请问如题。可以给亲友们的长辈如果临终时的参考。 所谓的两位佛菩萨是指a.阿弥陀佛的是否接引去西方净土， 与b.弥勒菩萨的是否接引去兜率天。 依照一些佛教故事，有佛缘（平常很尊敬弥陀也很尊敬弥勒）的当事人去世之时，常常是 弥勒菩萨先出现说要接当事人去兜率天，然後故事写说当事人因为一心想去西方，所以婉 拒弥勒菩萨、弥勒菩萨笑笑後离开；後来阿弥陀佛出现了，顺利将当事人接引去极乐世界 。 上述的故事经过是很理想。 可是现在有一个针对如果没有那麽理想--也就不能保证阿弥陀佛是否出现--的情况下， 如果遇到的第一位佛菩萨是弥勒菩萨要来接你，那麽请问你下辈子愿不愿意去兜率天？ （请留意：一旦选定，也就是放弃去极乐世界的选项了--不管去不去得成极乐世界，换言 之，没有先答应下来，然後等看看弥陀那边的情况--佛菩萨也不是会让人呼之则来挥之则 去的，去了弥勒菩萨的兜率天入学完成以後，然後改变主意说要转学到极乐世界，我猜弥 陀到了这时也不会收） （此外，如果先拒绝弥勒菩萨；结果等半天弥陀看来是不会来了，业力的力量正开始发作 要牵引当事人投生不知哪个道，就算此时当事人赶紧再呼唤弥勒菩萨，弥勒菩萨是不会再 出现的，弥勒菩萨并没有卑微到当事人挥之则去，然後後悔以後又被当事人呼之则来的） 相关脉络之中有一些情况条件： 1.极乐世界环境似乎比兜率天好。所以极乐世界是最佳选项；兜率天是次佳选项。 2.依照佛经，符合让弥陀接引去西方的要件的修行难度较大、符合让弥勒接引去兜率天 的要件的修行难度较小。所以跟1.相比，利弊互见。 3.当事人临终时念弥陀圣号无法保证能一心一意地念，因此使弥陀接引的条件可能有并未 符合的风险： 佛经说净土宗信徒临终时必须要「至心」念佛、「一心」念佛，才能该当弥陀前来接引的 条件。但毕竟临终时很痛苦，心恐怕专注不起来，以至於就无法保证弥陀一定来接引-- 如果弥陀必来接引，那麽当然没有怕拒绝弥勒後竟然弥陀没有来，以至於不知自己将轮回 何处的困扰。问题是，实情无法如此乐观化。 4.当事人虽然第一顺位想去西方，但因为没有把握必然去得成，因此对退而求其次去兜率 天也可接受；而不是发誓非西方不去、去不了西方也不愿意去兜率天宁可继续轮回到不知 哪里。但恰恰通常弥陀要来接引也比较晚，不是说弥陀会比较早出现带来「最佳」选项但 没出现，让弥勒候补出面接引，来亡羊补牢让当事人有块「次佳」的好地方可投生。 换言之，「次佳」选项的弥勒常常先出现，如果接受被弥勒接去兜率天向弥勒学习佛法， 那麽就不能三心两意说想转学去极乐世界。佛理上似乎弥勒菩萨与阿弥陀佛不接受转学。 这个主题如同在沙滩上检石头，只有一次机会且不能回头，当你看到一块好像还可以的 石头出现时，你要以保守态度捡了再说？或是拒绝捡先看到的这块没那麽美的石头，宁可 继续往前走，赌看看是否看到更美的石头--有可能等到，那就恭喜；但也有可能等不到， 那就惨了-- 那麽当事人理性上该怎麽做决策？听听大家的选择。 --

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