※ 引述《dontblame (占卜师)》之铭言： : 在此分享朋友的故事 : 有个朋友 本来智慧没开 : 很有心向学 但是读进去的课文 总是记不住 : 为此颇为困扰 : 後来有位师父跟他说 他该念49部地藏经回向给冤亲债主 : 他乖乖的照做了 : 大概念到二三十部 他就有感觉了 : 以前老是记不住的 看不懂得 : 开始记住了 也懂了 : 念完49部後 : 他也如愿的考上 原本不敢奢求的学校 : 过程中倒是没听到鬼不鬼的 可能的原因：他福德量（格斗电玩中的血量）深厚，所以他诚心呼唤跟鬼神相应， 拿福德量不自觉地向鬼神来交换考试顺遂的利益以後，你朋友的福德量（血量）尚未归零 ，所以还没有撞邪或身心失调。 : 不过 或许是念到被功课好的鬼附身 : 所以才有这些转变 这就不得而知了XD : 而地藏经我念的不多 : 但 晚上念的次数 比白天念的多 : 就不晓得是因为 念的次数还太少 : 所以 也是没察觉有什麽无形来干扰 可能的原因有：你还不够诚心念诵，有口无心，所以与鬼神不相应。 : 我也不清楚 如果地藏经是本伪经 所谓的伪经，指的是并非由释迦牟尼宣说的内容，但由其他人伪托释迦牟尼宣说阿难背诵 的名义而编写流传的。这跟佛教史有关，印度佛教史较後期开始，一些为了跟印度教竞争 信徒市占率、觉得佛陀宣讲的自力修行法义吸引不太到信徒来供养的梵僧们，在理论面上 ，吸纳印度教梵我思想为某种不变的常、乐、我、净的主体，而改变佛陀指出的无常、无 我思想；技术面上，重新接纳印度教崇拜满天神佛、念经拜忏的模式，而弱化佛陀教诲的 修行定止慧观禅修来解脱的方法，而将新理论、新技术分别予以编写伪经来流传世间。 大乘佛经目录中大部份佛经（甚至非常有名气的那些佛经，例如楞伽经、法华经、华严经 、梵网经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿佛经..等等都已远离佛陀原意，遑论密宗相关 佛经的印度教成份更重）因此之故属於伪经，其内容抵触更可确定属於佛陀教诲的阿含诸 经内容、抵触三藏中的律藏，让佛陀自打嘴巴。只剩极少数大乘佛经内容属佛门正法。 不过退一步而言，如果不是想当正信佛教徒其实可以把大乘佛法中主流派相信的那套内容 当成跟民俗信仰的佛教差不多，志不在解脱，而是修名为菩萨乘（或甚至密宗金刚乘）， 但其实都属於「天乘」、即便修成功（例如死时化为虹光身）以後自以为自己即身成佛、 也事实上是去欲界天当神仙，等仙寿享尽天人五衰以後会再继续轮回投生，那麽其实暂时 而言也不错、比我等凡夫俗子强多了。所以这些修行者编写的伪经，照着修也会修出一些 成果，也不是不能参考看看（例如楞严经提供的辨魔方法）；只是无法解脱。 先不深究密宗金刚乘的教理。至少，正信佛法里面不是没有菩萨乘，而是目前大乘「主流 派」版本的菩萨乘内容要仔细筛选去芜存菁。不过讲这麽多，从不思辨的某些人还是遵循 既有成见。没办法。就是因为大乘佛教界主流派虽然势力强大掌握话语权，但知见有些错 误，所以大乘佛教界古德自己都认为大乘佛教界早已是末法之世。 不只古印度人伪托佛陀名号编写伪经，甚至古代中国人也凑一脚也编写出伪经来宣扬编写 者自身的信念（这种事中国人早就会做了，例如儒家的尚书被人编写伪古文尚书；道教经 典中也被人编写出老子化胡经等等小说）。着名的被学术界指出的华人原创版佛教伪经例 如有楞严经、地藏本愿经、圆觉经等等。 华人原创版伪经比梵僧版伪经露出的更明显马脚是例如不熟印度地理实况而瞎掰一通，比 如说楞严经中写印度在地人佛陀会说印度「草菜不生」--类同假设有本後世冒出的新论语 瞎掰山东在地人孔子会说山东「草菜不生」一样。大家想想：春秋时代孔子在世时山东什 麽时候草菜不生了？如同乔达摩悉达多在世时印度平原什麽时候草菜不生了？ : 那为何还会招阴？ 地藏本愿经招阴的原因，乃是可能因为采行某种利益交换模式（这在民间信仰理论上就很 常见）。以念经者自身的福德（寿命、健康），加上诚心念诵後招来的鬼神，予以交换念 经者心想的目的（财富、功名）或渺不可知任随人讲的「帮助到祖先」。地藏本愿经编写 者认为总之不论如何都值得这麽交换也无妨，因此编写招鬼神的方法提供给信徒们。 固然有些人念完没有招阴，但确实也有至少相当比例的例子念完招阴。