恕再次回覆.... ※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : ※ 引述《wugilin (天佑台湾!)》之铭言： : : 感谢Cass大热心的指教 : : 在此做个回覆 : : ^^^^^^^^^^^ : : 这个时间点其实是我查到的资讯 而非我自创的喔! : 我说你自弹自唱，不是说你自创。你自弹自唱是在於你避而不引学界（不是蔡东益，而 是 : 蔡东益整理的学界资料，硕士论文的「功能」在於此，不是这位硕士自己主张什麽）指 出 : 较早的五代，而所在本板「澄清」的是靠自己高唱引用较晚的元末，以显示你助攻引用 的 : 「宋代」资料「因此在时间点上说得过去」。 : : 日本学者松本文三郎则认为本经成於元末明初－模仿阿弥陀本愿，以《地藏十轮经》 思 : : 为架构，由中国学者增补润饰而成之伪经。 : : 但是 不管年代如何 都不是最重要的吧! : 这是在「时间差」角度论证的基础，怎麽会不重要。因此你这方面的观念错误。 我指的是 就算地藏经被考查出是早在五代前或 隋唐前就翻译出流传出来的时间点又如何 ? 佛经都是二千五百多年前佛陀所宣说的文字纪录，都是在佛陀涅盘後 才集结出来的 重点是 不管传到中国的时间早或晚 只要符合三法印 被收录到大藏经 就值得参考!! 我所认为的.真佛经,包含经律论 就算不是佛陀亲口说的.只要是对众生有帮助 不违三法印，都算是真佛经! C大你一直坚持地藏经非真经是想证明甚麽? 学佛法当重实质不在形式... 一直坚持要有原梵文本 要有原翻译者 要符合南传阿含经意(其实许多大乘经都符合阿含) 要经过印度北传佛教认可...才能算是真经? 才可以相信!? 这些都只是形式上的考据罢了 您未免见树不见林! 难道南传小乘 才是佛陀真正的思想? 您又有何证据证明 大乘经典思想 不是佛陀认可的? 您能回到二千五百多年前 亲自向佛陀求证吗? 建议参考http://bodhi.takungpao.com.hk/ptls/shuhua/2015-05/3006079.html : : C大 实在不必为这个小bug穷追猛打吧@@ : : 而您找到的这篇硕士论文内容重点摘要如下： 此经虽然是由唐代的实叉难陀翻译的，但它的真实性确实却有不够明确之处，故本文拟从 译者、梵本有无、敦煌写本、译经制度、宗派争议等方面，考察其时间、地点、年代的前 後关系，藉以获得传译上的正确资讯。进一步地，更从立愿为启行、悲母为先导、持戒为 实践、兴福为悲田、念佛为指归等五大方向，深入探讨该经的孝道义理及实践原则； 同时，亦彰显本经不仅是一部合乎佛陀意旨的经典，甚至是一部开显「无上醍醐」 教相的重要宝典。此外，当佛教传入中国後，它为了适应中土固有孝道思想而作的种种努 力，以及它和儒家孝道观点的异同之处，本文亦有涉猎。 : 从你的引述，可见你欠缺学术上的基本观念。蔡东益整理、蒐集的学界资料是一回事； : 学界资料繁杂，一本「硕士论文」至少写作者在受到指导教授指导的学术规格下，替读 者 : 们整理了相关学者的文献，不是说蔡东益自己是教授他讲的任何感言都是嘉言录，了吗 。 : 蔡东益「自己怎麽想」那则是另一回事--那才是某网友一直在那边「哈哈哈、引用硕士 论 : 文了不起吗」完全搞不清楚我当初提到这本硕论作为五代云云的「出处」重点、然後现 在 : 恰恰反而是你如那位网友所指的说「蔡东益（这个姓名）怎麽想」就拿来说嘴、如同当 初 : （你此篇文引梦参长老也一样）你引这个那个祖师（的名号）挺地藏本愿经就拿来说嘴 一 : 样。这是你的思维模式。 所以 C大 你认为这本硕士论文的研究成果 只是作者自己的想法!? 而非引经据典的考证结论!? 