样 去说印度大乘佛教不承认观世音菩萨-- 那麽「观世音菩萨」普门品梵文本是啥？印度大乘佛教有普门品梵文本--但印度大乘佛教 不承认普门品中的观世音菩萨？这什麽天才逻辑？你到底逻辑怎麽运转的？这样也是奇了 。 你论述逻辑正常的话我当然不会去指正你啊。你在意我写文章之前请先在意你自己的逻辑 为宜，不是吗？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.137.32.13 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1551104644.A.91D.html ※ 编辑: CassSunstein (101.137.32.13), 02/25/2019 23:39:50