原因上几段已经说 明。就各人「自身」经验而言他们都没说错。只是，如果是正信的佛经，诵念的话完全不 会有招阴的情况，也不需要「做结界以後才可诵念而不招阴」。 解套之法，如果网友真的想念经，不妨念其他上述没列出来伪经目录以外的其他佛经吧。 最佳的方式是诵念代表佛陀正法的佛教上座部的声闻乘与菩萨乘佛经、其次是比如说诵念 不抵触阿含诸经的大乘「大般若经」..等等佛经、再其次是诵念技术面上不招鬼、顶多在 理论面上抵触佛陀意思的其余大乘伪经；风险最大的则就是诵念技术面上如果诚心诵念的 话可招鬼神换走你寿命与健康来赐你财富与功名的地藏本愿经，只要你的福德量还没耗尽 ，一时之间都还不会出问题。所以引申如同某些拥护地藏本愿经说多念几遍就能心想事成 的网友说的，如果念一万遍还没出问题，那就念两万遍继续消耗你的福德。俗话说，某些 路走多了就会碰到了。 : 或许是 一切唯心所造 : 你觉得他会招阴 地藏王菩萨 只管鬼道 : 当然 招来的就会是阴间的 : 若你相信六道皆能因祂救度 : 如同本愿经上所说一般 : 「若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养， : 乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生於三十三天，永不堕恶道」 : 以及 最後「毕竟成佛」 : 甚至释迦牟尼佛 嘱托观世音菩萨 : 必须广为流传 : 「佛告观世音菩萨： : 是地藏菩萨，於阎浮提有大因缘，若说於诸众生见闻利益等事，百千劫中， : 说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐」 : 所以经中明明说的都是对六道 尤其对人道 : 只是万一从人道堕入下三道 祂也会来救你出去 : 就像万一火灾 消防员 就会来救灾 所以我们要多多亲近消防员 : 却被解释成 如果你亲近消防员 你家会火灾........... : 我不是很明白这其中的逻辑 : 也因此会纳闷 执持此说的人 究竟是否看过地藏经？ : 不相信地藏经 认为是伪经 却又认为有地藏菩萨的存在 就算要尊敬地藏菩萨这名大乘佛教从印度神只转化来的菩萨（先不要管释迦牟尼有没有真 的认同地藏菩萨了），你可以试着念「地藏三经」中扣除地藏本愿经後的其余两本地藏经 也比较好。 : 且觉得祂会招阴 皈依祂无法出六道 : 这中间的逻辑 我还没参透 : 渺小的我 只能傻傻的依法不依人 : 阿弥陀佛 全体佛教界中仍有相当比例的有名出家人，例如马哈希尊者、达摩悟陀长老..等等，不认 同所谓的阿弥陀「佛」是释迦牟尼真的有提到过的佛法内容（佛理方面可参照在众生温良 恭俭让的极乐世界，并无法修练忍辱波罗蜜，因此无法圆满波罗蜜，也因此无法如净土宗 教义自以为的成佛，使净土宗教义产生自我矛盾）；这方面的佛教界知识让你了解一下。 不过做为鬼神崇拜的一环，你当然可以尊敬印顺法师指出的阿弥陀太阳神无妨，至少阿弥 陀神有神力，你拜阿弥陀神（佛教主流派认为的阿弥陀「佛」），跟其他华人拜道教东方 长乐世界的太乙救苦天尊，或基督宗教的耶和华..等等的接引或宠召的效果差不多。我的 立场是：阿弥陀神发愿帮助世人，确实值得尊敬。 : 至於心有罣碍的人 还有许多的佛菩萨可以去亲近 : 也不一定要坚持非要地藏菩萨 或是 万万不能亲近地藏菩萨 : 选择自己最喜欢的法门来修习就好 : 随缘自在 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.136.159.184 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1541278324.A.8BD.html Ug大有实修经验，他证言地藏本愿经招鬼，他的经验不容抹煞。 Ug大所指出的坊间各种民俗信仰的实修者因为不排斥佛教所以也诵过地藏本愿经因而 也招过鬼的例子也不容抹煞。 当然，丹枫与其他支持地藏本愿经的实修者的经验中若没有遇到鬼，也尊重丹枫的证言。 可是大家要动脑筋思考的是，有些实修者发现招鬼、有些实修者没发现招鬼； 但只要有些实修者发现招鬼，这就不是正法佛经该有的现象。 请问有听说过诵其他中规中矩佛经而招鬼的例子吗？