你以为硕士论文是扮家家酒，像写散文 写小说一样 收集一堆文献 然後看完写出自己的心得 就可以交差了事 顺利过论文口试 这麽好康喔 你以为研究所毕业论文是在写大学期中作业喔 随便找资料贴一贴 剪一剪 就可以生成罗? ? (如果有少数特殊情形 让指导教授和论文口试委员可以让学生轻易蒙混过关 那不在此限! ) 听你这样说 好像蔡东益的硕士毕业论文的研究结论 是没啥参考价值的自吹自擂的garbag e 看来你只想引用论文里符合自己观点与喜好的战利品"五代出处文献"而已.... 对於原作者的硕士论文辛苦研究结论如："彰显本经不仅是一部合乎佛陀意旨的经典，甚 至是一部开显「无上醍醐」教相的重要宝典。"对此研究成果不屑一顾!!XD 你这样叫原作者蔡东益 情何以堪...>< : : [资料来源]参考 http://bit.ly/2BPjUaA 点选网址里"论文基本资料"右边的 "摘要 "? : : -------------------------------------------------------------------------- : : 可见这篇论文的作者蔡东益 在努力的研究之後，得到这部地藏经是符合佛陀意旨的 经? : : 并且作者还认定&称赞它"甚至是一部开显「无上醍醐」教相的重要宝典" : : 我相信 作者念佛教大学 东方哲学研究所，他对佛经学术考证的专业知识绝对比我强 ! : : 抱歉，之前没有仔细看这篇论文在写甚麽，才会无端否定该作者研究成果，在此忏悔 >< : 如上一段所述。你早点反思你「思辨」方法上哪里出了大问题，避免其实不被弥陀接引 ， : 会比较好。 感谢C大还会帮忙关心 後学我能不能被弥陀接引喔! 其实您可以先去了解往生西方的条件 : : 这点前面已经解答! 犯这个错误的 是日本学者 不是我，应该是C大您没指细看我文 章 : : 误会了吧XD : : 而那位 松本文三郎 考证 被评破之後，碍於面子问题－而不肯公开道歉 : 管他日本学者松本还是投手大谷、重点是你「采用了『元末』这个时间点而避而不谈『 五 : 代』」。你开标题po澄清文的重点是他们的「论证内容」正确与否。因为「五代」时这 个 : 时间点，学界指出是被中国古人伪造。是「挺地藏本愿经派」常常引宋代文献所无法有 力 : 辩驳的。而你，「老调重弹」。 我所引用的是当初日本学者首先发难的"元代伪造说!" 证明宋朝就有地藏经流通啦! 而学者发现五代就有地藏经存在中国了，也很好呀!证明 地藏经也可能早在五代就从印度 流传到中国啦!且 目前所有证据还是无法百分百证明 地藏经是中国人伪造的! 只是学界怀疑而已... 所以 学佛人就要以是否违背三法印 来论证地藏经的真伪呀! : : －导致其　错误考证　继续为後人所误用XD : : 佛教在印度已经式微了，相较之下，我还是比较相信汉传佛教 但是尊重也赞叹南传 佛? : : 您一直举出印度北传佛教派做甚麽!? 难道当代的印度北传佛教派的人就会修得比我 们 : : 汉传佛教派的历代高僧大德还要好吗!? 您是在迷信外国的月亮比较圆吗..XD : : 梦参老和尚说过： : 你又来了。你到底有没有看梦参老和尚说了什麽！乱引一通。下方大家可以公鉴你多麽 : 夸张地阅读梦参长老的句子！ : : "文殊师利菩萨在各部经上都承认，观世音菩萨就不一样了，你到印度说观世音菩萨 ，? : : 人知道，地藏王菩萨更是神话了!在我们国土所说的大菩萨，在印度是不承认的，南 传? : ~~~~不是印度「佛教 」? : 现在印度人听过观世音菩萨的有几个？梦参老和尚原文有说印度「佛教」吗？ : 你偏偏真好意思唐突梦参老和尚没讲的意思！ : 观世音菩萨（梵语：Avalokite）印度大乘佛教文献当然有！印度「大乘佛教」不承认 吗? : 只是现今大多数信印度教的印度人不承认，这没错啊！ : 法华经（观世音菩萨普门品）至少有梵文版、印度大乘佛教承认法华经。你了吗？ : 你的地藏本愿经咧？出一张嘴说有「可惜亡佚的」梵文版结果印度「大乘佛教」可没奉 陪 : 你们的那张嘴！ : 况且你沾沾自喜引用个什麽劲？梦参长老讲东（不是讲西）、你乱引申到西。钦敬！ : 至於梦参长老讲的论证对不对、可探讨，那是另一回事。现在夸张的是你连想「引用权 威 : 」都还乱引一通乱引申长老的意思，你连迈第一步都踏错，你这什麽跟什麽啊！钦敬喔 ! : : 教也不承认，也不相信。 我有引用梦参老和尚的原文呀! 大家可以去看 根据前後文 按照逻辑常理来说 老和尚指的就是印度的佛教呀! 难道会说一般印度人喔 一般没信宗教 没信佛教的 印度人 你问他观世音菩萨是谁有意义吗? 再看一遍 文殊师利菩萨在各部经上都承认，观世音菩萨就不一样了，你到印度说观世音菩萨，没有 人知道，地藏王菩萨更是神话了!在我们国土所说的大菩萨，在印度是不承认的，南传佛 教也不承认，也不相信。 这段话 是指印度佛教不承认吧! 印度人口那麽多 又不是每个人都信佛教 且只占0.70% [请参 维基百科 搜寻"印度宗教"] .............................................................. : : 供这些鬼干什麽?他不承认八大菩萨是佛，我们跟他解释，他也不进去，认为我们是 外? : : ，他们的殿里只有一尊释迦牟尼佛，没有其它的。但是一般的小乘佛教也承认文殊师 利 : : 萨，因为释迦牟尼佛、文殊师利菩萨故事很多。" : : 参 http://big5.xuefo.net/nr/article38/381889.html : : -------------------------------------------------------------------------- -- : : 所以 连观世音菩萨都不认识 不承认的 印度佛教，你拿来打压汉传佛教的信仰 : : 拿这个理由来说明地藏经是伪经，未免太过一相情愿了吧XD : 你才是一厢情愿，靠着硬拗东拉西扯还把梦参老和尚的意思乱引申，可叹。 : : 还是您认为 佛教从印度传过来 所以印度的佛教派别 就是权威，印度僧人才可以成 就 : : 历来 汉传和藏传佛教 都没有修行成功 都没有开悟证果的人!? : 我持开放态度，有证果成功我也祝福。那就请你说说谁证果成功ok？别只出一张嘴。 : 妙禅门人还说妙禅夜睹明星开悟证果。你跟妙禅门人的「辩论招数、思维方法」真是相 互 : 辉映。 : 借用Van网友的逻辑：你哪来的100%证明谁证了什麽果、以及所证果的人宣称他证果靠 的? : 地藏本愿经的证据？ : 你举不出a.某某你诉诸的证果者且b.他宣称他靠伪经地藏本愿经证果的证据。不然你举 啊 : ？出一张嘴打高空倒是很厉害！还乱解梦参长老的意思～ : : 历来 按照地藏经内容去修行的人 都是失败的 都没有成功得到利益的!? : : 举画像 是因为文章打到後来太累 头脑不清楚 导致误用 忘了删除啦!! : : 这个小bug 有必要见猎心喜、穷追猛打吗!? : : 这点 我的回答同上 印度本土不承认 不代表地藏经就是伪经 : 那是你要举证「某某（例如梵文本）成立/存在」的问题。不是靠反问。请了解基本方 法? : 与举证责任。 : : 除非您有办法回到佛陀讲经的当时现场去亲自求证吧 >O< : : 这点也是自由心证 就算没有梵文本，就算 西夏文本是汉文本翻译过去的!? : : 也不代表地藏经就是伪经吧! 因为还是缺乏确切关键的证据呀.... : : 这点 楞严经 也是一直被质疑，但是 你也要说 楞严经也是後人伪照的喔!? : 印度大乘佛教承认大乘阿弥陀经、法华经.....。人家印度大乘佛教可对於「有无梵文 本? : 的汉传中各佛经公平得很。 : 印度大乘佛教恰恰也没有承认作者瞎掰印度草菜不生的脑补塞到印度人佛陀嘴里的大乘 楞 : 严经。不然你举印度大乘佛教承认楞严经的证据啊！举不出来就说一声。 你是印度人吗? 你皈依印度大乘佛教僧众吗? 有收他们红包吗?不然为何凡事都要经过他 们 的同意!? 我学汉传大乘佛教 我相信也跟着 自己的老师学习 不可以吗? 你就是看不起汉传大乘佛教的祖师大德 包括明朝莲池祩宏大师、明初 印光大师..等等 他们很多都是开悟的，几位也都受汉传佛教界公认是佛菩萨示现再来，当然他们不像会自 夸自认是即世成佛 的妙禅一流， 故 看来 老爱拿鸡蛋来比鸡腿，实在是你的一惯伎俩。 当今佛教界有梦参法师、敬定法师、地皎法师等，戮力弘扬地藏法门，不遗余力，而地皎 法师的地藏道场遍布台湾各地与东南亚地区。讲解地藏经之法师众多，除上述两位之外， 还有宣化上人、净空法师、诚信法师、证严上人、香港-了一法师、加拿大-观成法师, 法 宣法师 及法鼓山创办人圣严法师等。 (请参考维基百科 地藏菩萨本愿经的说明) 你要毁谤楞严经也是你的自由! 这边不再多说! : : 那个人那麽厉害 那我会拜他为师!向他学请教 学习佛法! : : 是的，後学我也常常不理性 但是 在讨论佛法这一块 我尽量理性! : : 但是世间人的理性、世智辩聪未必能学好佛法 不能保证能开悟证果、成功往生... : 依上所述，你对佛法的理解出了很大错、传播不是佛陀意思的地藏本愿经观点，你身为 : 佛教徒（不是佛教徒的其他网友不属此情形）还做了这样的行为会如何，你自己知道。 : : 这点无法回到当时译经现场 无法问到原翻译作者 故 我无法回答 : : 不过 如果真有心伪照 作者可以按照译经的惯例 学其他佛经的译者 不要"意译"外患 呀 : : 所以 这只是无伤大雅的翻译名词 名相....何必在这些枝微末节认真纠结呢!!?? : : 对修行解脱、开悟有帮助吗!? : 你身为佛教徒对於「什麽真正是佛陀讲的大乘佛法？地藏本愿经」乱扯一通，你却不问 问 : 你所相信的弥陀誓愿说的不接引你这类行为的情况重不重要。 你确定弥陀部接引我这类行为喔! 所以你比净土宗法师和门人 还了解弥陀往生法门罗!? 那麽诚挚欢迎您 一起来发愿求生西方 当同修嘿!! : : 另外补充 关於「开元释教录」没收编 实叉难陀 为地藏经译者的历史背景 : : 以下是转录DavidChiou的文章 .....................引文省略.................................... : 原来印度大乘佛教因为实叉难陀在中国受政治迫害，所以印度大乘僧人们远在天竺也一 律 : 将地藏本愿经只字不提（不必有原文，就算亡佚，但「其他梵文文献」至少也提一声） ？ : 钦敬你整个脑袋思维。 : 中国六经中的乐经亡佚了（所以现在只剩五经），但其他同时代的着作（例如论语）至 少 : 提到乐经！ : 你的地藏本愿经咧？好个自弹自唱的梵文本「亡佚了」！结果印度大乘佛教界不鸟你们 的 : 自弹自唱。论语可是有作证乐经的存在！看看乐经、想想你们自弹自唱的地藏本愿经！ 请不要以偏概全 印度佛教为何会式微? 当今佛教在大中华等中亚地区比较兴盛 你还在自顾自的推崇 印度大乘佛教界? 请问印度大乘佛教界总共有多少人? 位在哪一地带? 有甚麽当代着名的高僧大德法师僧众可以介绍给我认识一下吗!?? : : 但是请别断人慧命 到处跟人说 地藏经是伪经 不能相信...试问 这样对您有何好处! ? : : 邪见──非法不足听闻，非佛所说故。 : : 《长阿含经》卷12清净经：「 : : １师怀邪见，法不真正。不足听采、不能出要，非是佛说。 : : －若语彼弟子：汝师法正，当於中行－二俱失道，获无量罪，法不真正故。 : : ２师不邪见、其法真正，善可听采，能得出要，佛所说。 : : －若语彼弟子：汝师法正，当於中行－二俱见真，获无量福，其法真正故。」 : 你引用了法语却只是拿来说嘴。从上述诸多情况观之，你没有实践所谓的「坊间出版的 众 : 多佛经」哪些正哪些不正的判断、还因此误导那些想多了解佛法真正的内容有啥的网友 。 