完全没有。 偏偏诵地藏本愿经就有。支持诵地藏本愿经的说法搞得跟直销没两样，变成赌运气。 有些人证言搞直销成功啦（虽然也有人证言搞失败了），所以就要去试试看搞直销吗？ 不能采取稳健的行业偏偏要去试可能大赚也可能大赔的运气式行业吗... 你只是自助餐式的推丹枫而已。丹枫认为地藏本愿经有很大的伪经嫌疑， 这方面你就装聋作哑继续盲信地藏本愿经为真罢了。 你光会引用汉传法师观点你却不先了解汉传佛教的包袱与精神特色（例如赞叹舍身喂虎） ，汉传法师们就算发现地藏经招鬼影响活人，但基於六道平等，既然你不自觉地发愿彷佛 舍寿喂鬼、甚至你全家人彷佛舍寿喂鬼，都很殊胜，汉传法师会赞叹你全家的慈悲心，所 以你全家都因为诵地藏经而舍寿喂鬼，也算是很好很好可给你全家一个赞。那就去诵啊。 你说地藏菩萨是你护法。这分两点回应你。 第一、我原文有说就算世人尊敬地藏菩萨，但你怎麽不选诵地藏十轮经这种比较没争议的 经来表达尊敬地藏菩萨？非要选伪经嫌疑超大的地藏本愿经？真是奇怪呢。你自己想一想 你为何忽略这点。 第二、如果依照你的经历（看来你对佛法教理并不清楚，大概是坊间那种表层理解的人） 你若任选一间彷佛民俗宫庙中的地藏菩萨当老师，你还需先搞清楚是不是一些大力鬼之类 的灵体以地藏菩萨之名担任你的老师咧～如果是这样，那麽你以及你全家都去诵地藏本愿 经吧，我没意见，因为那是你家的造化。 只要就事论事直接去看经文，就发现地藏本愿经并非释迦牟尼说的，因为经文中一堆马脚 漏洞。 实情就是一个有些修行心得的古代中国人编写地藏本愿经的啊。关键是你要记得佛陀教诲 的思辨方法论，不要盲从大师权威闭眼塞耳继续把头埋在沙里执着认为地藏本愿经是释迦 牟尼宣说的就好。至於你想诵就去诵，我不会拦着你。 ※ 编辑: CassSunstein (101.136.159.184), 11/04/2018 17:08:09 超自然的世界我们都无法全知。但卡尔巴柏的方法论观点告诉我们： 人类无法掌握真理，但能（靠思辨）逼近真理。 你一直讲乱写乱写的。但我原文早写了是指「可能的」原因，至少先成立了一个解释得通 的（即科学上所谓的）「假说」，我没有写说是「必然的」原因。麻烦你看清楚。 还有，你不要一直无视实修数十年的Ug大的经验，OK？ Ug大的例子的重要性可以跟你的例子相互辉映。剩下就是思辨中要怎麽看各种例子都有 的现象的解读了。 有人泼别人水没被打、有人泼别人水被打。我们为没被打的人庆幸，但： 1.类推我原文写的，若你泼10次没被打你可继续泼到20次试试看（你的福德/别人对你的 耐心如果耗尽的话将如何，因为没被打可能是因为泼水者平常做人还不错， 所以被泼的人还可以忍耐之类假设原因）。 2.就算你幸运，至今为止泼了以後没有被打的经验，但既然有人反映泼了水被打的经验， 难道你就支持说其他人只靠你们这些没被打的人的经验，也可效法你们去泼别人水 （如同诵地藏本愿经）没事？这个逻辑宜小心以免误人。 多去参考实修数十年的Ug大的经验谈，不要刻意避开Ug大的经验谈。 详见上方说明。 你第n次回避Ug大的经验。残念。 我写「可能（就是maybe、possible）」的原因，这叫「假说」，我没有说必然是真的； 不是吗？试想：不然三叠纪或泥炭纪时某些古生物的灭亡，若有科学家提出原因假说，你 怎不回嘴说：「你们科学家有实修神足通回到过去亲眼看过是基於你们说的原因才灭亡吗 ？你们叭啦一些假说原因当成是真的一样」云云好了。 改好了，原本已有两处已加以标色，另多加了两处「可能」标色当成原因假说， 以减少误解我多笃定似的。 ※ 编辑: CassSunstein (101.136.159.184), 11/04/2018 18:17:26 嗯，那边我没写清楚，你要说我那边写得让你认为我很笃定--我这方面没有用字妥当， 我对你的指摘没异议、上述我说愿修改时，我也说愿从善如流多加几个可能两字。 总之我也在那边加上可能两字来厘清本意。所以重点就可不被带跑导致不再留意Ug大出自 他实修经验谈所做的警醒。众人仍宜回归到（不管原因假说如何，毕竟Ug大以及某些实修 者指出）确实念地藏本愿经招鬼的作证事实的严肃性。 ※ 编辑: CassSunstein (101.136.159.184), 11/04/2018 18:28:31