上面这段话也适用於您自己!! : : 我知道不能迷信权威 但是在学佛这条路上 我选择相信历代高僧大德认可的修行路 : : 就像密宗四皈依 首重 皈依上师 重视上师的传承灌顶 因为没有上师的亲自教导 : : 很有可能会走火入魔 修行失败!! : : 故 我也相信历来公认成功修行开悟的高僧大德们认可的地藏经!! : 你打了高空。「权威」者之所以会被信服，是因为权威者讲的「内容」，经过人们思辨 後 : 一拍额头「分析得太好了、豁然贯通」而佩服。不是靠「我是中研院院长、我是正教授 」 : 所以讲的就被接受<--但这类模式反而是你盲从权威「某宗第几祖说的就是对的」的思 维? 我是看了那些祖师大德的着作内容和生平事蹟 才认同的 不是因为他的名号是谁谁谁? 或多有名气才相信? 好吗!? 你怀疑我的不就像你只相信印度大乘佛教是权威,而不相信汉传佛教的修行成果是一样道 理! : : 莲池大师，撰〈地藏本愿经序〉，劝赞流通。 : : ──而莲池大师乃开悟之菩萨，故知本经不违　三法印、实相印 : : ──且本经讲十方世界－故应为大乘经无误 : : 以下另外引用一位居士的见解 我觉得符合我的态度： : : "地藏经中多是 中国重视的孝道思想 和对饿鬼 地狱众生的救济等 : : 都是适应中国的民风 人心的 : 道教也很适合中国的民风人心。你高谈这个角度，你顺便信仰道教佛道双修可也， : 也符合本板兼容佛道的多元风格。 : : 要重视的是佛法的教义和其精神的实践落实 : 你打了一堆高空漂亮话。只是突显你差不多先生精神罢了。 : : 而不是其是否为佛亲口说 及其真伪" : : --------------------------------------- : : 以下再引用C大 一直提出的 佛陀对葛拉玛人的教导开示： : : ～《羯腊磨经》 : : 引用自《中阿含16经》之《伽蓝经》(业相应品) : : 「葛拉玛人，你自己知道，那些事情是善，那些事情是不该斥责的，那些事情是智者 : :赞扬的，仔细感受与观察，这些事情导致利益与幸福，开始从事并且继续从事它们。 」 : 你身为佛教徒（如果你不是佛教徒只是一般灵修者，则另当别论）却弘扬佛陀说的似法 : （例如大力提倡持咒感召鬼神），「依照佛陀的观点」（非佛教的其他网友则可以不依 ， : 另当别论）所宣示佛教徒要避免让似法混淆正法，你这种情况怪不得让佛教如你自己宗 派 : 所言（你这类观念之）佛教徒满坑满谷占全体佛教界过半数之余，却是末法之世。 乱扯一通 我只知道许多高僧大德是智者 是慈悲 是符合佛法真修实证的 他们认同地藏经 我也亲自按照地藏经文来起修 也得到真实利益了 知道这对众生好处 故我会按照佛陀当初对葛拉玛人的教诲，仔细感受与观察地藏经法门，这些事情导致利益 与幸福，开始从事并且继续从事它们。 你自己讨厌反感误解地藏经法门是你的自由 但请不要搞不清楚真相 就到处宣传教人不 要 相信地藏经....後果请自负! （例如大力提倡持咒感召鬼神）这是你和U大一直大力误解批评的，之後有机会再讨论吧! : : -------------------------------------------------------------------------- -- : : 以上，是佛陀教我们的， : : 所以 只要我知道 我在修甚麽佛法 学甚麽经教就好， : : 且一个常见的择法原则是《杂阿含经》及各律、论提到的「三法印」，是用来判断是 否 : : 合佛法的基本准则，只要违背三法印，就必然不是佛说。 : 依你这种打高空的话术，你倒是举例卢胜彦哪个观点违背三法印？你如果说不出来你就 是 : 认为卢胜彦的真佛宗符合佛法<--这就是你自弹自唱禁不起用例子检验的逻辑。 卢胜彦 自称为莲生活佛 自认已经开悟成佛!? 未得谓得，未证言证 第一关就被刷掉了 还不用透过三法印来印证啦!! 引用一段资料供参 （作者：华定谟） 我们看得很清楚，未得谓得、未证言证是大妄语。不言而喻，既得谓得、既证言证就不是 妄语。那些想要世人承认自己是了不起的人，实际上根本没有得、没有证须陀洹果、斯陀 含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨，却对人说已经得、证，这 种人才是大妄语者。释迦佛灭度後，各种菩萨和阿罗汉应生世间度众生，都不会说自己是 菩萨或阿罗汉的应化身，除非到临命终时，暗中对少数人说明。不言而喻，在末法时期， 如果有人自称是菩萨的应化身，说了之後又不很快（最多一天时间）就圆寂、谢世，那麽 他就是大妄语者。 : : 我知道 我按照地藏经来学习 是好的 是不违背佛法三法印的 是可以帮助解脱的!! : : 感谢耐心看完 信不信是个人因缘，只要不要轻易毁谤经典，各人造业各人担... : 我耐心看完了。你鼓吹似法，还东拉西扯（甚至乱引申梦参长老没有的意思），怪不得 净 : 土如李炳南居士说的万人修一、二人去。你造的以似法混乱正法的业当然你自己担。 净空法师有提出说明了 这个疑问 在此我另外引用大安法师说的 法师：是“万修一二去”还是“万修万人去”，一定不要遗落其前提，即是具足信愿持名 ，乃万修万人去。不具足信愿，浮泛念佛，即万修一二去，甚或万修无人去。是故，净土 经论，历代祖师弘教撰述，苦口婆心，重重劝勉，无非令众生破疑生信，成办往生大事。 万修万人去乃阿弥陀佛的大愿传达信息：阿弥陀佛度尽十方一切众生，十方众生至心信乐 ，欲生彼国，乃至十念，悉皆往生，如果仍有念佛众生不能往生的话，法藏菩萨发誓便不 成佛。现在法藏菩萨已然成佛，说明十方一切念佛众生都能往生。即若已愿则已生、若今 愿则今生、若当愿则当生。阿弥陀佛的慈悲愿力，如天普盖，似地均擎，大造之中，不遗 一物。 只要具足信愿，万修万人去。这句话是出自永明延寿大师的四料简偈云：“无禅有净土， 万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。”意谓：行人参禅未能明心见性，然具足信愿念 佛，如是所有人修念佛法门，所有人都能蒙阿弥陀佛愿力摄受，往生到极乐净土。到彼土 莲华开敷觐见阿弥陀佛，即能悟证无生法忍，即能大彻大悟。永明大师是禅宗法眼宗的第 三代祖师，同时也是净土宗第六代祖师，有弥陀古佛再来之传闻。印光大师对这个四料简 推崇为“乃大藏之纲宗，修持之龟鉴”，诚为千古不刊之定论。不仅现今众生信愿持名是 万修万人去，乃至到刀兵劫的时候，众生只要能信愿念佛，照样可以万修万人去。 阿弥陀佛的大愿是超越时空的，大悲悯念众生，如母忆子。只要众生有一念回归极乐故园 之信愿，阿弥陀佛便会摄受不舍。这是佛言祖语给我们的一种铁的印证，真实不虚，慈悲 之极。吾人千万不要去怀疑。" ---------------------------------------------------- 所以 请C大不要不懂装懂 拿不相干的东西来攻击恐吓人家会无法往生云云 你不信地藏经就算了 为何还要攻击相信的别人呢? 除非你有足够证据 学地藏经会堕入三恶道 连投胎人天善处都无法 那麽还情由可原!! 大乘小乘互相尊重 何必互相攻击 如果你的心是无所住 是空的? 那是否你自认为已经证到金刚经里讲的空性?? 那麽敢问你一直发文跟大家笔战争论 的"目的"是甚麽呢!? -- ~印光大师云~ 「狂人总想高出古今一切人上，故有辟佛者，有谓佛经悉是後人伪造者。起信，楞严，华 严，法华，亦有以为伪造者。作此说者，欲博识见高超之虚名，而不计永劫堕狱之实祸。 所以聪明要会用，善用则自利利人。不善用则自误误人。尔我且三缄其口，努力念佛，任 彼翻云覆雨一概不相闻问」 《印光法师文钞三编补》 --

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